墨家|诸子百家|国学百家

〓曾经盛极一时的墨家为何逐渐退出了历史大舞台？诸子百家争鸣不休然而，在之后的历朝历代发展，依稀可见儒、法、道三家思想的绽放与发展，而墨家却渐渐退出历史的舞台，特别是秦朝之后，墨家缘何被历史淘汰呢？又有怎样的落幕过程呢？相比于墨家与道家专注于学术的学派其一：，相传是宋国贵族的没落后代，到他这一代时，已经是普通的工匠；其二：，虽在成名之前不过是民间的无名小卒，......
〓墨攻--墨家思想的现实意义每部片子都有心血在里面，所以我看一部片子，首先要看此片情节和思想是否引人入胜，若这点无法满足自己，那就要看相关评论或者拍摄的花絮及趣事。 <墨攻>让我思想有些矛盾，理不清导演到底要讲些什么，用小学语文老师的话说，感觉导演的这部作品有些偏题，我不懂墨家学说，但似乎是要平等地爱护所有人，不要发动战争，敌人来了我......
〓墨家的人文精神墨学的品格,以兼相爱、交相利为圣王之道,以圣王之道为标准,衡量现实社会各层面形形色色的冲突,提出化解社会冲突的主张和措施,并在非儒中表现其主张的合理性,从一个层面体现了时代精神,表现出强烈的人文精神。第一,兼爱精神。爱是出自肺腑的最真挚的情感,爱是一种纯洁无私的奉献,是人间最宝贵的价值。墨子兼爱精神,是中华民族民族......
〓墨家社会政治思想的现代意义近年来，国内学界对“中国传统文化与社会主义现代化”问题作了富有成效的研究，发表了许多颇有新意的研究成果。但是，对传统文化的研究，多限于对儒家文化传统及其意义的研究，而忽视研究曾与儒家并称“显学”的墨家文化以及它对儒家文化的影响，这不能不说是传统文化研究中的一大缺欠。实际上，不论从历史上或是从现实上说，借鉴墨家学说的意义......
〓 <周易》古经与墨家思想台湾学者陈立夫先生提出，儒家思想来自《周易》，道家思想来自《归藏易》，墨家思想来自《连山易》。（见陈立夫主编《易学应用之研究》第1辑，台湾中华书局）程迥提出：“《连山》、《归藏》宜与《周易》数同而其辞异。”（朱彝尊《经义考》卷二·易一）这话恐有一定道理。既然同称为《易》，三者在一些基本点必定是相同的，卦象应是三易能够对......
〓墨子的心路，和现代人一样走过——《墨子智慧心解》- 墨子的心路，和现代人一样走过——《墨子智慧心解》王雨墨\中国墨子学会理事自二00二年开始在网上宣传墨学以来，相识墨学界朋友无数，但如陈伟兄这样还是不多。同样是民间墨家学者身份，他却研究墨学早了许多年。几年前我DIY了一个“墨子世界网”，最近也申请了国际域名www.mohists.com。他在上面留言，后来发邮件来询......
〓神农之言为墨学流变考《汉书艺文志》云：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，勤耕桑，以足衣食。故八政，一曰食，二曰货。孔子曰：「所重民食。」此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君民并耕，誖上、下之序。但农家出于农稷之官只是班氏说法，其不足据。农家典籍首列《神农》二十篇，已佚。先秦农书保存得较为完整的是《吕氏春秋》中的《上农》《任地》《......
〓任继愈：墨子非攻读后非攻学说是墨子的基本思想之一。文章结构谨严，推理明晰，逻辑性强，很有说服力。非攻篇，开始说：“今有人入人园圃，窃其桃李，众闻而非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。下文接着举出“攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃，窃桃李，以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。”“取人牛马，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚，以其亏人愈多。”“......
〓浅论墨子“非攻”思想的内涵墨子是先秦时代的伟大智者。他及其后学在政治、军事、科学、哲学、逻辑、伦理等方面均有卓越建树，其代表作品《墨子》一书，更是我国古代思想史上的奇丽瑰宝。墨子直面时代而思想精深，言辞简略而论理缜密，不仅成为当时与儒家并驾齐驱的“世之显学”而“言盈天下”，而且虽经汉武帝罢黜百家，独尊儒家的文化专制及后来封建统治者的百般禁杀，墨......
