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〓茅盾文学奖获奖作家五人谈第九届茅盾文学奖8月16日揭晓，格非《江南三部曲》、王蒙《这边风景》、李佩甫《生命册》、金宇澄《繁花》、苏童《黄雀记》等5部长篇小说获奖，我们特约请5位获奖作家讲述他们的创作历程与创作理念，分享他们对文学变迁与时代脉动的观察、思考。——编者格非：与历史片段对话写长篇是一件旷日持久的事情。《人面桃花》《山河入梦》《春尽江......
〓孔孟谁更“圣” 孔子是至圣，孟子是亚圣。千古定论，谁更圣，还需要讨论么？然而认真读过《论语》和《孟子》，联系孔子与孟子各自的经历，才发现，孟子的许多思想认识和语言表述，其实都远远优于或深于孔子。孔子的一生，极度关心国家大事。他自20多岁起，就想走仕途之道。以世俗的眼光看，简直是个官迷。但孔子想当官的目的，不是为了捞好处，不是为了发横财......
〓连线评论员：光大传统节日的文化魅力对话人：姜赟本报评论员田东江南方日报评论员姜赟：年后上班，同事们不免聊起家乡年俗。对于保有特色年俗的地方，大家总是抱以羡慕的眼光。不知广州过年有什么特色的年俗？田东江：“广州过年，羊城看花。”如果问广州过年最显著的特色是什么，相信对广州稍有了解的人们都会脱口而出：花市。可以说，花市是广州传承得最好的一项民俗。......
〓野菜五品都市生活三十多年，对乡间野菜逐渐淡忘。最近回秦巴山间乡村小住，秦岭以南的春来得早，村后山坡和附近平川田野到处绿意盎然。闲暇时在村外田埂上散步，看见田垄里和田坎边小时候曾经剜过的荠菜，揪过的茵陈、灰灰菜和马齿菜，掐过的苜蓿星散分布，随即采了一些回家，按早年间母亲惯常的做法品尝，勾起三十多年深藏的味蕾记忆。荠菜是野菜的上品......
〓唐海艳：唐诗里的步摇花云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 ——白居易《长恨歌》节选步摇这种饰品自先秦时期既已以礼制饰物的身份出现，经过汉魏南北朝时期的发展，盛行于唐代。在唐代，不仅女人对步摇花情有独钟，男人亦为步摇花微颤而悸动，诗人们更是热衷于用步摇花来尽情书写女性的娇美与柔情。查《全唐诗......
〓光明论坛·温故：天以新为运，人以新为生近日，《求是》杂志刊发习近平总书记重要文章，题目为《更好把握和运用党的百年奋斗历史经验》。文章中，习近平总书记引用“天以新为运，人以新为生”，强调“要实事求是分析变和不变，与时俱进审视我们的理论，该坚持的坚持，该调整的调整，该创新的创新，决不能守株待兔、刻舟求剑”。 “天以新为运，人以新为生”出自清末谭嗣同写的《......
〓陈应松：三月三月，一个娇嫩的词，像豆腐一样嫩，生怕被冬天抢走。三月走着，走着，变成了一个宽阔的、令人景仰的字眼。三月不是一个季节，是一种冲动。三月只有与农历结合才是温暖的，笃定的温暖。在农谚的三月天，已是犁耙水响，紫燕归来，寒冷已呈强弩之末。虽然有“不吃五月粽，不把寒衣送”之说，三月不会管它，那是一些缺齿老人的过时忠告。许......
〓 “长夏”辨析在检阅阴阳五行归类表中诸多繁杂事物时，我发现独有一物与众不同。请先看下表：五行五方五季五气五化五色五味五臭五脏五官五志五音五时五运木东春风生青酸臊肝目怒角平旦丁壬火南夏暑长赤苦焦心舌喜徵日中戊癸土中长夏湿化黄甘香脾口思宫日眣甲己金西秋燥收白辛腥肺鼻悲商下晡乙庚水北冬寒藏黑咸腐肾耳恐羽夜半丙辛细究可见：除了“五季”中的“......
