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〓 马克思阐释史的九个阶段——一个新黑格尔派马克思主义者的阐释
第一阶段：文献考古学当1883年马克思去世时，他的大部分手稿还是不为人所见的。不过，在文学史与哲学史中，这种情形并不是独一无二的。对过去的研究是考古学的一种形式，它是一项开掘并恢复仍然不为人知之物的事业。在哲学考古学中，重大的发现被揭示出来，进而改变了对过去某一事件的阐释，例如马克思的《政治经济学批判大纲》的重新获得，......
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〓 历史比较：现代化研究不可或缺的视野
摘要：历史比较的视野对现代化研究而言是不可或缺的。历史比较视野下的现代化研究包含两层含义：首先，现代化理论本身是历史发展到一定阶段的产物，研究现代化理论不能忽视其理论产生的历史背景；其次，现代化本身是一系列具有因果关联的历史进程，率先实现现代化的国家对后发国家按照与其相同的方式实现现代化构成了制约因素。现代化发展史不仅......
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〓 中国半封建半殖民地经济的形成与发展——《中国经济原论》第一篇第一章
一、半封建半殖民地社会的特殊经济构成从19世纪40年代的鸦片战争起，到20世纪40年代末的解放战争胜利结束止，这l00多年的历史过程，在一方面是帝国主义和封建买办官僚奴役压迫中国人民，把中国社会变成半封建半殖民地乃至殖民地的悲惨苦痛过程，同时，也是中国人民前仆后继地反帝国主义反封建主义反官僚资本主义的英勇斗争过程。中国......
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〓 “封建”、“半封建”的理解与近代中国社会的实质
首先需要说明的是，尽管我在《中华读书报》、《法制日报》的“名家荐书”栏目为冯天瑜先生的新著《“封建”考论》写过短篇评论，但我可能不属于有的学者所说的“吹捧者”之列，我也不习惯于吹捧。任何学术论著都不可能完美无缺，而且常常见仁见智，《“封建”考论》中的个别论点自然还可以商榷，只因报纸的篇幅十分有限，我作为后学，还不便展开......
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〓 “唐宋变革说”三题——值此说创立一百周年而作
【内容摘要】内藤湖南“唐宋变革说”的创立，实为明治四十二年（1909），距今正好一个世纪。这一学术命题迄今仍具有鲜活的生命力，则在于它的独创性和开放性，为后来者的继承、发展或证伪、立异都留下了广阔的空间。在礼仪、典章制度方面，宋多承唐制，并以汉唐故事为典范，而就思想文化而言，唐宋间的变革是划时代的，宋人亦有充分的时代自......
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〓 关于社会文化史的几对概念
——突破瓶颈：中国社会文化史的理论与方法（笔谈2）
【作者简介】刘志琴（1935—），女，江苏镇江人，中国社会科学院近代史所资深研究员，研究方向为中国近代社会文化史（北京100006）；梁景和（1956—），男，山东蓬莱人，历史学博士，首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心主任，教授、博士生导师，研究方向为中国近现代社会文化史（北京100048）；左玉河（19......
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〓 西方中心主义与中国学术深层问题
近年来一些学者在总结学术研究时常常感叹，中国学术在研究方法和研究范式上受西方影响过多，近现代以来没有什么独特的建树，以致造成中国学术的自我失语。不仅如此，中国学者在国际学术交流中没有话语权，即使是国内泰斗级的人物，在国际上也默默无闻或处于边缘地位。所以，中国学术的一个深层问题是学术话语权问题。如何看待这种状况？如何破解......
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〓 考古学与哲学联手打开新视野
【核心提示】考古学离不开哲学，因为考古学的精华部分就是哲学。 考古哲学为现代哲学的一个分支，借助现代哲学思想，对考古学的证据、方法、价值和对人类文化有着普遍意义的结论进行哲学考察，其主要考察对象是考古学的理解模式。这个20世纪70年代以来兴起的学科，反映了哲学与考古学之间怎样的关系，能够起到什么样的作用......
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〓 “古今中外法”与农业遗产研究杂谈
这是作者在2011年第二届中国农业文化遗产保护论坛上报告的整理稿。《中国农史》2013年第1期全文刊载。发表时题目改为《“古今中外法”与农业遗产研究》，并由编辑部作了某些技术性处理。此为原稿。——作者2013年3月10日 农业遗产的研究方法是本次论坛的议题之一，论坛组织者让我讲一讲。这个问题我也是在学习和思考中。我在......
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〓 从古希腊罗马史看奴隶占有制社会的若干问题——《早期奴隶制比较研究》第一编第二章
各民族各国历史发展的个性共性问题，经常受到历史学家的关注。古代希腊罗马，因其辉煌的文化以及高度发展而又富有特色的奴隶占有制度，从文艺复兴至今的数百年内，都是各国学者悉心研究的对象。在奴隶占有制社会的历史地位及其发生、发展规律仍然是争论不体的问题的今天，根据古希腊罗马的史实，对与奴隶占有制社会有关的若干问题作些探讨，依然......
