法家|诸子百家|国学百家

〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（20）大业十二年(616)，隋炀帝的暴政已激起天怨人怒，农民大起义的烈火在四处燃烧，可是竟无人敢向炀帝讲真话。宰相苏威不愿意说假话，在炀帝问起“盗贼”情况时，就将身体隐藏在廊柱后面，好让炀帝看不到，不要问自己。炀帝特地把他叫到跟前来问，他只好回答：“我不主管这些，不清楚有多少，只担心贼众离我们越来越近。”隋炀帝问他是什么意思......
〓第一章惟法独尊，融会贯通法术势（10）汤是商开国后第14代国君。自继位后，即以德名传于天下。他曾伐诸侯，并说：“从水中，能看出一个人的形象怎么样；从老百姓那儿，能看出一个国君治国的能力怎么样。”伊尹听见这话就归顺了他，称赞他明察。他还曾张网捕猎鸟雀，围起林子，四面都用网封上，并祈祷说：“天下四方的鸟兽，都飞奔到我的网中吧！”后来他听从伊尹的劝谏，撤了三面，......
〓第四章　驭臣之策，正名责实弄权术（1）韩非在《扬权》中提到：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”这里的“要”，就是纲领。对于治理人民来说，这个纲领就是臣下。臣下应该对君主忠心耿耿，执行君主的命令，遵循君主所立的法度。而君主是决策者，应该善于借助臣下的智慧，知人善任，选用贤能，使臣下各司其职，各尽其能。抓住纲本，明主治吏不治民韩非为如何利用他人的......
〓刘玉娥：尧舜禹禅让实质探微作者系郑州师专中原文化研究所所长关于尧舜禹政权更替的方式，自春秋起就一直存在着禅让与非禅让之争。那么尧舜禹联盟的实质是什么？其政权更替的方式是禅让还是逼让？本文拟根据自己掌握的有限文献记载，谈一些自己多年来对这些问题的思考意见，以求正于方家。一、尧舜联盟的变质在中华民族史前时期的历史上，具有一定规模的、属于酋帮部落......
〓秦人墓葬也遵循礼制 2005-4-21 11:14:20 来源：西安新闻网近日，省考古所考古工作者对西农科大南校区基建工地上的秦人墓葬群清理完毕，对出土器物和墓葬形制研究有新的论断。战国秦平民邦墓形制多样考古工作者在面积2000余平方米范围内发现66座墓葬排列密集，多数为小型墓，仅4座竖穴土坑墓墓室较大，其余墓室长均在2.6米以下。墓......
〓齐国邹忌推行法家政策齐国任用邹忌进行改革，和韩国任用申不害进行改革、秦国任用卫鞅变法，几乎是同时的。公元前三五七年齐威王即位。不久，邹忌就“以鼓琴见威王”，用“鼓琴”的节奏来说明“治国家而弭（安定）人民”的道理。他认为，君好比琴上的大弦，弹起来“浊以春温”；相好比琴上的小弦，弹起来“廉折以清”；政令好比弹起来“攫之深而舍（释）之愉（舒）......
〓第四章　驭臣之策，正名责实弄权术（8）君主不需要去冲锋陷阵，但要学会选好兵，用好将。君主不需要事事亲为，但要有识别英才的慧眼，有容纳贤能的气量。举贤用能，将“后门”关闭到底法家主张法治，反对人治，所以显得有些无情，无情就是不徇私。这样做是为了推行法治的方便。在用人上韩非主张见功而与赏，因能而受赏。也就是说任人唯贤，不开人情后门。韩非在《外储说左上......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（7）周桓王八年(前712)，郑庄公召集兵马，在荥阳的演兵场进行操练。他让人做了一面很大的旗子，上面绣着“奉天讨罪”四个大字，意思是说他是奉了周朝天子的命令去讨伐有罪的许国。这面大旗光旗杆就有三丈三尺高，他把旗帜插在一辆战车上当做旗车。他别出心裁地下了一道命令：要是谁能拿得动这面大旗，谁就担任先锋，而且把这辆战车也赏给他。......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（18）过了两年，夫差率兵把勾践打得大败。勾践被包围，无路可走，准备自杀。这时谋臣文种劝住了他，说：“吴国大臣伯嚭贪财好色，可以派人去贿赂他。”勾践听从了文种的建议，就派他带着美女西施和珍宝贿赂伯嚭，伯嚭答应带西施和文种去见吴王。文种见了吴王，献上西施说：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，请您能饶恕他。”伯嚭也在一旁帮文种说......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（22）诸侯见了烽火，知道京城告急天子有难，立刻起兵赶来救驾。虢石父献计令烽火台故意点起烽火，看众诸侯惊慌地白跑一趟而愕然的样子，以此逗引褒姒发笑。昏庸的周幽王采纳了虢石父的建议，马上带着褒姒，由虢石父陪同登上了骊山烽火台，命令守兵点燃烽火。一时间狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯一见警报，以为犬戎打过来了，果然带领大队兵马急速赶来......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（10）韩非在外储说中将《主道》、《扬权》中许多简练的、哲理性的语言用浅显的例子或更具体的论述加以阐发。如将君主与臣下的关系比作车轴和四面的车辐，车轴是中心，其权势向四面八方辐射开去。臣下也从四面八方包围君主，并随时猜测君主的意图。一旦君主显露出好恶，臣下就会迎合君主的心理，顺着君主的意图讲话，君主就会受其迷惑；君主如果把自己......
