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〓 《老子的帮助》：第二章 知美即恶（2）
有价值就有价值膨胀、价值夸张，例如中国“文革”中的唯意志论、继续革命论与个人迷信。价值还会制造价值霸权，我认定的价值你也必须接受，否则就强制你。价值还会制造价值疯狂，如恐怖主义。 有价值就有反价值。你认为财富是一种价值。我认为财富是一种罪恶，赤贫才是价值，三代贫农最光荣。你认为求美是人的天性，美是追求与梦想。我认为美......
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〓 老子对“道”的追寻
说主张“无为”的道家的“道”其实是“君人南面之术”,今天的许多人会以为是一种误解。但生活在战乱频繁年代的老子,他作为“周守藏室之史”,历史文献的阅读使他洞察历代君王的盛衰兴替,因而他的“道”自然包含有“君人南面之术”。众所周知,《老子》一书中的“圣人”既是道的体现者,也是老子心目中理想的最高统治者。而《老子》书中也一再......
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〓 道家自由思想的两种形态
引说我首先要指出，我们把道家同自由或自由主义联系在一起的方式，的确很常见。常见到使我们感到道家不仅是中国自由思想的源头，而且也是西方自由思想的先驱（如严复在《庄子评语》中所说）。在这样的背景之下，重提道家的自由思想，我就深感不安，我担心我会被同化到这种常见的境况之中。因为，我认为有一种说法非常有道理，这就是“我们受到事......
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〓 《道德经》与实现人生完美
《公民道德建设纲要》中写道：“要积极开发优秀民族道德教育资源。”作为中华民族道德经典的最优秀的代表——《道德经》，是“道”的具体化，她从人与万物的本源——“道”上阐述了道德的规律，指出万物本源“道”的行为特点就是人类应效法的的道德法则。并且告诉人们，作为“道”之子的人，人的很多问题可以求“道”来解决，具体方法就是让人的......
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〓 中国文化与心理学
我们于；两年前，在《光明日报》上发表了“心理学与中国文化”一文，表达我们从心理学的角度，来分析我们中国文化的心理学的意义，进而发挥中国文化中所固有的心理学的精神与思想。那么现在，以“中国文化与心理学”为题目，我们的基本思路是，从中国文化来看心理学；来看中国文化对西方心理学的影响，或者说应该具有的影响。我们拟就三个方面，......
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〓 老学研究及其现代意义
【摘要】 进行老学发展历史的研究具有重要的学术意义，不仅可以揭示老学在中国思想文化史上的历史地位，还有助于进一步深化现当代的老子研究，并为发掘老子思想的现代价值提供重要的启示。 【关键词】 老学现代价值 《老子》，是我国古代最重要的哲学著作和道家经典之一，虽然字数不过五千，却拥有一个博大精深、玄奥无比的思想理论体系，其......
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〓 朝请”、“诸侯”与竹简《文子》的撰作年代
“朝请”与竹简《文子》的撰作年代竹简《文子》的撰作年代，其上下限，尤其是上限的确定，具有关键性的意义。在几番梳理之后，终于发现，在这个问题上，我们不必外求，竹简《文子》本身为我们提供的线索可以使这一问题得到令人满意的解决。八角廊竹简《文子》第2212号：“朝请不恭，而不从令，不集。平王”。在这里，有一个极端重要的词是“......
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〓 《老子的帮助》：前言（2）
第六，他带来的是汉字所特有的表述的方法、修辞的方法、论辩的方法、取喻的方法、绕口令而又含蓄着深刻内容的为文方法。他将汉字的灵活性多义性多信息性弹性与概括性简练性发挥到了极致，他贡献给读者与后人的可以说是字字珠玑、句句格言、段段警世、页页动心、处处奇葩、自由驰骋、文如神龙巨鲸。这是汉字的真正经典，是汉字古文的天才名篇。 ......
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〓 《老子的帮助》：第三章 虚心实腹（2）
横看成岭侧成峰。老子的这一章论述，具有后现代的文化批判主义色彩。知识、计谋、欲望、追求、心思、志向，所有这些被文化的发展所充实、发育起来，大大地扩充延伸起来的东西，果真就是那么美好吗？知识高的人幸福指数一定比知识少的人高吗？计谋多的人成就一定比计谋少的人大吗？为什么情况多半是相反呢？甚至于，智商到底高到什么程度对于自身......
