儒家|诸子百家|国学百家

〓诸子时代·荀子︱用兵策略“六术”“五权”“三至”指什么这个话题选自《荀子》第15篇《议兵》篇。战争自古以来便是决定国家兴衰的关键，如何在战争中取得胜利，关乎一国存亡。荀子在《议兵》篇中提出了“六术”“五权”“三至”三大用兵策略，认为这是军队将领必须熟练掌握的基本原则。这三者究竟指什么？又如何在战争中发挥作用？“六术”——军队管理的六大策略荀子所说的“六术”，可以理解为军事......
〓全球化与儒家智慧云南民族学院刘家贵一、无法回避的全球化全球化的进程不自今日始，但只是在20世纪末全球化才成为世界各国所关注的热门话题，这是因为由于人类拥有了高科技的通讯手段和先进的交通工具，使地球上不同地区居民的交往越来越方便快捷．当今的全球化无论在深度和广度上以及对人类生活的影响上都远远超过以往已经出现的全球化现象。国际货币基金......
〓儒家文化是建立中国法律制度的道德基础主持人：李显冬教授缘起：华夏五千年历史蕴育了光辉灿烂的中国文化。传统与现代的冲撞是每个发展中国家迈向现代化过程中不可回避的现实问题，如何看待中国传统文化与中国法律的关系？如何解决传统文化和现代民法典的理论联系？敬请关注本期中国政法大学民商经济法学院举办的高峰对话论坛。时间：2004年5月13日19：00 地点：......
〓内圣外王之道（汤一介）我在《论中国传统哲学中的真善美问题》、《儒学能否现代化》以及几篇讨论中国传统内在超越问题之论文中都谈到应给儒家学说以定位，因为儒家学说不可能解决今日社会的所有问题，可是我们应找到在对它作了现代诠释的条件下，它对今日社会在哪个或哪些方面可以起重要作用。照我看，儒家学说中最有意义的部分就是“教人如何做人”。因此......
〓追溯哲学的源头活水 ——“中国哲学的合法性”问题再讨论[提要] 十年前“中国哲学的合法性”问题讨论之所以不了了之，是因为不论是提出质疑者、还是为之辩护者，都事先预设了所谓“哲学”的某种固定标准模式、即哲学之“法”或“迹”，而没有触及哲学之“所以为法”、“所以迹”的问题，即没有触及哲学的源头活水——生活或存在、及哲学由此源头活水而流变的问题......
〓儒家文明与基督教文明：祖宗崇拜与上帝崇拜即使是古代的犹太教，基督教也曾经传入中国，但并没有发生有组织的宗教战争，甚至连大规模的宗教之间的冲突也未曾发生过。不同的文化之间需要的是相互理解与宽容。然而，在十八世纪初期的传统中国与西方的基督教社会里，都无法做到这一点。传统儒家文化的“祖宗崇拜”经过现代社会的转化可以变成一种民族文化的“寻根”意识，成为社会人际团结的......
〓孔子政治文明审视刘兴邦政治文明是一个历史范畴。不同历史时期政治文明又不同的特定内容和理论特征。孔子政治文明是春秋战国社会转型时期的产物，是当时社会各种政治理论的最高形态，其“以仁释礼”的政治思想把“礼治”从“神治”的束缚中解脱出来，实现了中国古代政治文明从“礼治”到“人治”的转换，体现了“以人为本”的政治文化特色，从而奠定了中国古代......
〓《孟子》，是不该这样糟蹋的刘清平先生近年来连续发表文章，分析孔孟儒学存在的深度悖论，并以此为基础将《孟子》中舜“窃负而逃”和“封之有痺”两个案例判为腐败，引起学界强烈反弹。刘先生为了证明自己的观点很注意引用《孟子》中的材料作为论据。我对这些论据作了一些分析，发现其中不少问题很值得商榷。关于舜的两个案例的两章我在别的文章中作过专门分析，这里再举几......
〓没有看到“精英联盟”的危险(8) 陈壁生：在世纪之交的那几年里，中国哲学领域发生了一场甚为热闹的讨论，那就是所谓“中国哲学合法性”的讨论。这种讨论可能让专业外的人们惊骇，因为在大多数人眼里，这根本不是个问题。但是，实际上，这场讨论本身背后的问题意识，就是对从胡适、冯友兰以来的“中国哲学史”这一学科的一个反思。这种反思自然很难有可见的结果，但是反思本身意......
〓科学与儒学能够融会贯通，创造中华新文化本人曾读过一些研究、探讨、批评儒家学说的文章、专著，也许我孤陋寡闻，挂一漏万，但我始终怀疑，一百多年来新儒家、已故的儒学大小宗师以及批评者们，连儒学的根本性问题都没完全搞清楚，特别是一个至关重要的问题既没有被询问自然也没有看到解答：从孔子起，儒者们是使用什么方法来获得知识并建立他们的学说体系的？本源性的问题都没明白，没......