〓第一章惟法独尊，融会贯通法术势（4）韩非欣赏墨家主张简朴实用的观点，认为君主治理国家也应从实际出发，注重实用。他举了一个反例来证明他的看法：宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之。燕王因以三乘养之。右御冶工言王曰：“臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，无以为之削，此不然......
〓第一章惟法独尊，融会贯通法术势（16）韩非对晏婴持批判态度，既反对“义以生利”的观念，也反对“权有无、均贫富”的政策。韩非明确指出，“明主之治国也，适其时事以致财物……使民以力得富”(《六反》)，“使民以功赏而不以仁义赐”(《奸劫弑臣》)，而绝不是“义以生利”。韩非还对“均贫富”的主张提出尖锐的批评：“夫有施与贫困，则无功者得赏。”(《奸劫弑臣》) 韩非的......
〓孙开泰:法家的产生与三晋法家三晋古文化中宗法制度和礼乐制度的影响比较小的特点，是在长期发展的历史中形成的，因此我们要回顾一下晋国的历史。晋国历史中嫡长子与庶子之争造成内乱，最后庶子成师一系，战胜了嫡长子仇一系，而且得到周天子的批准。其后又诛杀所有原晋国国君的公子，即对晋国公室成员的大屠杀。这打击了晋公室的势力，而且对西周以来的嫡长子继承制和礼乐制......
〓徐昌强:试论王安石变法与张居正改革成效不同之原因本文从“改革策略”、“改革步骤”、“改革者的地位与权限”、“和同僚的关系”、“改革者信念和毅力”等五个方面,论述了王安石变法与张居正改革成效之不同的原因。北宋和明朝进入中叶后,都面临着“积贫积弱”的局面。王安石和张居正就是在这种相近的背景下各自进行了变法与改革。但是,将王安石的变法与张居正的改革进行比较,则王安石变法的......
〓徐中舒:厉王革典与共和行政《史记·周本纪》称：“懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。”其后夷王之时，王室更加微弱，《礼记·郊特性》云：“觐礼，天子不下堂而见诸侯；下堂而见诸侯，天子之失礼也，由夷王以下。”这说明周天子最高地位逐渐动摇，允许卫国独立为诸侯也应是夷王的失礼，但这些都是王室衰弱的表现。夷王的儿子厉王大约很想改变这种状况，曾进行过许多努力。《......
〓辛德勇:汉武帝徙民会稽史事证释刊《历史研究》2005年第1期【内容提要】《汉书》记载，汉武帝元狩四年曾向会稽地区大规模移民。这在中国移民史和历史人口地理研究中，都是一项重要事件。前人研究一向认为《汉书》的记载有误，事实上并不存在此事。本文首先从史料学角度，论证《汉书》记载可信，不存在文献讹误；继之从会稽地区的接纳条件，论述移民会稽的可行性；最后从西......
〓陈汉生：李斯与法治五帝不相复，三代不相袭，各以为治，非其相反，时变异也…… 今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟（避）禁。──《史记·秦始皇本纪》引李斯言李斯，战国后期法家代表人物之一，又是先秦法家理论在秦的实践者，他的思想主张和政治活动，是跟秦朝的兴亡紧密联系在一起的。李斯是楚国上蔡（今属河南）人，生年不详，卒于公元......
〓翟玉忠：齐法家传承体系重要环节乐毅及其家族在法家发展史上，以乐毅-乐臣公为主线的乐氏家族成为齐法家传承体系的重要环节，直接影响了西汉治世思想。乐毅的先祖乐羊曾与法家代表人物李悝同时在魏国为官，是深得魏文侯信任的将军，战攻显赫，于魏文侯四十年（公元前4O6年）攻下了中山国。史载少时“乐毅贤，好兵”，同商鞅一样，乐毅是战国著名改革家，却因为他曾于燕昭王二十八年（公......
〓中国古代法家思想中的政权合法性分析摘要：这个过程当中，社会思想又发挥着其先导作用。一个国家的建立总有其特殊的历史背景，其中“如何使国家政权的合法性得到广大人民的认同”又是每个朝代首先要解决的难题。这篇文章介绍了不同朝代及不同学派是如何认识并解决这一问题的。中图分类号：D929 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2011）07-0000-01......

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