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〓 老子“生态智慧”价值取向对中国传统文化的影响
究其实质，老子“生态智慧”价值取向作为对中国古代诸学说之精华的集大成，是春秋战国的诸子百家及其以降诸学说之源，中国传统文化中“天人合一”、人与自然和谐发展价值观的根在老子那里。欧洲中世纪重农学说创始人魁奈在《自然法则》一书中曾说：“自然法则是人类立法的基础和人类行为的最高准则。”“但所有国家都忽视了这一点，只有中国例外......
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〓 老子哲学源流（中）
【摘要】老莱子是一位德恭行信、安贫乐道的“言道家之用”的哲学家，主张“治人事天”、“清静为天下定”，以“隐”、“孝”闻名于后世。郭店《老子乙》以“治人事天”为己任；认为积“德”、知“道”是道家对社会有所作为必须具备的条件；“无为”是道家守“道”、行“道”所追求的最高境界。“为道者日损，损之或损，以至亡为”是春秋道家以“......
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〓 论道的显现——再读《道德经》
内容提要：老子《道德经》中的“道”是指自然之道。首先只有消除强力、欲望才能回归自然之道。这种自然之道向人们显现的是一种绝对的无，而这种无刚好使万物得以有。道向我们显现着一个道、天、地、人的世界，并使得道之人在此世界中获得绝对自由。关键词：道、自然、强力、欲望、无、有、世界老子《道德经》作为中国经典文本，历经千年风雨仍为......
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〓 庄子自由主义的特质及其对中国知识阶层的影响──以“游”为中心的考察
内容提要：从政治和精神双重层面把道家与“自由”联系起来所进行的考察，已经有了不少成果。如果说道家在政治上的自由（我们称之为“自治”）观念，主要是由老子道家建构起来的，那么，道家在精神领域中的“自由”取向则“主要”由庄子道家所代表。这里的问题本身，也许容易引起质疑，即所谓“精神”领域的“自由”，是否能够称得上是“自由”。......
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〓 悟真篇—悟真篇卷之中（二）
从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。 先把乾坤为鼎器，次搏鸟兔药来烹。 既驱二物归黄道，争得金舟不解生。 安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂； 聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。 咽津纳气是人行，有药方能造化生。 鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。 纵识朱砂及黑铅，不知火侯也如闲。 大都全藉修持力，毫发差迟不作丹。......
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〓 悟真篇—悟真篇卷之上（二）
只候功成朝玉阙，九霞光里驾祥蛮。 三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五， 北一西方四共之。戌己自居生数五，三家相见结婴儿。 婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。 草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先倡， 次发红花阴后随。常道只斯为日用，真源返覆有谁知。 报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。 阳里......
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〓 周易参同契—补塞遗脱章第三十四
参同契者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说，纤微未备， 阙略仿佛。今更撰录，补塞遗脱，润色幽深，钩援相逮，旨意 等齐，所趋不悖，故复作此，命三相类，则大易之情性尽矣。 乙「浮右」 丁「文火」 已物辛「世银」癸「真铅」 五 位相得 三木 二火五土 四金一水 甲「沉左」丙「武火」戊药庚「世金」 壬「真汞」而 各有合 大......
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〓 海内十洲三岛记—元洲
元洲在北海中，地方三千里，去南岸十万里。上有五芝玄 涧，涧水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕。服此五芝，亦得长 生不死。亦多仙家。...
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〓 海内十洲三岛记—长洲
长洲一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，去岸二十 五万里。上饶山川，及多大树，树乃有二千围者。一洲之上， 专是林木，故一名青丘。又有仙草灵药，甘液玉英。又有风山， 山恒震声。有紫府宫，天真仙女游于此地。...
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〓 周易参同契—圣人上观章第四
於是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关睢建始初， 冠婚气相纽，元年乃芽滋。圣人不虚生，上观显天符。天符有 进退，屈伸以应时。故易统天心，复卦建始萌，长子继父体， 因母立兆基。消息应中律，升降据斗枢。三日出为爽，震庚受 西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。 蟾蜍与兔魄，日月炁双明，蟾蜍视卦节，兔者吐......
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〓 测字秘牒—非字
一人书非字问谋圣，余曰：“此事成矣！将来四面纤巧， 更有大利。”其人曰：“果系已成之事，何以知之？”曰：“ 非为韭芽，自春至秋不绝，其利故大。非乃纤字之心，故四面 纤巧事皆从心而起，故曰将成。”其人大悦，果得利，乃盐院 事也。”...
