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〓 义理学视阈：戴震对元气论思想的阐发
引 子众所周知，中国传统哲学的基本精神是关注道德哲学、政治哲学和人生哲学，但不容否认的是，中国传统哲学从来没有放弃对外在自然现象的追求和探索。这种追求和探索的重要表现形态之一就是在探索世界物质本原的过程中，提出并发展了一门相对比较完整的学说 ── “元气”理论。元气理论认为：宇宙间的万事万物都是由“气”氤蕴和合而成，“......
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〓 李翔海 ·〖儒家思想与当代中国和谐社会的建构〗
[内容提要]人类文化所具有的习得性或继承性是人类得以以“人”的方式存在而区别于一般动物的一个基本原因。与时代的要求相适应的、内化为中华民族精神的儒家思想之精华是当代中国和谐社会建设之内在动力的重要组成部分。儒家思想追求“普遍和谐”的基本价值取向及其文化生态模式可以为我们今天进行和谐社会的建设提供以下两个方面的借鉴：其一......
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〓 孔子的管理艺术
孔子的一位朋友要出任地方行政长官了，就跑来问孔子：“孔子啊孔子，你是一位智者啊，你说我这个地方行政长官该怎么当啊？”孔子说，老朋友啊，搞管理很容易，也很不容易，我呢只能告诉你九个字：“先有司，赦小过，举贤才。” 什么叫先有司呢？先有司，用今天的话来说，就是首先自己要做好表率。我想啊，自己做好表率起码有两个意思：第一是......
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〓 诠释过度与诠释不足：重审中国经典解释学中的汉宋之争——以《论语》“颜渊问仁”章为例
晚近汉语学界开始关注中国解释学问题 ，这在某种意义上可以看作是对流行于当代西方人文科学中的诠释学（Hermeneutics）思潮的一个自觉回应。而考较中国解释学，一个无法回避的课题是：如何估价中国经典解释学中的汉宋之争？本文认为，汉学与宋学各代表一种诠释路向，如果说前者是语学的、史学的，从而是实证的，那么后者则是哲学的......
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〓 毛卫平 ·〖和谐哲学：当代中国时代精神的精华〗
——兼论马克思主义哲学与中国传统和文化[内容提要] 哲学是时代精神的精华，和谐哲学是当今时代需要的哲学形态。马克思主义哲学应适应时代要求，实现从斗争哲学向和谐哲学的转变，与传统的“和”的哲学各扬其长，共同承担起时代赋予的使命。[关键词] 时代和谐哲学斗争哲学 “任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，马克思的这个论断大......
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〓 先秦时期儒法经济伦理观略论
人们在具体的经济活动中，对于经济行为的正当与否往往存在着内在的价值判断。而在作出这种价值判断时，一个社会的经济伦理又无疑是人们为其经济活动寻找正当性解释的标尺。历史地看，人类对经济伦理问题的关注古以有之，在中国先秦诸学派的著述中，儒家与法家对经济伦理问题就有非常丰富的阐述。这些论述集中表现在对经济活动中的道德属性即“义......
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〓 论儒教是否为宗教及中国古代小说与宗教的关系
一 在中国历史上，尤其是在政治层面上，一般地说宗教的地位和作用不象世界上某些国家那么重要，但在文化生活和民间社会却有着广泛的影响。中国过去占统治地位的思想是儒家思想，而孔子是“不语怪力乱神”的。(1)中华民族在思想文化领域里有很大的融合力。中国除自己原有的道教之外，也接纳外来的宗教，如佛教。但佛教到了中国就产生了中国化......
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〓 黄玉顺 ·〖儒学复兴的两条路线及其超越〗
——儒家当代主义的若干思考引言今天我想讲这样一个题目，那就是关于儒学复兴的问题。当初张杨教授 [①]跟我谈这件事的时候，还没有定题目，我是有点儿犯踌躇的：到“科技”大学，我能讲什么呢？但当时我想起了一件事情，这件事情发生在1923年，那个情景与此有点类似。有一个很重要的思想派别，叫“现代新儒家”，这个学派的第一次浮出水......
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〓 孔子的教育思想
儒家学者之重视教育是有目共睹的，私塾、书院乃至老师弟子的直接传授形式，是儒者实行教育的主要手段。而儒家的创始人孔子本来就是一个大教育家，自孔子始教育就不再是少数贵族阶级的特权，而把受教育的对象扩展到社会的各个阶层。据载，孔子有弟子三千，这一点未必属实，但孔子弟子的来源是非常广泛的，这却是事实。孔子说：“自行束修以上，吾......
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〓 明代的两大儒与五四时期的德赛二先生
一 五四时期的新青年高举民主与科学的旗帜，拥护德、赛二先生。诚如陈独秀在反驳对《新青年》杂志的种种非难时所说：“追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。”“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑......
