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〓 向世陵 ·〖两种辩证法与“仇必和而解”〗
[内容提要]两种辩证法一般指客观辩证法和主观辩证法，但在中国现代（新儒家）哲学，又有所谓“仇必仇到底”与“仇必和而解”两种辩证法之说，将张载的辩证法与矛盾辩证法对立起来。本文说明，冯友兰先生对张载思想的理解和片面性的概括，不符合张载思想的原貌；提出并不存在冯氏意义的“两种辩证法”的对立，张载的辩证法与马克思主义的辩证法......
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〓 论复兴儒学文化与社会主义和谐社会的构建
【内容摘要】《论语》中说：“用政令来管理百姓，用刑罚来约束他们，百姓只能暂时的免于犯罪，但不明白犯罪是可耻的；用道德去教化百姓，用礼制来约束他们，百姓便不但有羞耻之心，而且能自己纠正错误。”现阶段中共中央确立了建设社会主义和谐社会的总目标，儒学的“中庸”思想，讲的就是和谐之道，儒学的“道德”礼制，是一种优良的社会传统，......
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〓 波士顿学者论儒家（3）：耶稣与孔子在此相遇——R. Neville, J. Berthrong，P.M. John 和 M. Ing
【作者按】本篇向大家介绍我所结识、接触或了解到的四位波士顿人，他们都有两个共同的特点，一是认同或欣赏儒家价值系统，甚至致力于儒学及其现代意义的研究；二是他们都信仰基督教，其中有的当过基督教传教士，有的是身居要位的神学家，有的是在美国宗教界有着广泛影响和特殊地位的学者。这篇文章的主要内容是自己的一点见闻，未必每部分都有学......
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〓 黄玉顺 ·〖 梁漱溟的“生活”观念〗
在当今世界的思想学术中，“生活”的观念已经日渐深入人心。在这样的时代观念的背景下，儒学在当前的理论重建，也在发生着“生活论转向”。这不禁使我们把目光投向梁漱溟先生，并且为之惊叹：在现代新儒学的诸家之中，似乎唯有梁先生能够以其特具的颖悟，早已率先独步于时代观念的这个崭新的思想视域——他的“新孔学”就是以“生活”为基本观念......
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〓 朱仁夫 ·〖美国的儒学之旅〗
中国儒家文化结缘美国，已有三个多世纪。1785年春，美国纽约口岸张贴了美国立国（1783年）后第一张推销中国货的广告：美国商船“中国皇后号”即将从中国广州载货归来，除茶叶外还有“各种瓷器，各种不同质地的……缎制品、丝织品；……象牙雕刻和漆器”等中国工艺品。货到之后即销售一空。美利坚民族的先哲们除了从欧洲人的著作中了解中......
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〓 余秉颐 ·〖孔子思想与中国哲学的致思方向〗（论纲）
孔子思想对中国哲学的影响是巨大的。中国哲学著作一般都从天命观、历史观、人生观、认识论等方面，论述孔子思想对中国哲学的影响。不过笔者认为，这些论述所注重的是中国哲学的理论内容方面，而没有重视它的致思方向方面。实际上，孔子思想对于中国哲学致思方向所产生的影响，同样值得我们重视。中国哲学自其产生以来，在不同的时代对于人们的社......
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〓 《中庸》的“参赞化育说”
《中庸》和《易传》一样，是早期儒家中最具形而上学特征的一部著作（但不是纯粹形而上学的著作），书中提出了“天人合一说”的基本模式。《中庸》相传为子思所作。如果真是这样，那么，它就是孔子和孟子之间的最重要的文献。从中可以看出，从孔子的天命说到孟子的心性说是如何发展的。郭店楚简的出土和上海战国楚简的发现能够证明这一点。郭店楚......
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〓 郭店竹书是稷下思孟学派教材
【提要】本文认为，郭店一号楚墓中的陪葬竹书是一套循序渐进、由浅入深的稷下思孟学派教材，其内容大致包括儒家经典基本知识、子思学派和稷下思孟学派基本观点、性情论、社会伦理道德、政治哲学和形上学宇宙论等。其中，《大一生水》是具有稷下思孟学派思想特征的作品，既继承了曾参、子思吸收道家老子形上学的传统，又吸收了稷下学者以水为万物......
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〓 论屈原与郭店楚墓竹书的关系
湖北荆门郭店一号楚墓的墓主是谁？出土竹书是什么时代、什么学派的文献？近年来海内外学术界对此颇为关注。不少研究者已逐渐突破那种以提出假说为主的研究方法，取得很大进展。 笔者试用被王国维称为“二重证据法”的科学考据方法，以出土墓葬与传世文献相互印证，发现已有充分证据表明，屈原完全符合郭店一号楚墓墓主的基本情况；而出土竹书则......
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〓 关于儒教研究的几点思考 ——贺社科院“儒教中心”成立
作为一位对儒学—儒教感兴趣的研究者，我首先对中国社科院成立这样一个机构表示热烈的祝贺，并对儒学—儒教研究提几点建议，供各位同道参考。 一、认清儒学研究发展的趋势 进入21世纪以来，儒学研究基本的发展趋势是： 其一，学术上综合性加强，即多学科的综合研究，包括宗教学、哲学、史学、文化人类学、经济学等等。 其二，思想性加强，......