〓墨子的不幸读先秦诸子，墨子总是让人产生莫大的同情。墨家是先秦诸子百家中的“显学”，《墨子》一书是中国思想百花园中的奇葩。可是，在《墨子》中，墨子与其弟子的对话都是极端非人格化的，他没有刻意留下什么个人的身世，甚至其姓氏与国籍都没有明确的交代。关于他的姓氏，最通行的说法是姓墨名翟，亦有史家认为墨子姓翟名乌。钱穆在《先秦诸子系年考......
〓哲学家墨子的思想墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟，鲁国人，生卒年不详。墨子曾为宋国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”,是同情“农与工肆之人”的士人。不满儒家礼乐烦苛。宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。其为人“以绳墨自矫，而备世之急”。墨子"好......
〓关于《墨子》兵技巧诸篇的研究以前，在《墨子》书志的考察中，虽对《墨子》这一典籍的沿革做了探讨，但就书志调查的局限也做了溯本求源。其结果明白了，在汉代，71篇版本《墨子》与另一种版本即关于技巧的12篇版本《墨子》并行。可是，这12篇版本的组成发行是否与71篇版本无关，或者是到了西汉末才从71篇或72篇中分离出来另行——据书志的调查提出的这一问题......
〓关于梁启超与墨家逻辑研究【论文摘要】梁启超在继承前人和广泛借鉴同时代他人研究成果的基础上，结合西学知识，运用当时先进的西学学术手段对墨家逻辑进行了系统的研究，为近代墨家逻辑研究开辟了新的范式，并对近代以来中国古代逻辑研究影响深远。本文探讨梁启超墨家逻辑研究的历史背景，历史地分析其墨家逻辑研究前后不同时期的研究动机，揭示其墨家逻辑研究的价值与意......
〓简论墨子的实践教育思想春秋战国之际,占据教育主导地位的有两大学派,“世之显学,儒墨也”(《韩非子·显学篇》),它们对中华文明的发展,对开发民智、提高人们的文化意识,起了巨大的作用。墨子是墨家学派的创始人,他还是一位倡导实践教育的教育改革家,以他为代表的墨家教育思想,就蕴涵了实施实践教育的基本理念、准则与方法。他的“量力而行”、“因材施教”、......
〓墨子思想对后世的影响墨子以大义引导任侠精神，从而对中国几千年的任侠文化起了主导作用。这一作用不可低估，抵抗外来侵略的慷慨赴死，路见不平的见义勇为，皆来源于墨家。注重实践的认识观，直接启迪了后来的如荀子等人唯物主义的诞生。贵义的思想对孟子有着直接的影响。孟子说：生，我所欲也；义，我所欲也，两者不可得兼，舍生取义也。跟墨子学于儒而逃于儒相......
〓墨子“义”探微有关“义”的论述，是墨子思想学说体系的一个重要组成部分。《贵义》篇云：“万事莫贵于义”。《天志上》篇也提出：“天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱”。纵览《墨子》全书，“义”是贯穿其间的一条主线。墨子所讲的“义”，归结起来，有两方面的含义：一是“义行”，二是“义政”。所谓“义行”，首先便是尊重......
〓《孙子兵法》梗概《孙子兵法》一书，是我国古代兵学的杰出代表，中国优秀传统文化的重要组成部分，其内容精博深邃，问世以来，对中国古代军事文化的形成和发展影响极其深远，被尊奉为“百世兵家之师”。直到今天，《孙子兵法》的许多合理内核仍然闪烁着真理的光泽，对现代军事理论的建设和发展，具有重大的借鉴意义，《孙子兵法》共有“十三篇”其基本内容为： ......
〓墨家：一个被国学遗忘的学派 .h1 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 22pt; MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt; LINE-HEIGHT: 240%; TEXT-ALIGN: justify}.h2 {FONT-WEIGHT: bold; ......
〓《墨子三字经》 rén zhī chū, xìng běn líng , rǎn yú cāng rù yú huáng 人之初，性本灵，染于苍，入于黄。人的天性并无善恶之分，而是天真纯洁，易受环境的影响，墨子有一天走到染坊看到染丝“染于苍则苍，染于黄则黄”就发出了对人性的感叹。《墨子，所染》“子墨子言......
〓墨子国民阶级的自觉理论及某阶级立场孔子批评了春秋的仪式，在客观上暴露了社会的矛盾；墨子描写了战国初年贵族的腐朽生活和贵族政治的没落，否定了古代仪式，攻击了统治阶级的专政。显学之成为显学，是有优良传统的。氏族贵族的形象，在墨子的认识中是最丑恶的反动者：它不令人生，反令人死；不令人富，反令人贫；不令人治，反令人乱；不令人善，反令人恶；不令人安乐，反令人悲苦......

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