儒家|诸子百家|国学百家

〓马一浮的儒学教育思想与教育实践金荣昌马镜泉在中国的文化传统中，儒家学说是与教育密不可分的。孔子是儒学的创始人，又是伟大的儒学教育家。马一浮自语直接孔孟，一生笃信和深研儒学，并以讲学、刻书为手段弘扬儒家绝学，成为近现代的儒学大师、儒学教育家。纵观马一浮一生的儒学教育实践，其教育思想大致可归纳为如下五个方面：一、马一浮的教育宗旨是“复性”。 “复......
〓我国古代祭祀文化的特点载自光明日报（西北大学名誉校长、清华大学教授）在我国历史上，黄帝时代是中华文明开始大创造的时代，黄帝被后人尊为人文初祖。“黄帝崩，葬桥山”，就是今天陕西省黄陵县桥山黄帝陵。每年清明时都在这里进行黄帝陵祭祀。重视祭祀祖先，是中国古代礼仪的显著特点。这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的......
〓 “只还粗些” 象山之学与阳明之学由于两人在学术之最终归趣上相似而向被人们以陆王之学通称[1]。事实上，象山之学在阳明之前，或由于其义理之简约，或由于朱子之辩难，影响并不很大。自阳明子出，由于其极力推尊象山，致使象山之学与阳明的致良知之教同风鼓荡，广被学界。然而，阳明对象山推尊归推尊，但相对于自己的学说，阳明还是对象山有所评判，对象山......
〓孔子在中国历史文化中的地位的形成今天在此地与诸位见面﹐很高兴﹐在二十年前﹐当牟先生在此地任教时﹐我曾应人文友会之邀而作一次演讲﹐今天是旧地重游了。今天讲的是孔子在中国历史文化中的地位﹐本来这题目我的一篇发表在中华学报的文章﹐有二三万言﹐此文曾在香港转载﹐因中共之批孔﹐故近来注意这方面。中华学报未必为一般人所见到﹐且那文章亦未将意思表达得完全﹐重点在那......
〓儒家思想与现代民主制度王思睿长期以来，许多人认为儒家思想妨碍了中国在二十世纪实现民主转型。进入二十一世纪后，仍然有一部分论者认为，在以儒家思想为主流的中国传统思想与现代民主制度之间存在着不可调和的矛盾，这种基于文化相对主义与文化决定论逻辑的观点，除了有其他逻辑和事实方面的问题外，还有一个错误的理论前提，即对于儒家思想本身的歪曲与误解。一......
〓论战国时期儒家的选举说战国秦汉时期的儒学是以政治为中心的。孔子思想的重点是礼乐制度，政治是孔子思想的一个重要侧面，也是孔子思想在战国时期发展的主要趋向。战国时期的儒家学者“咸遵夫子之业而润色之”（《史记·儒林列传》），他们所关心、讨论的问题，重点是社会的变革。儒学的重点在礼，孔子认为礼是“损益”发展的，儒家希望通过礼制的“损益”变革，对礼作......
〓张世保 ·〖大陆新儒家与马克思主义关系探论〗 [内容提要] 现代新儒学的发展分为两个大的阶段：心性儒学阶段和政治儒学阶段。前者是一种文化思潮和哲学思潮，后者是一种文化思潮和政治思潮。由此我们将现代新儒家分为心性儒家（前三代新儒家）和政治儒家（大陆新儒家）。现代新儒家都不同程度地反对马克思主义，但前后阶段有明显的不同，主要表现为大陆新儒家在主张将儒学作为国家的主导意......
〓陈白沙道论的实质及其特点摘要：本文通过探寻陈白沙道论的渊源、内涵及其特点，认为陈白沙试图把儒家内部倾向于道、理与心、性的两种思潮融合起来，同时又从老庄、禅宗那里得到启示，形成了自己的道论思想,成为承上启下的一代大儒。陈白沙，即陈献章，字公甫，别号石斋，广东新会白沙里人，后学称白沙先生。他是我国十五世纪即明代中叶杰出的思想家，是有明一代第一个提......
〓葛荣晋 ·〖马克思主义与构建现代“新实学”〗 [内容提要]中国古代哲学有着悠久的实学传统。在哲学文化上，要使中国古代实学由“旧实学”转化为“新实学”，马克思主义哲学就必须与中国哲学的民族形式相结合。“实事求是”、“实践论”、“明经致用”和 “史学经世”既是中国传统实学的重要组成部分，也是马克思主义与中国古代实学传统最为密切的四个对接点，同时也是中国古代实学走向现代......
〓乐爱国 ·〖北宋儒学背景下沈括的科学研究〗 [摘要]沈括是北宋乃至整个古代最伟大的科学家。然而，当我们探究其背后的原因，从文化的角度审视这位科学家的时候，发现他更是一位儒家学者。他推崇儒学，研习儒家经典，养浩然之气，行君子之道，穷理尽性，以民为本，所特殊的是他对自然界事物及其变化的兴趣和爱好；北宋儒学的济世精神、博学精神、怀疑精神和求理精神深深地影响着他的科学研......
