法家|诸子百家|国学百家

〓翟玉忠:新加坡不是法家治国不能因为新加坡有鞭刑就认为新加坡是法家治国，就象不能因为威尼斯共和国有“功勋录”（the Golden Book）就认为她是法家治国一样在今年6月初中国航油（新加坡）股份有限公司首席执行官陈久霖在新加坡被捕后，就有朋友为新加坡法制的严明喝彩。还有人认为自李光耀时代起，新加坡就是法家治国的典范。这些人显然没有理解法家的......
〓佚名：略论《法经》中的“重治吏”思想战国时，反映地主阶级意志的封建法律制度随着各国封建政权的确立而初步形成。地主阶级思想家中的法家以封建法制原则反对礼有等差的旧贵族特权制度，极力主张以公开严刑峻法来推行地主阶级的政治改革，各国继续了春秋末叶以来公布成文法的传统，相继制定了地主阶级法律。如韩国的《刑符》，楚国的《宪令》，赵国的《国律》，齐国的《七法》等，......
〓孟驰北：隋朝儒士的悲惨命运儒士是尊奉和宣传儒学的，儒学被证明是最能反映农民利益的政治哲学和道德哲学的。儒学有一套治理农业社会的政治模式，儒士也是维护这套模式的。几千年的中国历史证明：治理农业社会，儒学是最佳选择。隋文帝即位初期，他作出了倡导儒学的姿态，社会上出现过短暂的振兴儒学的景象，但没有多久，隋文帝就露出“不悦儒术”，不悦《诗》、《书》，排......
〓柏杨:历史上最大的魔术——秦国变法来源：柏杨《中国人史纲》历史发展到现在，本世纪（前四）已过去三十余年，位于西方蛮荒的秦国还默默无闻，没有人看出这个落后而贫穷的小国有什么前途，能维持现状，不被魏国并吞，已算上等运气了。两位伟大的政治家使历史改观，一位是秦国国君赢渠梁，一位是吴起的同乡、祖籍卫国的法家学派巨子公孙鞅。赢渠梁主持的虽然是一个贫穷的小国，......
〓饶石生：有感于光武帝奖励郅恽据《后汉书》载：东汉光武帝曾立规矩，京都洛阳入夜关城门，严禁进出，任何人不得违犯。一天，光武帝出城打猎深夜才归，来到东门外，随从大叫开门。守城小吏郅恽回答说，起更关门，此是皇帝立下之令，岂能违命。随从告诉郅恽，是光武帝打猎归来，并请光武帝行近城下，让他看个明白。郅恽仍说夜里看不清楚，拒不开门，光武帝只好绕由东门进了城。......
〓冯友兰：法家论述治国之道为了适应新的政治形势，法家提出了新的治国之道，如上所述，他们自以为是立于不败之地的。照他们所说，第一个必要的步骤是立法。韩非写道：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”（《韩非子·难三》）通过这些法，告诉百姓，什么应该做，什么不应该做，法一经公布，君主就必须明察百姓的行为。因为他有势，可以惩罚违法的人，奖......
〓法家的绝对国家观法家学派源于公元前4世纪，其学说在韩非（公元前280-前233）的著述中得以阐述。法家的出发点是：一个新时代之所以能取而代之，那是因为周朝的价值和统治方式已经失却了其存在的合理性。韩非写道：“古人寡，故粮有余……而今人多，故粮缺。是故人之有争。”5按照法家的观点，在一个这样的新世界里尝试着用旧的礼仪去治国，那是一件愚蠢......
〓城南废人:对<法家之法不是法治之法>的质疑该文对法家之法有所误解，甚至张冠李戴，把儒家之礼教与法家之法混为一谈。再者，我们是否有需要完全照搬个人主义价值观作为立法基础，值得商榷。一、如果说当代法治社会中所用之“法”，指的是“正当行为规则”，则法家之法，也是指正当行为规则。只不过是当时社会的正当行为规则而巳。法律本身就是国家机器的一部分，当然属于统治手段，不管......
〓翟玉忠:我为什么反对“儒化”，主张“法化” “以法治国”才是国家长治久安的基础；今天，让我们洗掉中华文明堆积千年的儒学尘土，恢复它作为强大国家的原精神——法家！今天，中国思想界似乎达成了一个前所未有的共识，这个目前尚未被诉诸文字的共识就是大家几乎一致主张中国应该实行“儒化”，用儒家思想重新构筑现代中国社会。没有人否认，作为一种伟大的哲学思想，儒家对当今世界的确具......
〓葛洪：抱朴子外篇·用刑卷第十四 14.1 抱朴子曰:莫不贵仁, 而无能纯仁以致治也;莫不贱刑, 而无能废刑以整民也. 或云:“明後御世, 风向草偃. 道洽化醇, 安所用刑? ”余乃论之曰:“夫德教者, 黼黻之祭服也;刑罚者, 捍刃之甲胄也. 若德教治狡暴, 犹以黼黻御剡锋也;以刑罚施平世, 是以甲升庙堂也. 故仁者养物之器, 刑者惩非之具, 我欲利之......
