-
〓 于振波：“约法三章”的本质
《史记·高祖本纪》汉元年十月，沛公刘邦举兵入关，"与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法。"此后言高祖"德政"者，无不及此，研究汉代法律，也无不始自"三章之法"。那么，"三章之法"的实际情况究竟如何？ 《史记会注考证》引梁玉绳曰： 《汉书·刑法志》曰：汉兴，约法三章，网漏吞舟之鱼，然其大辟尚有夷三族之......
-
〓 翟玉忠:新法家的“四经五书”
千百年来，儒家为了宣扬自己精心编造的历史及建立在这种伪史基础上的政治哲学体系，凑出了“四书五经”给后学。“四书”即《礼记》中的《大学》、《中庸》再加上《论语》、《孟子》二书，“五经”指《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》五部典籍；在“学而优则仕”的功利主义诱惑下，“四书五经”极大地窒息了中华民族的创造力，使中国逐步......
-
〓 朱渊清:秦始皇 “坑儒”了吗？
天下读书人都知道秦始皇“焚书坑儒”，鲁迅用它来和希特勒焚书相比，博尔赫斯用它和造长城来对始皇帝大发议论。其实，所谓的“焚书”和“坑儒”是两个独立的事件。“坑儒”之说是很有些可疑的。秦始皇羡慕长生不死的“真人”，用韩众、徐市、侯生、卢生等方士求灵芝仙药。方士们因为无法交差而纷纷逃亡，不仅如此，还大说秦始皇的坏话。公元前2......
-
〓 周泊：法家思想与企业制度化管理
讲到现代企业制度化管理，人们自然想到满大街飘香的《哈佛管理制度》，而我也曾经将它视为现代企业制度化管理的《圣经》。几乎所有的企业都是从中抄一个片段，再根据企业自己的实际情况稍加修改而已。现在的人已经不再需要去思考制度的由来，直接COPY就行了。就好象电脑维修，当硬盘坏了，你不需要在这个硬盘上下死功夫，直接将硬盘更换就行......
-
〓 许建良:韩非“以法为教”的德化思想论
众所周知，作为法家集大成者的韩非，虽然以推重法术势而著称，但同时也高扬“刑德”并用的社会整治方法，赞赏舜的社会治理为“圣人之德化”[1]。在重视“刑德”并用的过程里，形成了“以法为教”的德化运思。学术界对此虽然不乏研究，但细加分析就不难发现，它们重视的仅仅是既定的思维框架下的微观问题的分析，并没有尊重《韩非子》的原始文......
-
〓 浅谈先秦法家思想
在漫长的中国思想史中, 先秦的法家思想都是塑造中华法系的主要思想力量,法家思想崇尚"以法治国”, 提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，对近代史以前二千年中国成文法制的影响很大,下面我们就溯本求源看看先秦法家思想的发展历史。 早在公元前536年，执政于郑的子产将刑法铸在金属鼎上，......
-
〓 赵小雷：法家与先秦诸子的相互关系（三）
第五章 法家与儒、墨学派 第一节 法家与懦家一 儒家对法家的影响儒家学说本多为法家所否定，然而由于春秋战国之际的文化思想特征，即官学的私学形式所决定，因而尽管是两个对立的学派，但由于为之服务的政权形式只有一个，所以彼此之间仍然有某些不可分割的联系，即所谓的“同归而殊途，一致而百虑”（《汉志·诸子略》所引《易传?系辞下》......
-
〓 冼岩：分不清政治与学术的“新法家”
在只闻其言、未见其行之前，我愿意视所有争论对象为“求真”的思想者。在此意义上，我们都是同道。但是，读罢翟玉忠先生的《驳冼岩：中国新法家不会作西方自由民主的注脚》一文，我不能不得出结论：这个“新法家”颇有点特殊——他似乎秉承了韩非子以来的传统，将包括思想学术在内的一切都视为政治的当然领地，思想争论也成了政治斗争的一部分，......
-
〓 张荣芳 高荣：朱绍侯先生与军功爵制研究
原载：《史学月刊》2005年第10期军功爵制是作为五等爵制的对立面而产生的，它对当时的政治、军事和社会经济都产生了重大影响。特别是经过商鞅变法，秦人的政治地位和生活待遇，几乎决定于有无爵位和爵位的高低。汉代军功爵制虽日渐轻滥，但在西汉初年却仍具有真实的价值；西汉中期以后，军功爵对一般百姓已无实际意义，但在军队中仍具有一......
-
〓 对屈原“美政”思想的法家理解
屈原生活于战国后期的楚国，当时，周朝王室衰微，已不是当初的天下共王，“春秋时犹重礼、信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣”（顾炎武《日知录》）。当时位处于南方的楚国，由于历史与地理原因，在政治、经济、文化等各方面都与中原诸夏存在着相当的差异，并因其富饶的物产而长期受到中原诸国的觊觎，屡遭征伐。......