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〓 测字秘牒—火字
一人书火字问：“出门与在家孰利？”余曰：“出门利。 此字中间有开脚之人，自宜行动。若在家中，有灾害也。”时 旁一人即指此字问曰：“有一儿欲随贵人上京，今在姑苏觅一 儿作伴同行，利否？”余曰：“大利。”问何故，曰：“火字 叠见，乃炎字也。北方水乡，此去有既济之义，故利耳。”其 人曰：“北方水旺，炎旁加水乃淡字也。财气不亦......
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〓 测字秘牒—瓦字
一人书瓦字问摇会得否，余曰：“得会。”曰：“人众尚 在初起。”曰：“虽系初会，必得！”因批云：“瓦盖众人之 头，字形二十九点。得会！”其人去，顷复来曰：“会得矣， 点亦如数。”...
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〓 从老子对诸子百家的影响看中华文化的思想内核
一、老子其人其书及《老子》主要理路 （一）老子其人 姓李名耳，生于公元前571年，楚国苦县（现在河南鹿邑县）厉乡曲仁里人，春秋时代末期，在周王朝担任守藏室史官。他是孔子的老师，"孔子之所严事，于周则老子。"（《史记·仲尼弟子列传》）孔子曾去周都，问道于老子，回来之后，对他的弟子赞叹说："吾今日见老子，其犹龙耶 （二）老......
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〓 论道的显现再读《道德经》
内容提要：老子《道德经》中的“道”是指自然之道。首先只有消除强力、欲望才能回归自然之道。这种自然之道向人们显现的是一种绝对的无，而这种无刚好使万物得以有。道向我们显现着一个道、天、地、人的世界，并使得道之人在此世界中获得绝对自由。关键词：道、自然、强力、欲望、无、有、世界老子《道德经》作为中国经典文本，历经千年风雨仍为......
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〓 百年《老子》散文艺术研究述要
摘要：20世纪以来，诸子学勃兴，“以子证经”的学术传统被打破，《老子》及先秦道家学统得到重新审视。百年间围绕老子其人其书和“五千言”真谛展开了广泛的讨论，《老子》文学研究虽寂寞却也成绩斐然。就散文艺术而言，研究者对《老子》的文体形式、情感内涵、艺术特色与文章风格等进行探讨并取得了一定的成就。本文就以上几个方面对20世纪......
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〓 老子哲学的生命精神
【内容提要】对生命及其精神的独特的价值取向和理论架构是老子哲学的生命所在。在老子思想体系中，人的生命是自然生命，社会生命和超越生命的有机统一，与此对应，生命也依次呈现出"真"、"和"、"静"与"朴"的精神，它们是道在不同生命层面上的具体显现，具有层次性、个体性和本体性的特质。这些精神代表着生命的理想状态，指引着生命走向......
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〓 东方科学与中华民族复兴的必然性
姜 岩 中国科技大学理学博士。现任新华社国际部科技室主任、中国科技新闻学会副秘书长。世界科技记者联盟奠基人之一。曾任新华社伦敦分社科技记者。多次获中国新闻奖、中国国际新闻奖和中国广播电视新闻奖。中华民族伟大复兴的实质并不仅仅是经济发达、国际地位充分提高，更应该是中国传统文化得到很好的继承与发扬。西方科学与文明的发展目前......
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〓 中国思想和精神哲学
摘要：虽然黑格尔被认为是辩证法的大师，但他并没有对辩证法自身的来源做过论述，黑格尔的哲学的真正前提是“同一”，同构的同一与超越的同一是“同一的不同一”，这就是黑格尔的辩证法的真正来源，他的哲学在本体论与存在论的同一意义上的自相缠绕。中国哲学的变易思想是自身超越的同一，是阴“和”阳一致而不是阴“或”阳的对立，中医就是这种......
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〓 庄子哲学本体论
一、天运庄子的纯哲学本体论包括两部分内容，即古代物理学的宇宙论和抽象的形而上学本体论。经验的和直觉的认识方法是古代物理学的基本方法。以直觉方式为认识基础的古代物理学是庄子本体论的主要内容之一，也是庄子本体论的首篇。庄子关于古代物理学宇宙论的论述主要有两方面：一，对物理现象、物质的运动形式和存在形式的论述；二，对宇宙起......
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