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〓雅俗：共赏乎？分赏乎？当雅文化与俗文化哪个更值得推崇的问题摆到面前，作何选择？雅俗，共赏乎？分赏乎？荀子说过“终日之所思，不如须臾之所学”。翻开书一看，果然宋玉曾经跟楚王讲了这样一个故事：有个人在郢这个地方唱歌，开始的时候他唱了两首，一首叫《下里》、一首叫《巴人》，唱起来的时候，周围好几千围观的人都跟着哼哼，接下来他又唱了两......
〓《红楼梦》里的茶香据著名红学家周汝昌先生研究考证，《红楼梦》一书中写到茶道的多达279处，吟咏茶道的诗词诗联有23处；有红学爱好者曾统计，《红楼梦》中言说茶的地方有400多处，“茶”和与“茶”相关的字词出现频率高达1520余次，这在中国文学史的其他经典作品中，是极为罕见甚至是无出其右者的，正是从这个意义上后人以诗概括：一部《红楼梦》，满......
〓谈谈博士的“呆相”和“钱包” 学术研究道路究竟是什么？首先，学术研究道路当然是一种生活方式：它相对悠闲自由，不至于像工作后那样加班加点（实际上，不少博士生也经常长时间工作。但相对而言，这类研究型工作时间安排较为灵活）。你可以在相对宽松的环境里专注自己的研究课题。其次，学术研究也只是正常社会分工的一种，即与工、农、商一样正常的职业。某些人包括不少硕士......
〓人民时评：让文物“沃土”滋养民族心灵今天的我们，需要拥有对历史文化的敬畏之心，具备创造性的转化能力，才能让沉寂的文物，完成从文化资源到精神资本的转换“文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养”“各级党委和政府要增强对历史文物的敬畏之心，树立保护文物也是政绩的科学理念”……4月12日，被......
〓家风家教大家谈：也说家教家风家、家族既是文明人类自我生产和繁衍的母体，也是社会组织结构的基本“细胞”，还是人类生命个体与社会组织生活之间的关键“链接”，因而有着无可替代的地位。有鉴于此，我国古代围绕家和家族产生了家谱、家训、家教、家学、家风、甚至“家政”（朱熹语）诸义，西方则有政治家族、军人家族、家族企业诸种。可是，由于长期困扰于两种似是......
〓多保真文物少立假古建如今住在城市的所谓新区，最大的缺憾就是看不到当地的文物，要看也只能去博物馆新馆，如果想看那些仍存在我们生活当中的文物，恐怕就必须去旧城，有时候去旧城看到的也只是经过翻修改造甚至拆毁重建的“一条街”或者一小片“老城区”。记得有一次去山东某城市出差，我住在新区，巍峨的机关大厦、宽阔的八车道再加大片的草坪，这种地方很难说是城......
〓汲古：清代整治民间“滥办酒席” 光绪三十三年七月，四川南部县金源场文生帅震等25人关于“严禁扰民耗财，正世俗除恶习”的禀文。翻阅清代四川南部县衙档案，其中有一些是关于整治“滥办酒席”，杜绝奢靡之风的，既有民间崇俭戒奢的强烈呼声，也有官府严禁恶俗流弊的若干禁令。古人崇尚节俭的美德，对于我们今天厉行勤俭节约、反对铺张浪费，具有现实的借鉴意义。民间......
〓青年文化论坛：无缝时代的审美新媒介不断涌现，突破了艺术审美的场所限制西晋太康年间，左思面壁十年写出了《三都赋》，经当时的名流推荐，一时间风靡京城，带来的一个后果就是洛阳的纸价大涨。400多年后，宋之问还说“洛阳今纸贵，犹写太冲词”，以今言而论，就是连续400年一直在畅销榜上。洛阳纸贵，实质上揭示的是艺术与媒介的关系问题。古希腊把诗人和匠人归为一类......
〓善待历史文化遗产：让遗产与生活相互供养出门在外，话不出三句，就习惯互相问起籍贯、说起家乡。老王来自某历史文化名村，和他聊着，话题变得有些沉重：多少家乡还载得动乡愁？老王无奈——这些年回到故乡，却慢慢开始“水土不服”。“自然正在被开发成假自然，道路和古建也成了古不古、土不土的模样。”他说，现在家乡的古河道里一概不让游泳划船、禁止捞虾钓鱼，人和河的亲密就这样没......
〓曾亦：怎样读《公羊传》经部类书籍素称难读，远非诸子书可比。民国以降，蔡元培等人主导的学制改革，按照西方的学科范式，将部分经部、子部类图书划入哲学研究的范围，此外，包括《春秋左氏传》在内的经部、史部书籍，则成为史学研究的对象。至于《春秋公羊传》，既不同于西方的形而上学，又不像《左传》那样具有丰富的史料，而无法纳入现代学科的研究领域，因此，其后......
