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〓 测字秘牒—用字
一人书用字问求谒，余曰：“断难见。”而其人曰：“我 屡候之。”余曰：“虽屡候，彼终不能见也。”问何故，曰： “字之上半全是闭门不纳之象，不独闭门，而门内复将一木紧 紧撑之，如此安能见之耶？”曰：“彼不出耶？”曰：“字乃 截角之形，彼再不肯出头也。”旁观者皆抚掌称快。...
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〓 胡孚琛先生文集--21世纪的新道学文化战略
(一)当全世界不同国家、不同民族、不同文化传统的人们共同迈进一个新的千年纪元之门，踏入21世纪之时，最重要的莫过于回顾过去世界发展的历史，从而展望人类的未来。在过去的一百年中，人类历史似乎将千万年来积蓄的能量加速爆发，使社会文化的方方面面都发生了前所未有的剧变，几十年前还流行的观念很快过时，每个人都目不暇接地忙着适应这......
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〓 言意之辩”与境界问题
一、“言意之辩”与玄谈魏晋时期，曾经就语言和意义的关系问题进行过一场热烈的讨论，这就是有名的“言意之辩”。这一问题和玄学所讨论的中心问题，即哲学本体论问题，特别是人性论问题有着密切的联系。讨论的中心是，世界与人生的意义能不能离开语言而存在?语言能不能表达意义?语言在认识中起什么作用?一句话，语言和意义究竟是什么关系?在......
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〓 行炁、布炁及胎息（1）
《太上混元真录》云：“行气一名炼气，一名长息。”先秦老庄道家之学早有“抟气致柔”、“吐故纳新”的提法，《庄子·大宗师》说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”这说明行气法是先从锻炼呼吸入手，通过调息、吐纳，使人的呼吸变长变深变细变匀，进而激发体内真气在全身经脉中运行，最后达......
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〓 《老子》中水的四种美德
老子的思想学说具有强烈的现实功利性和实践性，五千字的玄言虽然精深玄妙，却有着极其强烈的现实意义，尤其在教导人如何为人处世上，他给出了很多重要而又朴素的方略，那些看似很矛盾、看似很愚蠢的观点，揭示了人如何在一个纷繁动荡的社会中保全性命、立身立德的真理。而水本来只是自然界一个常见的自然物，在《老子》的文中，水由于本身所具有......
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〓 老子的"无为"
何谓“无为”?老子“无为而无不为”(《老子·37章》)的表述已明确告诉我们“无为”的反面是“无不为”,“无为”即“不为”,别无他意,更无特别的深意。相比之下,学界关于“无为”的种种解读,多是借老子之“无为”表达自己的“无为”,已离开老子“无为”的本意。与何谓“无为”紧密相关的是谁之“无为”,也即“无为”者、“无为”的主......
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〓 庄子:入世者拿权威毫无办法 独立是遁世产物
世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉！因众以宁所闻，不如众技众矣。——《庄子·外篇·在宥》 世上的俗人，都喜欢别人与自己意见相同，不喜欢与自己意见不同的人。为什么要这样呢？其用心是自己的出人头地。一心想着出人头地，其实何尝能够出人头地呢......
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〓 老子向往的社会
老子哲学的全部思想.是为了救人救世,要为人的生存提供他所理想的社会环境和秩序。老子“道法自然”的宇宙观和“消极退让”的人生观，必然导致其带有循环意义的社会历史发展观。老子“无为与不争”的政治主张，正是为实现他所向往社会的政治措施。老子的宇宙观和人生观都是自然唯物主义的,他对人类社会历史的发展观也是一个值得研究探讨的问题......
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〓 老子、庄子环境伦理思想探析
老子、庄子是我国先秦时期卓越的思想家、哲学家。他们的道德哲学著作《老子》、《庄子》，不仅对人类生命形态中人与人之间的关系有着透辟的论述，而且在极为明晰的哲理思辨中还包含着人与自然关系的一般原理，指出了人对自然应当遵循的行为准则及如何践履这些准则的方法，提出了崇尚自然、尊重天地、无以人灭天、天人不相胜等环境伦理思想和人与......
