儒家|诸子百家|国学百家

〓诸子时代·荀子︱用兵策略“六术”“五权”“三至”指什么这个话题选自《荀子》第15篇《议兵》篇。战争自古以来便是决定国家兴衰的关键，如何在战争中取得胜利，关乎一国存亡。荀子在《议兵》篇中提出了“六术”“五权”“三至”三大用兵策略，认为这是军队将领必须熟练掌握的基本原则。这三者究竟指什么？又如何在战争中发挥作用？“六术”——军队管理的六大策略荀子所说的“六术”，可以理解为军事......
〓中国的“圣像”企业在哪有一类企业，它们是市场崇拜的对象，享受远高于同行的利润回报，我们称之为“圣像”企业；在中国，从“仁、义、礼、智、信”的管理思想开始，“圣像”企业便成功有望了。牛津大学的市场学教授郝特(DouglasHolt)研究“圣像”(IconicBrand)企业现象。 “圣像”企业是市场崇拜的对象，享受远高于同行的利润回报，它......
〓经学的沉沦与儒家精神的复归面对同一认识客体，由于主体方面的原因，人们往往可能得出许多不同的结论。同样道理，东汉早期在对儒家精神传统的重新诠释的过程中，由于诠释者的立场、立意和目的等方面的差异，他们对儒家精神的认识便不可避免地存在若干不同。然而，此时的儒学毕竟已不同于先秦时期在野的诸子之一时的地位，对其思想传统诠释的歧异性理解并不仅仅关涉儒家学说......
〓儒学的困境与更新唐太宗李世民倡导并支持的儒家典籍整理工作，对于儒家学术来说原本是一件好事，然而，由于唐太宗过于看重儒家学说的意识形态功能，因而此次经典的整理主要是为了制造出适合现实政治需要的官方教科书。这样一来，便不可避免地存在两个问题，一是经典整理的工程虽然浩大，成就颇多，但实在说来并无助于恢复传统儒学的真精神，而仅仅实现了儒学在形......
〓心道天地与浑厚生意：魏庄渠先生的大心说提要：中华心性儒学的目的是以生机、活力和生意为道，希望万物和人类生生不息。儒家个体的秘诀是从自家生活和生命上做工夫。心性学的过程表现为对生意境界秘诀的体验、反躬和涵养。《易经》的“复旦天心”、“生生不息”和圣人洗心要法，包含工夫的法门。孟子的“存心养性”、“尽心知性”和以大山、大海为胸襟的大丈夫理想人格，开创大心说的学......
〓中国知识分子谈论文化(1) 石勇：在“文化”这个东西上，人们的确很难有共识，首先在含义上就可以有很多种理解；其次在囊括的领域、事物、现象上，可以说涉及太多，难以一一描述。而且“文化”既能被看见，也无法看见，既在典章制度中，也在民族的集体无意识中，如何准确地界定？然而尽管如此，大致有一些东西人们还是能够捕捉到并把它界定为“文化”的，比如“中国文化”......
〓论孟子的民本主义孟子的民本主义接触到了社会命运是由民众决定的还是由天子、国君、公卿、大夫决定的这样一个历史观的根本问题，并且从历史的见地来看，作出了比较正确的回答。它在中国思想史的进程中，无论从政治学说上看，还是从历史观上看，都是一个重大进步，在中国历史上直到近代民主主义传入中国以前，它都是起积极作用的。虽然由于历史的局限，这个民本主......
〓科学与儒学能够融会贯通，创造中华新文化本人曾读过一些研究、探讨、批评儒家学说的文章、专著，也许我孤陋寡闻，挂一漏万，但我始终怀疑，一百多年来新儒家、已故的儒学大小宗师以及批评者们，连儒学的根本性问题都没完全搞清楚，特别是一个至关重要的问题既没有被询问自然也没有看到解答：从孔子起，儒者们是使用什么方法来获得知识并建立他们的学说体系的？本源性的问题都没明白，没......
〓也论方东美哲学思想的儒家精神 ——兼答蒋国保先生内容提要：本文认为方东美的哲学思想起点与目标是庄子的“寥天一”这一最高的境界，正是从这样的角度方东美对儒家和道家的价值理想的异同做了比较，指出儒家的价值是相对的人文价值，道家的价值是绝对的，是宇宙间最高的价值。本文的主要篇幅分析了方东美所谓原始儒家的含义，指出方氏以《尚书》和《周易》来讲原始儒家缺乏史料的根据，是对原始......
〓尽性顺欲与礼节权度儒家以爱为仁、以情为善之仁学传统应予创造性阐释，以期丰富充实自由人权原理。仁爱权利和情欲自由当属基本人权。尽性顺欲当明礼节权度。内节多属法外之礼；外节多属法内之礼。法禁情欲必为恶法；礼限官权方成权度。人之形、气、意、神须畅通无阻，以求人我自和，顺乎自然。人权受侵，殃及人场。人场论要求关心人权，无分国别。天造人性，必生人......