〓一线视角：守望文明是所有人的事社会力量动员越充分，文化守望者就越多，也就越能提升文物保护和利用的水位日前，山西省政府公布了文物保护利用“文明守望工程”实施方案，鼓励和引导社会组织、企业或个人通过出资修缮、认领认养等方式，参与市、县级文物保护单位和其他不可移动文物的保护利用，引发舆论高度关注。有些人担心此举会影响文物安全，甚至会让部分文物古迹从此变成......
〓孟夏里的“中国好书” 北京孟夏，牡丹、芍药、蔷薇浩浩荡荡地盛开，明媚热热，“2014中国好书”推选活动，更是让这种热烈充满希望和诗意。人生太短，世界太大。我们该如何克服生命的有限性，领略永恒和辽阔？答案是读书。书中的内容是千万人所往，远远超出了我们的个人经验，并让我们了解未知事物，提升我们的生活境界。但是，并不是所有的书籍都能实现这些愿望，......
〓寻找博物馆的生长点互联网思维正在开启新时代，也在构建新的文化生态。如何运用互联网思维推进博物馆的建设，是2015年博物馆领域讨论的热点之一。“互联网+”时代的特征是多元的、感性的，更是开放的、平等的，无疑会促进基于数字技术的新型博物馆形态的诞生。从这一年业界和社会的互动中可以感受到，这种新型的博物馆形态，一定不是冰冷的数据和虚拟空间，而......
〓品智生活·汉字：“字”有多解从甲骨文到简体字，汉字的定型经历了漫长的演变过程。形音义三者一体的“六书”构造系统，使得汉字本身具备相当的完整性，从而能够灵活组词。比及表音文字，汉字笔画繁复，却是当今世界上仍在通行的最古老文字。汉字结构精致，形状优美，韵律协调，内涵隽永。中央电视台举办的“中国汉字听写大会”之所以能够引起国人那么大的兴趣，除了......
〓文化评析：书声琅琅涵养慢生活据报道，全国政协委员、黑龙江省作协主席迟子建曾写过一份以《在高等城市机场和公园设立“阅读角”》为题的提案，倡议让生活能更多地与阅读相伴，“虽说我也知道，真正的阅读是不挑剔环境的，但有这样的阅读角，却会给我们奔波、庸碌的生活，带来安恬和诗意”。这样的提案在生活中变成了现实。央视将个人成长、情感体验、传世佳作与朗读相结合的......
〓大家手笔：中华礼制变迁的现代启示中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气、提升国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规律，无疑具有重要现实意义。毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。......
〓记者来信：城市报刊亭，岂能“说拆就拆”！编辑部：最近，记者在采访中了解到，仅近5年，全国就有9500多个报刊亭被拆除。某中原大市计划拆除421个报刊亭，长江中下游的一座省会城市报刊亭已拆近半……各地正频频传来拆除邮政报刊亭的信息。散布街头的报刊亭，是公共文化服务体系中必不可少的硬件基础设施，是主流媒体贴近群众的最好形式，是市民文化生活的一部分，构造着......
〓光明论坛·温故：文人之笔，劝善惩恶 2016年11月30日，习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中指出：“‘文人之笔，劝善惩恶。’文艺要反映生活，但文艺不能机械反映生活。茅盾说过：‘文艺作品不仅是一面镜子——反映生活，而须是一把斧头——创造生活。’生活中不可能只有昂扬没有沉郁、只有幸福没有不幸、只有喜剧没有悲剧。生活和理想之间总是有落差......
〓历史文物不能靠复制救回复建赝品文物，不如在原址建个遗址保护纪念碑，昭示后人不要再犯同样的错误20多年前被拆的济南老火车站，是这座历史文化名城长久的痛。这个建于100多年前的哥特式老建筑，被誉为“20世纪初世界上优秀的交通建筑，是当时中国可与欧洲著名火车站相媲美的建筑作品”。被拆之后，当地曾有过复建动议。最近，当地媒体就复建展开新一轮调查投票......
〓科技随笔：没有“扫地僧”的日子如果李小文先生泉下有知，看到对他铺天盖地的报道，恐怕会说：你们写的是我吗？据小文先生的朋友说，他从来没说过自己是什么开创者、先驱者，他从来都说自己不太好：当领导时说自己不太会管理，做科研时说还有很多问题没解决，当老师时怕自己口才不好学生不爱听。可偏偏在别人看来，这些工作他做得都不错。小文先生说这......

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