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〓 梨洲史学再探讨
黄宗羲(1610—1695)，字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人，历史学家。 撰有《明夷待访录》1卷、《明儒学案》62卷、《南雷文定》32卷、《行朝录》九种以 及《南雷诗历》等，编有《明文海》482卷。 作为明末清初三大儒之一的黄宗羲一直纠缠着众多学者的情怀。有关他的研究成果汗 牛充栋，大多围绕其民主思想启蒙思......
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〓 儒家心性论作为伦理学基础是否可能？
本文的缘起，是四川大学哲学系、伦理学研究中心，要我讲讲“儒家心性论与伦理学”这个话题，我就趁此机会，把自己平时对这个问题的一些想法疏理了一下。这个题目很大，所以我加了一个副题，以免漫无边际，不得要领。之所以把思孟学派作为个案，是考虑到该派是儒家心性论的最初建构者（1）；作为儒家在战国时期的主潮，荀子在《非十二子》中已注......
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〓 王元化谈《论语》
王元化谈《论语》小引元化先生上世纪九十年代初写了几篇《论语》简释的文章。不想十余年后出现了一股《论语》热。元化先生对于经典的普及是赞成的。他因年老多病、目力不济，对现在的一些畅销书看得很少，就闻见所及，他认为现在有些做法，如媒体以娱乐文化的收视效益去取代经典本身的人文价值，只会对传统文化产生一种负面效果。也有些人虽然看......
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〓 这一次的国学热(2)
石勇：这类论调西方也有。东西方都会出现一些根据某种实质上属于独断论而经不起理性检测的“演变规律”来占卜的巫师。文明当然不可能是一成不变的，但它并不是人的身体，遵循的可不是生物规律。季老先生轻轻一跳，就跳过了范畴不同的“赖尔峡谷”。陈壁生：对于国学方面的谈论，直到今天，我们都可以借用“天底下没有新鲜事”这句话来评价。季老......
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〓 吴邦国：社会主义和谐社会不同于乌托邦
吴邦国：社会主义和谐社会不同于乌托邦党的十六届六中全会全面分析了当前的形势和任务，通过了关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定。胡锦涛同志在会上就深刻认识构建社会主义和谐社会的重大意义、切实贯彻好会议精神发表了重要讲话。全会通过的决定，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会......
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〓 中国知识分子谈论文化(1)
石勇：在“文化”这个东西上，人们的确很难有共识，首先在含义上就可以有很多种理解；其次在囊括的领域、事物、现象上，可以说涉及太多，难以一一描述。而且“文化”既能被看见，也无法看见，既在典章制度中，也在民族的集体无意识中，如何准确地界定？然而尽管如此，大致有一些东西人们还是能够捕捉到并把它界定为“文化”的，比如“中国文化”......
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〓 儒家的发展：《礼记》和《易传》（上）
一、礼节在孔子和孟子时期，儒家所表现出的政治倾向和社会倾向是十分明显的。孔子直到他的晚年仍然不得任用，在他不得已退而整理《春秋》时，孔子仍然表现得十分委迤艰难，不能悦其志意，这就是孔子的"述而不作"。述而不作之中的难言之隐，微言大意，主要应是孔子难以平复的政治社会关注。到孟子时，由于孟子的"夫天未欲平治天下"(《孟子·......
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〓 以《周礼》为代表的儒家经济制度思想
第一节 引 言《周礼》一书与《仪礼》、《礼记》并列，统称为“三礼”，而且《周礼》还被推为“三礼”之首；它在儒家经典中的地位举足轻重。有学者以为：“我国后来之经济制度，泰半以此为根据，该书价值之大，不言而喻。” “研究该书，可知我国各种经济制度之源流”[1]。胡寄窗先生也曾指出：“《周礼》是古代典籍中记载政治和经济制度最......
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〓 《周易外传》中的政治哲学问题
王夫之是明末清初的著名思想家，《周易外传》是他的一部重要的哲学著作，在这本书里，融合了他多年政治斗争的实践，提出了政治活动中一系列值得深思的政治哲学问题。他认为《周易》所阐发的理论是“精义安身之至道”，人们通过把握周易的道理，就可以“立于易简以知险阻”。《周易外传》中表现出了浓厚的政治关怀，它涉及到政治哲学的核心问题，......
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〓 论“理性事实”与“隐默之知”
内容提要：近年来，牟门弟子李明辉先生以“理性事实”和“隐默之知”为基础诠释康德与孟子，引起了学界的广泛关注。本文谨对这个问题进行初步的探讨。我的基本观点是：我承认在康德和孟子学理中都存在着“理性事实”和“隐默之知”，但这不仅不能消弭反而更加彰显了康德与孟子之间的不同。关 键 词：理性事实 隐默之知 康德 孟子 牟宗三牟......
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