〓《易传》中的君子教育《周易》在中国传统文化中具有特殊的地位，儒家将其列为群经之首。从历史的角度看，《周易》本来是一本卜筮之书，随着中华文明的发展，逐渐演变成一本以“推天道明人事”为基本理念的文化典籍。《周易》肇端于上古，成书于商周之际，完善于春秋战国。《周易》中包含有丰富的古代教育起源和发展的资料。《周易》分为《经》和《传》两部分，经主要......
〓从《齐民要术》看古代农学与儒学的关系在中国古代科技体系中，农业科技是最为发达的，中国科技史家们认为，“中国古代农学著作之丰富，实为世界第一，约有5、6百种之多”①。然而，中国古代科技是在以儒家文化为主流的中国传统文化中孕育和发展起来的，因此，发达的中国古代农业科技必然受到儒家文化的积极的影响。在古代农学发展史上，贾思勰所著《齐民要术》是古代农学体系形成的......
〓侯才张瑞芳·〖马克思主义哲学与中华民族精神〗 [内容提要]民族精神是哲学的思想根基和客观内容，而哲学则是民族精神的整体形态的概念，是民族精神的容器。民族精神的发展、提升，会从根本上促进哲学的繁荣和发展；而哲学的繁荣和发展，也会引导和导致民族精神的完善、更新和升华，甚至创造和铸就新的民族精神。马克思主义哲学中国化的过程，是中华民族精神赋予马克思主义哲学以特殊的民族文......
〓任登第牛淑卿·第二个30年应经济与文化建设同时并举 ——改革开放30年回顾与展望[内容提要]30年为一世。改革开放的第一世以经济建设为中心。改革开放的第二世应以经济建设和文化建设为中心，就是这两个建设同时并举。第三世应以文化建设为中心。中国应坚持走自己的路，用儒商之道指导市场经济，用中国文化教育中国人，坚持和发扬中国优秀的传统哲学和文化，为下一步的改革开放服务。[关键词......
〓《性自命出》篇的心性观念初探一般以为，严格的心性论体系至孟子而始见大成。虽孟子言“尽心知性知天”仍以遮诠的方式加以表达，然而儒家心性论之架构却正由孟子而撑开。象山云：“夫子以仁发明斯道，其言浑无缝罅，孟子十字打开，更无隐遁”，此之谓也。然而，心性论所由牵涉的基本概念很多，如天、道、性、命、心、情等等，我们所要问的是，在心性论之作为一种思想体系尚......
〓《中庸》的“参赞化育说” 《中庸》和《易传》一样，是早期儒家中最具形而上学特征的一部著作（但不是纯粹形而上学的著作），书中提出了“天人合一说”的基本模式。《中庸》相传为子思所作。如果真是这样，那么，它就是孔子和孟子之间的最重要的文献。从中可以看出，从孔子的天命说到孟子的心性说是如何发展的。郭店楚简的出土和上海战国楚简的发现能够证明这一点。郭店楚......
〓徽州：儒教圣地 ——兼论汉以后儒学是一种特殊形态的宗教对于“徽州”的文化定位，传统有“程朱阕里”、“理学故乡”、“文献之邦”、“东南邹鲁”等称谓，我过去称之为“文化部落”。近期笔者有幸参加了黄山旅游节和徽文化节，有机会比较全面地考察了徽州文化，经过反复思考，笔者认为将徽州定位为“儒教圣地”似乎更为准确。一、儒教是一种特殊形态的宗教 1、宗教是由对终极者的信仰所激发并以......
〓爱的观念：儒学的奠基性观念我今天要讲的是这么一个话题，可以用一个字来概括，那就是：爱。我希望通过对这个观念的解释，能给大家提供一个20世纪思想所达到的最前沿的观念平台。一所以，我的题目是“爱的观念”。而我的副标题叫做“儒学的奠基性观念”，因此，我先把“奠基性”这个概念解释一下。什么叫“奠基性”呢？从字面上来看，这是一个比喻。比如今天，到处都在破......
〓吴邦国：社会主义和谐社会不同于乌托邦吴邦国：社会主义和谐社会不同于乌托邦党的十六届六中全会全面分析了当前的形势和任务，通过了关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定。胡锦涛同志在会上就深刻认识构建社会主义和谐社会的重大意义、切实贯彻好会议精神发表了重要讲话。全会通过的决定，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会......
〓朱熹心灵哲学初探心灵哲学，顾名思义，是关于人的心灵的哲学。人的心灵，在中国古代哲学中有一个概念和其相对应，那就是心。在朱熹那里，心有两种形式，一个是人心，另一个是道心。这两种形式来源于《尚书》的一段话：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”[1](《大禹谟》)那么，这里所讲的道心和人心的内涵是什么呢？在朱熹的心灵哲学中分别处于什......

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