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〓 比较老子、孔子思想的异同
老子是道家之祖，孔子是儒家之宗。司马迁说：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，‘道不同不相为谋’。”那么该怎么看待二者思想的异同呢？老子思想的现代价值受到重视老子长期担任周朝图书管理的史官，官不大，但学问大，最多是图书馆馆长吧，这使他有条件阅读大量别人看不到的各种图书典籍，主要是老子的天才与勤奋，使他通晓政治、历史、......
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〓 古人乳名趣谈：“老子”或是乳名
在中国古代，婴儿自呱呱落地之日起， 三个月内便是“成名”期，即在此期间父母要给孩子起个名字。据《周礼·地官·媒氏》载：“凡男女自成名以上，皆书年、月、日，名焉。”这有似今日的出生证。“名焉”，其意思就是“小名”、“小字”或“乳名”。孩子的乳名，一般都是由父母起的。社会上的人，其乳名虽纷繁各异，但命名缘由仍可分别成类的。......
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〓 老子的大道之邦与科学社会主义
老子探求天道的目的是为了“治世救人”。为人民提供良好的生存条件和理想的政治秩序。老子从探求生成宇宙的本原及其演化运动规律,扩展到政治关怀和人生哲理。老子认为宇宙是物质运动演化生成的,物质运动的规律是由子物质内部阴阳振荡对立斗争的自然规律决定的。既不是上帝安排创造的,也不受外力支配和任何个人意志为转移。“独立而不玫,周行......
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〓 老子天下第一(四)
圣 人 风 范 圣人所为是道显于世的途径。圣人的风范，为人们树立了榜样，特别是为修道者指明了努力方向。 道的启示圣人的所作所为，反映出了道的思想品格和行为准则，这是道通过圣人给我们的启示。大智若愚。“众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。我泊焉未佻，若婴儿未咳。累呵，如无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，惷惷呵。鬻人......
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〓 庄子的思想世界
以一般的情形而论，庄子生活的战国中期，是一个思想与学术都异常活跃的时代。儒家和墨家当然都已经成立，并在现实的政治、社会、生活以及思想领域中发生着影响。老子开创的传统似乎也有了很大的发展，这从“黄老”以及杨朱思想的流行中就可以看出。另外，法家以其重耕战的理论适应了君主和时代的要求，在各诸侯国的朝廷中大都占据了主导的位置。......
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〓 悟真篇—悟真篇卷之中（二）
从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。 先把乾坤为鼎器，次搏鸟兔药来烹。 既驱二物归黄道，争得金舟不解生。 安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂； 聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。 咽津纳气是人行，有药方能造化生。 鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。 纵识朱砂及黑铅，不知火侯也如闲。 大都全藉修持力，毫发差迟不作丹。......
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〓 海内十洲三岛记—瀛洲
瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十 万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈，出泉如酒，味甘， 名之为玉醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗 似吴人，山川如中国也。...
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〓 周易参同契—四者混沌章第二十八
丹砂木精，得金乃并，金水合处，木火为侣。四者混沌， 列为龙虎，龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母，肾黑 为子，离赤为女，脾黄为祖，子午为始。三物一家，都归戊己。...
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〓 周易参同契—男女相须章第二十七
坎男为月，离女为日，日以施德，月以舒光，月受日化， 体不污伤。日失其契，阴侵其明，晦朔薄蚀，掩冒相倾，日消 其形，阴凌灾生。男女相胥，含土以滋，雌雄错杂，以类相求。 金化为水，水性周章，火化为土，水不得行。男动外施，女静 内藏，溢度过节，为女所拘。魄以钤魂，不得淫奢。不寒不暑， 进退和时，各得其和，俱吐政符。...
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〓 测字秘牒—杜字
一官书杜字问曰：“有一术士讲炉火之事，谓之炼银母利 否？”余曰：“杨头墨尾，此乃杨墨之道也，最邪不正。叱堂 下杖之，以戒其误人之妄。”其官深然吾言。...
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〓 测字秘牒 —公字
一人以公字问事，久不与断，平国先来者先测，而后至者 次序应之，故不笪即断也。至临测时问之曰：“何事？”则曰 ：“忘之矣。”转身即走。余曰：“来，且勿行！尔非真忘之 也，不过因我之迟而生恚耳。”其人曰：“请说。”余曰：“ 字虽公字，却有一团私心；况分字头、去字脚，汝必与人共事， 今欲分头而去也。”其人曰：“诚如所言。我与......
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