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〓 陈来 ·〖现代中国文化与儒学的困境〗
一般认为，二十世纪的变革给儒家思想或儒学带来了根本性的变化。虽然现代儒家哲学是对于儒学现代困境的一种哲学的回应，甚至在现代哲学论域中占了相当重要的地位，却仍然不能改变儒学在现代中国的社会—文化层面的尴尬处境。在接近二十一世纪的时候，我们仍然不能拒绝这一事实，即二十世纪是在前现代作为整体的儒家文化经历解体、离散、飘零的历......
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〓 私學與政治權力的結合
以王安石為核心的北宋「荊公新學」學派，自熙甯變法至宋末六十餘年間，在政治權力的庇佑下，獨享學界統治地位。由王安石領銜編撰的《三經新義》取代唐孔穎達《五經正義》，成為國家頒佈的、士子應考必讀的教科書。與當時的關學、洛學、蜀學等學派相較而言，「新學」的特殊性在於，其核心人物王安石身居相位，因而得以建立一套變私學為官學，以國......
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〓 吴俊·〖实事求是：马克思主义中国化与和谐社会建构〗
[内容提要]实事求是，是马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、构建和谐社会、儒家思想的共同灵魂。打天下阶段只需要将马克思主义和中国的当代实践（短期的实事）相结合就能取得成功。解决温饱阶段只需要将马克思主义和中国的当代实践（短期的实事）以及部分的长期传统相结合就能取得成功。长治久安阶段必须将马克思主义与中国五千年的实事及传......
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〓 孔子、老子消费观比较
在中国古代经济思想史研究中，对传统消费观的专题研究似不多见。这一方面固然是因为古代思想家对消费问题的系统论述较少，另一方面学者对此似缺少关注。惜其常弃而不论，本文就孔子与老子的消费观试作阐述，以期拾遗补缺。同时，用比较的方式进行研究，以揭示儒道消费观的异同。 一中国传统消费思想以儒家的等级消费观为主流，孔子是其代表人物......
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〓 儒家家族主义伦理对明清商业发展的影响
马克斯·韦伯的名著《新教伦理与资本主义精神》的发表如果不能说是一种新的学术趋向的开始，至少可以说大大加强了这样一种学术旨趣：这就是对经济发展与文化背景的相关性的关注。在韦伯看来，基督教的新教伦理观念引发的某些心理状态是促成资本主义发展的重要因素；为了进一步验证自己的结论，韦伯还考察了其他一些文化传统和宗教；并在《中国宗......
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〓 墨子的消费经济思想及其借鉴价值
墨子的消费经济思想，在中国消费经济思想史上独具一格。墨子的消费经济思想以节用论为核心。他提出打破等级界限的普遍的消费标准；主张以发展生产保证消费；警告统治者要全面实行节用以保证多数人的长远消费；阐明应加强消费品的积累而应时之急。因此，墨子提出“三患论”，揭露战争频仍的战国年间，人民没有起码消费保证。墨子的消费经济思想，......
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〓 从《齐民要术》看古代农学与儒学的关系
在中国古代科技体系中，农业科技是最为发达的，中国科技史家们认为，“中国古代农学著作之丰富，实为世界第一，约有5、6百种之多”①。然而，中国古代科技是在以儒家文化为主流的中国传统文化中孕育和发展起来的，因此，发达的中国古代农业科技必然受到儒家文化的积极的影响。在古代农学发展史上，贾思勰所著《齐民要术》是古代农学体系形成的......
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〓 简帛《五行》新探——兼论《五行》在思想史中的地位
【提要】《五行》篇中“形于内”的“德之行”与“不形于内”的“行”实际是一种双重道德律，它与郭店简其它篇目中的“仁内义外”说表达的是一个意思，这是理解《五行》思想的关键；《五行》突出“圣”、“智”之论，表现出道德实践中的二元论倾向；《五行》前半部分主要谈“形于内”的“德之行”，后半部分谈“不形于内”的“行”，前者影响了孟......
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〓 “亲亲相隐”、“容隐制”及其对当今法治建设的启迪
“亲亲相隐”、“容隐制”及其对当今法治建设的启迪郭齐勇时间：2007年3月15日下午三点至五点地点：北京大学哲学系会议室主讲人：武汉大学哲学学院教授郭齐勇先生各位女士，各位先生： 大家下午好！（掌声）我讲一个老题目：“亲亲相隐”和容隐制，目前它又引起了新的争论。大家可能知道，我于2004年主编了一本书《儒家伦理争鸣集—......
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〓 民主、市民社会与儒学社会政治思想的现代意义
儒学的复兴今天似乎成为一种时尚，但对于此问题人们似乎还有不同的认识。比如余英时先生曾指出，儒学赖以生存的现实土壤是以血缘关系为纽带的古代宗族社会，正是在这一土壤中，儒学的一系列制度安排才呈现出其现实意义。今天的情形完全变了：血缘关系让位于公民关系，等级制度让位于平等制度，“礼制”让位于法治，圣贤治国让位于民主治国。儒学......
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