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〓 戴震义理之学的形成、确立及其方法
[摘要] 作为十八世纪著名的学术巨擘和思想家，戴震为中国思想文化宝库留下了丰富的精神遗产。本文从“志存闻道”的学术路向、戴震义理之学思想形成与确立的三个阶段、戴震义理之学思想形成原因之辨析及戴震义理之学研究中的方法论问题四个层面对戴震义理之学的形成、确立及其方法做了恰如其分的叙述和剖析。戴震的义理之学奠定了他在中国思想......
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〓 王阳明的格物实践及其本体论转变
在宋明理学中，圣人之道和为圣之方是圣人之学不可分割的两个根本性问题，它们在一个成熟的儒家哲学体系中相互依赖，相互成就，构成一个以成就圣人品格为最高目的的包括宇宙论、生存论及方法论在内的有机的理论整体。圣人之道是指人的终极存在和终极意义问题，其中包含有宇宙本体问题，格物问题是为圣之方的一个重要方面，是成圣成贤的方法论问题......
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〓 评叶廷芳中国传统建筑的文化反思及展望
在去年的光明讲坛上，刊登过中国社科院叶廷芳先生反思与展望中国传统建筑文化的文章，我想就中国建筑传统与圆明园遗址两个问题，提出一些不同观点与作者商榷。第一，怎么看待中国传统建筑和现代建筑叶先生的文章有这么几个观点：第一是我们“习惯于承袭思维……以前人成就而自满”，“中国的木结构从形式到风格只是单一的发展，没有发生过质的变......
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〓 晚清理学狭小范阈的丰富和拓展
摘要 在儒学义理、考据、训诂和经济四个学术面向中，曾国藩承继程朱之道统，把义理推到儒学学术的首位，成为理学在清代的继承人。他主张气生成论，认为禀气之不同造成了圣人之性与常人之性的差别；面对世俗生活中日益微略的常人之性，圣人应担当起教化、“复性”的天职；圣人教化的途径有二：一是格物，二是诚意。在汉宋不同学术理路的学术争执......
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〓 义理学视阈：戴震对元气论思想的阐发
引 子众所周知，中国传统哲学的基本精神是关注道德哲学、政治哲学和人生哲学，但不容否认的是，中国传统哲学从来没有放弃对外在自然现象的追求和探索。这种追求和探索的重要表现形态之一就是在探索世界物质本原的过程中，提出并发展了一门相对比较完整的学说 ── “元气”理论。元气理论认为：宇宙间的万事万物都是由“气”氤蕴和合而成，“......
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〓 王安石诗文佛典注释辨正
王安石诗文多用佛典，然古今注家对于这些佛典的解释或未尽确当，在一定程度上影响了读者对诗文本身的解读与体悟。近读王氏文集，发现注家对《与僧道升》诗第二首与《答蔡天启书》中所用佛典的解释都不够准确，遂略作辨正，以求教于方家。《与僧道升》诗二首见于《王荆文公诗李壁注》（上海古籍出版社1993据朝鲜活字本影印）卷三。其二云： ......
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〓 论孟子的经济学思想
孟子是孔子的继承人，被后人称为“亚圣”，是儒教的代表人物之一。他一生推行“仁政”，提倡以德治国，宁可为追求自己的理想而贫困受穷，也不愿苟且现实，追求功名富贵。人们关注较多的是孟子的政治、文化、哲学、伦理和教育思想，对他的经济思想未能给予足够的重视。本文就孟子的经济学思想提出一些粗浅的看法，希望引起专家学者对此问题的重视......
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〓 简帛《五行》新探——兼论《五行》在思想史中的地位
【提要】《五行》篇中“形于内”的“德之行”与“不形于内”的“行”实际是一种双重道德律，它与郭店简其它篇目中的“仁内义外”说表达的是一个意思，这是理解《五行》思想的关键；《五行》突出“圣”、“智”之论，表现出道德实践中的二元论倾向；《五行》前半部分主要谈“形于内”的“德之行”，后半部分谈“不形于内”的“行”，前者影响了孟......
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〓 靳凤林·〖臣民道德的生成机制、双重面相及现实境遇〗
[内容提要]本文对封建社会中国农民阶级所独有的“臣民道德”形式进行了深入分析，涉及三方面的内容：一是臣民道德赖以形成的小农经济基础及其政治表现；二是臣民道德的核心内容和一体两面性；三是如何看待这一道德形式在当今时代的现实境遇和出场路径。[关键词]小农经济；宗法政治；臣民道德臣民道德是中国步入近代社会以前，农民阶级所具有......
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〓 郭店楚简儒家礼乐文化精义辩析
内容提要：本文对郭店楚简儒家著作中有关礼乐文化的论述作了疏理和阐释，并与先秦其它儒家著作进行比较，以揭示这些思想观点的价值和意义。全文主要以礼乐的产生、礼乐文化的基本特征、礼乐的教化功能、礼乐与仁德、刑法的关系、礼与乐的关系等几个面来阐述的。关键词：郭店楚简 儒家著作 礼乐文化春秋战国是中国历史上第一个思想解放、百家争......