〓 “当代大陆新儒家”思想简析摘要：自20世纪90年代以来，大陆出现了一种被称之为“当代大陆新儒家”的文化现象。以蒋庆、陈明、康晓光、盛洪等人为代表的“当代大陆新儒家”，高度评价传统儒学的现代意义和价值，提出了“王道政治”、“复兴儒教”等思想和主张，用以解决现实的政治和文化问题。这是一种文化思潮，有其现实意义，但也有思想上的不足。关键词：当代大陆......
〓儒家文化的开放性（张立文）中国文化，按司马迁的说法，便有阴阳、儒、道、墨、名、法六家学说，呈现百家争鸣的多元状态。但就中国传统文化的整体发展过程而言，由孔子创立的儒学学说都居于主流地位。汉代在总结秦速亡的历史经验教训时，深深地认识到打天下与治天下的不同。经历史的选择，儒家学说受到从未有过的重视。汉武帝采纳董仲舒”罢黜百家，独尊儒术”......
〓近两年来现代新儒家研究的回顾近两年来现代新儒家研究的回顾作者：胡治洪文章来源：社会科学报更新时间2007-6-16 近一两年出版的现代新儒家研究专著主要有景海峰著的《新儒学与二十世纪中国思想》（中州古籍出版社2005年版），李翔海著的《民族性与时代性——现代新儒学与后现代主义比较研究》（人民出版社2005年版），陈迎年著的《感应与心物：牟宗三哲学......
〓纪宝成:辩证认识国学的价值和意义一个伟大的民族总是要有自己的精神、理想和追求，而它们的载体就是这个民族的文化与学术。国学是对中国传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问，其历史源远流长，内容博大精深，影响广泛深远。就形式而言，国学是中华文化的主要载体，它像纽带一样，将形形色色、方方面面的传统文化串在一起，形成一个完整统一体。就内涵而言，国学是中华民族精......
〓克隆羊·地球村·孔夫子 ——从文化建设的方针与环境保护的理由谈起（张丰乾）-----“精神”从一开始就很倒霉，受到物质的“纠缠”。凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生“关系”，而且根本没有关系；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。-----——马克思和恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯选......
〓魏晋时期的儒道佛纷争阮籍、嵇康门对儒学的反对不是发自真心，但是这佯说并不意味着他们的反对不起作用。事实上，他们承何晏、王弼儒道合一之余的绪，也发白内心对儒家许多的重要理念表示根本的怀疑，并从何、王关于名教本于自然的命题出发，终于推导出"越名教而任自然”的结论，强调"贵无"和"任自然"，超越儒家而归于道家。阮籍在《达庄论》中写道："人生天地......
〓中庸之道在文化发展中的指导意义浙江省社会科学院徐儒宗儒学是一个开放而发展的理论体系。它以“仁”为道之本原，提倡以“如天之无不持载，无不覆畴”的弘大气象来涵容不同事物的和谐共存，故主张“万物并育而不相害，道并行而不相悻”，并强调以自强不息的精神来促进万物的生生不已和互相之间的协调发展。然而所以维持和促进万物协调发展的方法和准则乃在于中庸之道。中华......
〓孔子在中国历史文化中的地位的形成今天在此地与诸位见面﹐很高兴﹐在二十年前﹐当牟先生在此地任教时﹐我曾应人文友会之邀而作一次演讲﹐今天是旧地重游了。今天讲的是孔子在中国历史文化中的地位﹐本来这题目我的一篇发表在中华学报的文章﹐有二三万言﹐此文曾在香港转载﹐因中共之批孔﹐故近来注意这方面。中华学报未必为一般人所见到﹐且那文章亦未将意思表达得完全﹐重点在那......
〓儒家文化如何与现代企业管理相结合已有很多经济学和著名企业家为企业文化下了很好的定义：创新是企业文化的灵魂，“以人为本是企业文化的精髓”,“企业文化是企业的核心竞争力”，“诚信是企业文化的基石”，“企业文化大有可为”……我认为中国优秀的儒家传统文化如何与现代企业管理有机结合，是摆在中国企业管理者面前的重要课题，偶看“济宁新闻”，介绍兖矿集团鲍店煤矿以德......
〓黄小洲·〖解释学研究对建构中国当代学术的意义〗解释学是一门关于理解与解释的艺术，在中西方都有着悠久的历史传统。然而从影响史和效果史来看，首先把理解与解释上升为一般哲学问题的是德国的施莱尔马赫。他于1839年出版的《解释学与批判》标志了解释学哲学的诞生。狄尔泰紧跟其后，推动了一般解释学的发展。因而，两人都是解释学哲学的创始人。尽管如此，19世纪西方解释学的研究对于哲......

首页上一页 1 2 3 4 5 下一页尾页

热点诸子百家