-
〓 冯友兰:汲黯治理东海
汲黯(死于公元前112年)濮阳人，汉武帝时候推行黄老政治的一个人物。司马迁记载：“黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞史而任之，责大指而已，不苛小。”当汲黯任东海太守的时候，用这种办法治理东海。据说，只用了一年多时间，东海就大治了。 汲黯的这种黄老政治合乎法家的一个原则。这个原则就是“上无为而下有为”。汲黯责成他的属......
-
〓 陈昌文：汉代城市的治安与组织管理
汉代是我国城市发展的一个重要阶段,城市的数量和发展水平都超过前代,而城市发展必然带来管理水平的提高,管理措施的日臻完善。本文就现有文献、考古材料对汉代城市的管理略予论列。城市的消防与治安1. 城市消防《汉书·五行志》云:“左氏传曰:宋灾,乐喜为司城,先使火所未至彻小屋,涂大屋,除畚,具绠岳,备水器,畜水潦,积土涂,缮......
-
〓 李新城：论秦汉相权之变迁
在中国封建主义中央集权政体下，皇权自然是至高无上的，而相权则是仅次于皇权的重要权力形式。相权与皇权之间有着既互相依存，又互相对立的复杂关系。一方面，皇权需要相权的辅佐和支持，只有这样，才能保证国家机器的正常运行；另一方面，相权又是对皇权的一个潜在的威胁，往往遭到猜忌和压制。随着中国封建中央集权制的发展和皇权专制制度的完......
-
〓 蒹葭从风：桑弘羊 与 《盐铁论》
东周末年,天下大乱,五霸七雄互较一时之长短,最后终于归秦一统.天下虽定,但始皇巡天下,辟弛道,修长城,造陵寝,建阿房,征发苦工,横征暴敛,百姓始终没有得到安宁.后来胡亥即位,荒淫益甚.终有陈胜、吴广首先揭竿，而后群雄并作，楚汉相争，到垓下一战，楚歌四面，项羽自刎，天下复归一统，这便是光耀华夏的大汉盛朝。 大汉朝得以兴盛......
-
〓 蔡万进 吴亮：从张家山汉简看楚汉法统关系
张家山汉简为研究楚汉法统关系提供了宝贵的第一手资料，历谱“新降为汉”之“汉”是指刘邦刚刚建立的汉王朝，而非公元前206—前202年间的汉王国；《奏谳书》“楚时去亡，降为汉”之“楚”，不应仅限于“楚汉战争之楚”，还应包括陈胜“张楚”之楚、楚怀王“义帝”之楚；“楚时去亡，降为汉”反映了汉王朝建立之初官方和民间对汉王朝法统的......
-
〓 中国青铜法典的前世今生
2005-02-25 11:14:41 西安晚报 记者:雷县鸿 陈丹匜 曾被董宏哲当做枕头用过的国宝今年是董家村青铜器窖藏发现30周年。 在这一重大窖藏发现中，有着我国目前发现最早、最完整的诉讼判决书，它被冠以中国“青铜法典”的美誉。同时，因为这些出土青铜器上的铭文涉及西周中晚期的租田易地和法律判决等史实，董家村窖藏被......
-
〓 中华法系儒化的重要表现形式官当
官当简称为当，又叫以官当徒，这是古代官吏享有的特权，在他们犯罪时可以用自己的官品抵挡徒刑。 官当起源于《晋律》中的“杂抵罪”，即用夺爵位、除名籍和免官来抵罪。在南朝的陈出现了正式的“官当”名称，所以一般认为这种制度是陈所确立的。官当直接为官员的特权提供了法律依据。如果犯的是公罪，还可以多当一年。一般五品以上的官员犯罪后......
-
〓 中外爵位制度（上）
一、先秦时期的封爵 1、上古的“爵” 《通典.职官.封爵》上载有： 黄帝：方制万里，为万国，各百里。 唐虞夏：建国凡五等，公、侯、伯、子、男。 殷：公、侯、伯三等，公百里，侯七十里，伯五十里。 周：公、侯、伯、子、男五等，公侯百里，伯七十里，子男五十里。周公居摄改制，大其封，公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百......
-
〓 皋陶文化
皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，是中国司法的鼻祖。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。皋陶与尧、舜、禹齐名，被后人尊为“上古四圣”。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年......
-
〓 吴起变法
春秋中期以后，晋国在以“尽灭群公子”、“灭公族”等手段打击国君近亲势力、加强国君权力时，楚国才开始任用公子执政。公子执政的初期，确实起到了强化王权的作用。但这实际是一种落后的任人唯亲的制度，其结果形成了王权旁落、大臣太重、封君太重的弊病。 战国初期，楚国民不聊生，饿殍遍野，楚声王竟至为“盗”所杀。而此时北方三晋正在兴起......
版权所有 墨客网 Copyright©2019 mokecn.com. All Rights Reserved | Email:fengleiid@163.com | 客服QQ:892670958
京ICP备15049736号 | 京公网安备11011402010113号