〓冼岩：新法家之谬毫无疑问，中华民族曾经拥有辉煌的古代文明。以千年为度观之，任何头脑正常的人都会因身为中国人而自豪。但是，近代以来，西方确已后来居上，以科技、工业、市场横扫天下，所向披靡。挟此蓬勃之势，西方在政治、经济、文化各方面都有长足进步，迄今已居当代文明的巅峰。当下之世，中国并非没有长于西方之技、之术，但主要都是在那些因传统差异而......
〓陈琦平：锋披天下的秦国青铜兵器华夏时报·华夏网 2006-9-26 孔子标准像从最初征稿开始，就引来很多争议，可是争议毕竟挡不住江河东流去，如今标准像出来了，一切已成定局。其实从复兴国学开始，有一些人就已经把复兴国学变成了复兴儒学，所以，到现在出来至圣先师的标准像，也是自然而然的事情。中国的文化和思想流传了两千年，当然有很多有用的东西，儒学只是其中......
〓曹旅宁：五年来秦律研究概况秦汉时期，以“律”为中心的中国法律为统一帝国的形成作出了很大的贡献。在秦汉法律的基础上，经过魏晋南北朝的不断发展，集大成为隋、唐律。秦汉法律在中国法律史上具有极其重要的地位。但是，由于律文正文的佚失，秦汉法律尤其是秦律的研究受到很大局限。本世纪以来，简牍的出土为秦汉法律史研究提供了新的研究契机。1975年湖北云梦睡虎地......
〓法家思想传统的现代反思一、引言在我国正努力建设社会主义法治国家之际，对中国古代法家思想传统进行现代反思是有积极的时代意义的。众所周知，先秦的儒家和法家都是塑造中华法系的主要思想力量。有学者把唐朝以前中华法律文明分为"礼治时期"、"法治时期"和"礼法调和时期"，也有学者把中国法文化传统的总体发展历程描述为"中国法律的儒家化"或"儒学的法家......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（4）在局势动荡的春秋时代，君主如果远离了权力中心，随时都有可能被国内、国外的反对势力消灭。晋文公重耳在外逃亡十几载，都没有想到要重回晋国执掌政权。在狄国重耳滞留了12年，如果不是他的弟弟晋惠公夷要除掉他，他还会继续留在狄国。颠沛流离，几经辗转，重耳逃到了齐国。齐桓公收留了他，并将侄女儿齐姜嫁给了他。于是重耳又在齐国住了几年......
〓刘俊男：《古文尚书》与《逸周书》源流考来源：山东师大学报发表时间：2006-08-23 研究上古史不能不重视《尚书》与《逸周书》，刘起先生作《尚书学史》对《尚书》的来龙去脉作了深入的研究，用功很勤，也颇便参考。然亦有值得商榷之处，如其论及有关西汉《古文尚书》之出现的问题似有些不确。刘先生认为：“西汉所传五次古文经，第一次孔子家传本最可靠，第二次中古文......
〓里耶秦简揭开秦礼制面纱一角 2005年10月12日，新华网湖南省考古研究所最新发现，专家们从二十余枚龙山里耶秦简中释读出秦人祭祀“先农”的史实。这表明，在中国历史中，秦王朝是一个文化大毁灭的时期，但是少数周朝礼制却以顽强的文化力得以幸存。２００２年，湖南考古人员在龙山里耶一座古城的废井中出土了３６０００余枚秦简，引起轰动。专家在对秦简初步的清理中......
〓先秦法治理论的宣言：《商君书》战国末年，秦国所以能统一六国，建立了我国历史上第一个中央集权制的国家，这个历史功绩不能不归功于商鞅在秦国进行的两次革新变法。商鞅变法的指导思想是什么，政策措施是什么，这些答案都反映在《商君书》中，《商君书》是记载商秧思想言论的资料汇编，又称《商君》、《商子》。《汉书·艺文志》著录“《商君》二十九篇”，班固注曰：“名鞅，......
〓法家是如何冲破传统思想，提出法治思想的？如何想学好中国法制史，或者对某一次变革有一个比较深刻的认识，比较好的方法就是阅读一些古代法律思想家的代表著作。他们的语言精悍、篇幅短小、论述精辟，是最好的学习资料。所以，我给大家提供翟青写的一篇文章，名字叫“读韩非的《五蠹》篇”。韩非是战国末期法家的杰出代表。他总结了新兴地主阶级在变革实践过程中的正反面经验，彻底批判......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（19）刘备托孤时，文托诸葛亮、武托李严，其间大有用意。其实刘备对诸葛亮并不放心，虽然刘备在世时君臣二人关系融洽，但谁能担保诸葛亮不会欺主年幼取而代之呢？因此刘备又令在川中自成一系的李严掌管内务。名义上协助诸葛亮，实际上是让他们相互制衡。李严是个奸佞小人，这一点刘备也是相当清楚的，将内务托给一个奸佞小人，目的就是为了实现一奸一......

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