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〓 模式及其变迁——史学史视野中的唐宋变革问题
作者简介：罗祎楠（1979—），男，北京清华大学思想文化研究所硕士，现就读于美国哈佛大学历史系，Email：nanyiluo1@hotmail.com“唐宋变革”问题自1910年由日本学者内藤湖南氏正式提出后，逐步成为唐宋史领域内吸引众多学者关注的一个问题，时至今日依然如此。近年来，对“唐宋变革”理论本身发展历史的回顾......
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〓 漫谈“封建”
白公寿彝九十大寿，朋辈、学生集文为他祝寿。我写点什么?想了这个题目：《漫谈“封建”》。“漫谈”者，一知半解，思考也不成熟，姑妄谈之而已。意在祝寿而求教。一我们现在对“封建”的认识，主要来自马克思主义，是马克思主义者研究欧洲中世纪社会所得的结论。欧洲中世纪的封建，一般认为有两个来源，一是日耳曼，一是罗马帝国。日耳曼人入侵......
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〓 《早期奴隶制比较研究》前言
这里呈现在读者面前的，主要是我们多年来钻研中国与希腊罗马古代史的论著。包括四个专题：中国商代，希腊荷马时代，罗马王政时代，凯撒与塔西佗时代的日耳曼人，此外还有一些与此有关或范围更加广阔的综合性的论述。人们知道，撇开一个多世纪以前美国民族学家摩尔根不可能接触上世纪末才开始发现的甲骨卜辞不谈，其余希腊、罗马包括日耳曼人的上......
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〓 秦汉史研究的新进展
——中国秦汉史研究会第十三次年会暨国际学术研讨会综述
【关键词】秦汉史研究；东汉史研究；秦汉社会【摘要】2011年8月召开的“中国秦汉史研究会第十三次年会暨国际学术研讨会”，主要围绕着东汉史与秦汉时期的南阳、社会政治、社会法制、经济与地理、儒学与思想以及考古、简牍与文献等问题进行了深入研究和讨论。此次会议既有历史地理的考证和文献阐释的学术问题，也有研究汉代货币经济、乡村政......
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〓 线性文明理论与文明多样性思想的形成
人类从原始状态过渡到文明有一个漫长的过程。大约从公元前4000-前3000年开始，人类从原始状态逐渐向文明过渡。从公元前4000年到公元前后，在世界各地出现的主要文明有埃及文明、巴比伦文明、印度文明、中华文明等多种。这些古代文明主要是自身发展起来的，因而各自有许多不同的特点，但是也有共同点。“文明理论”是文明过程在人们......
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〓 “欧洲中心论”与世界近现代史学科体系构建问题初探
【内容提要】目前，我国世界近现代史学科体系的重构工作正处于起步阶段，而有关欧洲中心论问题似乎仍存在着一些认识上的误区，鉴此，需要对欧洲中心主义及其在历史理论与撰述中的具体表现做大致的分析清理，以此为前提和参照系，进而着力辨明欧洲中心论与欧洲中心二者之间的差异，旨在为世界近现代史的欧洲中心体系构建思路提供合理性证明。【关......
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〓 从“新史学”到社会文化史
【内容摘要】目前有关社会文化史的讨论中，论者偏重于汲取西方“新文化史”理论和方法，而对中国史学资源甚少提及。本文认为，20世纪初年“新史学”的研究取向和方法仍可资借鉴。社会文化史内容丰富，论题亦不限于大众文化一隅，可从多方面拓展和深化。【关 键 词】新史学；新文化史；社会文化史【作者简介】罗检秋，中国社会科学院近代史研......
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〓 困境与反思：“欧洲中心论”的破除与世界史的创立
内容提要：二战后出现了众多的世界史编撰体系。由于对世界历史的较成熟的认知体系还未产生，这些世界史著述在开创之初都面临如何克服欧洲中心论的问题。许多学者批评欧洲中心论，致力于建立新的世界史，可是仍未获得显著成绩。因为我们的世界史体系是由西方学者建立的，是根据欧洲经验得出的，其中有客观的一面，也有欧洲中心论的一面。非西方国......
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〓 被遗忘的海疆：中国海洋环境史研究
【核心提示】中国海洋历史的深入研究，使原先边疆与帝国核心区的界限不再泾渭分明，多少纠正了过去多以“大陆”为中心的史学研究思路，从而推动了历史学的发展。 海洋是联系各国、各地区间的孔道，由此产生海上交通、贸易、海港、移民与区域开发、国际关系、中外文化交流等问题。一百多年来，上述对象一直都受到历史学家的重视，但仍“远未解决......
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〓 二十世纪以来晚宋史研究回顾与展望
20世纪以来的宋史研究，北宋史的关注程度一直强于南宋史，但是随着近年来南宋史研究的不断加强，较多的南宋史研究成果出现，特别是以往较为薄弱的晚宋史研究，也出现了丰硕的成果。对于晚宋史的界定，目前有胡昭曦《略论晚宋史分期》（《四川大学学报》1995年第1期）将其界定于宋宁宗嘉定元年（1208）至帝舄祥兴二年（1279）南宋......
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