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〓 蔡德贵 ·〖试论美国的儒家学派〗
看到这个题目，难免会有人提出这样的疑问：儒学是中国的特产，怎么会出来个美国的儒家学派？ 诚然，儒学是发源于中国的思想文化体系，但是儒学早就走向世界，已经成为世界文化的一部分。孔子是中国的，也是世界的。孔子既是时间人，又是空间人。从时间上来说，孔子跨越了两千多年，经过多次文化交流，在中国历史上形成了四种类型的儒学：独尊儒......
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〓 出土简帛与经学诠释的范式问题
一、百年来经学与经学史的研究范式经学无疑是传统学术之最重要的门类。百多年来，传统学术，从分类到研究方法，都被强势的西方社会科学与人文学的标准、规范所限制和宰割。这些规范和标准，以单线进化论为背景，系从自然科学的理论与方法移植过来。此一话语霸权，套在中国传统学术上，这就是今天中国人文学术的尴尬。中国经学自不能以西方宗教、......
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〓 竹帛五行篇与思孟五行说
一九七三年冬，湖南长沙马王堆第三号汉墓出土的众多帛书中，有一篇被名为《五行》篇。整整二十年後，一九九三年冬，湖北荆门郭店村第一号楚墓出土的众多竹书中，有一篇自名为 《五行》篇。 二十年前的研究已经指明，这个《五行》篇，正是荀子在《非十二子》中作为子思孟轲学派代表作来批判的那个“五行”说；二十年後它与《缁衣》等相传为子思......
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〓 论礼的文化本性及其先验本性
孟子（约公元前372年——前289年），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，受业于子思的门人，一度任齐宣王的客卿。他生活于战国中期，他从事政治活动的主要场所是齐、梁。在他生活的时代，各诸侯国借助于变法、军事扩张等手段已完成了向封建地主阶级统治的转变，但在社会意识中，古代氏族社会各种礼的温情依然残留着，并且作为一种意识......
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〓 读刘小枫《儒家革命精神源流考》
《儒家革命精神源流考》⑴ 的写作缘起，是集中反驳学者顾彬在文章《上帝病——人病：论中国和西方的不完美性问题》提出的观点：与西方的现代国家社会主义和共产主义思想及社会运动乃基督教救世思想的世俗化形式几近相侔，现代中国革命思想也受到西方基督教世俗化思想及社会运动影响；其中最著名、影响最深远的范例是马克思、列宁和毛泽东。（见......
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〓 王元化谈《论语》
王元化谈《论语》小引元化先生上世纪九十年代初写了几篇《论语》简释的文章。不想十余年后出现了一股《论语》热。元化先生对于经典的普及是赞成的。他因年老多病、目力不济，对现在的一些畅销书看得很少，就闻见所及，他认为现在有些做法，如媒体以娱乐文化的收视效益去取代经典本身的人文价值，只会对传统文化产生一种负面效果。也有些人虽然看......
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〓 中国知识分子谈论文化(1)
石勇：在“文化”这个东西上，人们的确很难有共识，首先在含义上就可以有很多种理解；其次在囊括的领域、事物、现象上，可以说涉及太多，难以一一描述。而且“文化”既能被看见，也无法看见，既在典章制度中，也在民族的集体无意识中，如何准确地界定？然而尽管如此，大致有一些东西人们还是能够捕捉到并把它界定为“文化”的，比如“中国文化”......
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〓 中国知识分子谈论文化(2)
陈壁生：在上世纪末那场国学热潮正兴的时间，值得一提的另一个人物，是蒋庆先生。蒋先生在《鹅湖》杂志1989年8月、9月连载了一篇长文：《中国大陆复兴儒学的现实意义及其面临的问题》，其论点和他2006年在凤凰卫视“世纪大讲堂”所讲的内容一脉相承。蒋庆的观点当时受到了非常严厉的批评，那些文章被“现代新儒学思潮研究”课题组编印......
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〓 从儒之起源看孟子的政治哲学
海德格尔尝言：“所有的伟大事物都只能从伟大发端，甚至可以说其开端总是最伟大的。……伟大的东西从伟大开端，它通过伟大东西的自由回转保持其伟大。”[1](第17页)儒的起源是儒学乃至中国传统哲学的源泉和思想背景。深刻理解儒之起源，探寻儒之根源与儒家的亲缘关系，是我们审视、反省儒家的基点，也是理解中国传统哲学的特质的前提。 ......
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〓 汉代“以孝治天下”初探
“以德治国”，这是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期所提出的重要治国方略。“德治”也是中国古代治国的传统。江泽民同志在为《中国传统道德》一书的题词中指出：“弘扬中国古代优良道德传统和革命传统，吸取人类一切优秀道德成就，努力创建人类先进的精神文明。”汉代是中国古代“德治”的一个重要时期，......
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