〓中国文化复兴之基础时间：2009年12月6日地点：武夷学院首届武夷山国学论坛主讲人：王财贵先生文字整理：哲萱 2010年1月13日王财贵修订各位老师，各位同学，各位女士，各位先生，大家下午好！（鼓掌）我来参加这次活动是很偶然的，是我前两天刚好来建阳物色书院的院址，主办单位知道了，特地相邀。我今年五一三才来过武夷山参加一个高峰......
〓儒学与马克思主义中国化及中国现代化传统中国文化无疑是多元多样的，儒学只是其中之一部分。传统中国社会的历史文化无疑是流动与变化着的，儒家文化传统也是流动与变化着并与其他文化传统相交织的。鸦片战争以后，随着传统社会的解体，儒学已经衰落，特别是人们对儒家社会与儒学相对隔膜，看法上存在着诸多分歧。因此，我们要讨论的问题，大标题就会令人置疑。人们可能会说：儒学与......
〓公羊学何以盛行清代逾百年历史上，春秋公羊学曾两次对社会进程和学术演进产生了巨大的影响。一次是在西汉，由董仲舒为代表的儒家学者所构建的公羊学思想体系，曾经对汉武帝时代的政治运作，和大一统国家的加强，提供了指导思想。另一次是在清中叶以后，公羊学说在进步思想家手里得到改造，成为批判专制、倡导改革的思想武器，最终演出了晚清维新变法风雷激荡的一幕。刚刚......
〓孔孟思想探源：尧舜行为准则和治国理念尧舜的行为准则和治国理念是孔孟学说的思想源头孔孟思想探源从汉武帝“罢黜百家，表章六经”，独尊儒术开始，历代封建统治者把“三纲”(君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲)说成是孔子制定的法则，强调君、父、夫三者的绝对权力，这是对孔子学说的歪曲，使孔子学说成为僵化的教条。实际上，孔子虽说过“君君、臣臣、父父、子子”之类的话语，但从未......
〓当代新儒家对儒学宗教性问题的反思面对西方精神文化的挑战和某些传教士直至黑格尔(Hegel)以来西方学界视儒学为一般世俗伦理的误导，当代新儒家的主要代表人物，无不重视儒学内部所蕴涵的宗教精神的开掘。从一定意义上说，20世纪儒学的一个重要的面相是通过讨论儒学的宗教性问题，一方面与西方精神资源相沟通并对话，另一方面由此而深化对于先秦、宋明儒学等五经传统、四......
〓守住民族文化这道“万里长城” 核心提示●文化是民族内部彼此认同的核心，是区别不同民族的根本标志。民族文化越强，民族凝聚力就越强。●任何一种文化，其核心都是价值观。价值观改变了，你的文化就基本上被颠覆了。●文化自卑的症结在于迷失自己。当务之急是要重新找回自己的文化价值。今天我演讲的主题是“民族文化与民族命运”。为了把这一问题说透彻,我想先来谈谈人种、......
〓为弘扬孔子之道为己任蔡方鹿编者按：汤恩佳先生是广东省政协委员、香港孔教学院院长，他一生从事中华儒学文化研究造诣极深，在海内外享有盛誉，1992年接任香港孔教学院院长以来，以弘扬孔子之道为己任，身体力行，受到社会各界人士的赞许。本刊发表中华儒学文化研究中心蔡方鹿撰写的《以弘扬孔子之道为己任——汤恩佳先生推选行儒学的言行与思想综述》，在于将......
〓世纪之交的孔子与儒学研究孔子（公元前551—前479年）是我国古代最有影响的思想家和教育家。在他逝世后的两千多年的历史中，人们对他褒贬不一。像他这样热烈地引起后人争议的思想家，在中国古代思想文化史上找不出第二个人来。（一）孔子思想的历史价值历史上任何一位有影响的思想家都不能脱离他的历史时代；历史与逻辑相统一的原则不仅反映了思想史的真实，而......
〓刘梦溪：传统价值现代意义民族的伟大复兴，应该以文化复兴为前提、为标志。换言之，社会的发展不能以牺牲文化的基本价值为代价。我想探讨一下，中国传统文化中都有哪些价值理念，今天仍然可以发挥作用？诸子百家，各有各的理念。但作为中华传统文化主轴的价值理念，主要在“六经”。国学大师马一浮和熊十力都讲过，“六经”中蕴涵的理念，是中国人立国作人的基本依据。“......
〓孔子与《春秋》：关于儒学运动起源的冥想陈强两千五百年前，在孔子生活的时代，黄河流域的华夏族遭遇到第二次“洪水时代”。那人欲的洪流“浩浩怀山襄陵”，吞没了当时的文明世界。在各文明民族中，注重历史与经验的华夏族最先在心智上发育成熟。随着理性的成长，周人所信仰的“临下有赫”的上帝逐渐失去了仲裁万物作福作祸的威权。《诗》上说，“疾威上帝，其命多辟。天生丞民，其命......

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