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〓 测字秘牒 —恙字
一富家任事者，因负心，主人欲控府处之，书恙字问当否。 余曰：“字乃恩断义绝之象，此人已十分怀怨矣。又有隐恶扬 善之形，如其可止则当止之。”曰：“今彼反无赖，先欲鸣官， 如何可止也。”曰：“此字拆开，寮是‘大人为美，自然得息 ’。兄但静以待之，彼无能为也，岂不闻穷寇勿追乎？”其人 依言。后负心者屡控，俱不准，遂息。...
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〓 测字秘牒—长字
一人书长字问：“买一骑好否？一日可行几多路？”余曰 ：“马化龙肠，千里龙驹也；良字脚，德力兼全，宜买。若乘 之，自然驰聘得意。”...
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〓 测字秘牒 —公字
一人以公字问事，久不与断，平国先来者先测，而后至者 次序应之，故不笪即断也。至临测时问之曰：“何事？”则曰 ：“忘之矣。”转身即走。余曰：“来，且勿行！尔非真忘之 也，不过因我之迟而生恚耳。”其人曰：“请说。”余曰：“ 字虽公字，却有一团私心；况分字头、去字脚，汝必与人共事， 今欲分头而去也。”其人曰：“诚如所言。我与......
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〓 测字秘牒—寅字
正月初八，一人指时宪书上月建之寅字，问曰：“闻得圣 驾南巡否乎””余曰：“宇宙一人之象，正是兆民仰问圣上之 字也。上有离宫之形，下有甲胃之人卫之，财巡必矣。寅，阳 木。下月水日到。”后到二月初七壬午日，驻跸维扬。...
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〓 测字秘牒—芍字
一人书芍字问病，余曰：“病者必年少之妇，二十岁上下 之人也。”其人惊曰：“然！生死何如？”余曰：“病犯黄幡 豹尾，焉能得生？且花月，女象也，字中全是花残月缺之形， 吾恐其葬已的矣！”其人去后，未一月来曰：“先生神数！向 所测芍字，乃内人，二十岁矣，得輶羸之疾。昨忽驩语，至夜 身亡。次日偶检历本，恰是箕水豹值日。数之奇验......
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〓 测字秘牒—钱字（观梅）
一人手持一钱置于几上，复指钱上顺字问婚姻，余曰：“ 必成，况已成矣。”问故，曰：“钱乃团圆之物，外圆内方， 地天交泰之义也。倒指顺字，可谓手到即顺也。”复问财气， 余曰：“惟财气欠旺，只可二三分之利。”曰：“何故？”曰...
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〓 测字秘牒—齿字
有人书齿字问：“一人出外十余年，何时回来？”余曰： “死矣。”问何故，曰：“太岁当头，外边重重险厄，终归于 凶，是以知其死也。不知年几何？”曰：“三十六矣。”曰： “必死！齿，年数也。普天之下，从无三十七齿之人，今以此 字问之，恰值三十六岁，吾知其必不能生还也。”其人泣曰： “神数！此吾弟也，一出不归十余年，杳无音信。......
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〓 测字秘牒—元字（一）
一人书元字问六甲：“男女何居？”余断曰：“二八之形， 巽卦之变，生女无疑。”复以问他相字者，则不察字理，辄曰 ：“生男。”至分娩，果产一女。...
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〓 测字秘牒—欠字
至理测法 △欠字 一人书欠字问六甲，余曰：“明日生男，决非首胎。”时 十月初十，到次日果生男。其人复问字理，曰：“欠加两点为 次，故知非首胎。加土为坎。坎，中男也，故知生儿。初十来 占，加十一在旁成坎，则今日当产无疑矣。”...
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〓 《道德经》与实现人生完美
《公民道德建设纲要》中写道：“要积极开发优秀民族道德教育资源。”作为中华民族道德经典的最优秀的代表——《道德经》，是“道”的具体化，她从人与万物的本源——“道”上阐述了道德的规律，指出万物本源“道”的行为特点就是人类应效法的的道德法则。并且告诉人们，作为“道”之子的人，人的很多问题可以求“道”来解决，具体方法就是让人的......
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〓 中国文化与心理学
我们于；两年前，在《光明日报》上发表了“心理学与中国文化”一文，表达我们从心理学的角度，来分析我们中国文化的心理学的意义，进而发挥中国文化中所固有的心理学的精神与思想。那么现在，以“中国文化与心理学”为题目，我们的基本思路是，从中国文化来看心理学；来看中国文化对西方心理学的影响，或者说应该具有的影响。我们拟就三个方面，......
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