〓鸡与生肖文化 2005 年是农历乙酉年，即“鸡年”。在十二生肖中，只有鸡为鸟属，称“酉鸡”，排行第十。按中国民俗观念，今年是生肖属鸡人的本命年，在这一年里将“吉”（鸡）运亨通，事事顺遂。当然，民间也还有些相关的习俗，最普遍的是男人系红腰带，女人要穿红裤头，取驱邪避凶之意。酉时（又称入时），换算时钟即17时至19时，古人以子丑寅卯等十......
〓学者本色大家风范——宿白先生九十寿辰感怀宿白先生近照。沈乃文摄著名考古学家宿白先生已是九十高龄，作为他的学生，深为老人家健康长寿感到高兴。虽为考古圈外人，但近些年拜访先生的次数越发多了起来，因为每一次拜访，犹如心灵的洗礼，先生身上所放射出的人文光芒和中国知识分子的优秀品德，照耀着我，温暖着我。同时，多年与学界的交往，目睹学术环境的变迁，使我深感先生......
〓诗说节气：大寒大寒是二十四节气中最后一个节气，也是一年中最寒冷的季节，所以称为“大寒”。有两首宋代诗人写大寒的诗，记忆特深。一是文同的《和仲蒙夜坐》：“宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍”；一是邵雍的《大寒吟》：“旧雪未及消，新雪又拥户。阶前......
〓原味的春节古代的春节为立春之节，早在远古时期，便传承着以立春日前后为时间坐标，以春耕为主题的农事节庆活动。立春是二十四节气的首节，在传统社会里立春是一个非常重要的节日，春天对于中国先民来说是充满生机与希望的时节，所以在这一天要举行一系列的节庆活动。汉唐时期是由立春节庆向现代春节大年节转化的过渡时期，它表现为两个演......
〓光明论坛·温故：水之积也不厚，则其负大舟也无力 2013年6月5日，习近平主席在墨西哥参议院发表演讲指出：“庄子说过：‘水之积也不厚，则其负大舟也无力。’我们要让中墨两国人民友情汇聚成浩瀚的大海，让中墨友好合作的大船不断乘风破浪前进。”2014年9月9日，习近平总书记在同北京师范大学师生代表座谈时再次引用庄子的这句话说：“知识是根本基础。学生往往可以原谅老师......
〓文物修复要“带病延年” 本报北京2月24日电（记者韩业庭）近日有媒体报道，全国馆藏文物的腐蚀率超过50%。对此，国家文物局局长励小捷24日在国新办新闻发布会上作出回应。励小捷表示，50%这个数据不是空穴来风，在文物修复工作上，要遵循“修旧如旧，带病延年”的理念。励小捷介绍，2002年至2005年，国家文物局组织过一次馆藏文物腐......
〓陈湘涛：著书翻恨古人多《随园诗话》里记了这样一则趣事：袁枚先生偶见一寒士，衣敝履穿，几上有诗稿云：“此事未知何日了，著书翻恨古人多。”袁枚先生惊问其姓名，回答说“丁珠，怀宁人，访亲不遇，流落于此。”袁枚先生小有馈赠，劝其攻诗。这个丁珠真是诗痴，穷困落魄，仍不忘写诗。不恨食无肉、出无车，偏偏恨古人太多，挤压了自己的创作空间。 ......
〓文艺观与历史观丛谈：以良史传统滋养文艺创作在中国，小说起自官方对民风民情有意识的史料征集工作，这也是小说有“稗史”别称的缘故，它原本就是历史书写系统的一部分历史题材作品的优势在于，能提供给观众和读者以民族认同、文化认同，其故事和人物往往植根于民族精神传统，犹如枝繁叶茂的大树，每片叶子的纹理都向你诉说一种由来历史题材文艺创作虽不必以“良史”的标准苛求，但大原则、......
〓阮直：去除文化中的粗鄙化中国主流文化的儒家文化本是温文尔雅，文质彬彬的君子文化，可是几经演变、伪型，儒雅的成分逐渐呈阴性，粗鄙的毒瘤倒茁壮成长了。儒家文化作为执政者的体制设置从1919年之后就退让了，但作为人的修养、作为民众之间伦理道德的基本准则从来就没缺席过，执政者的个体行为无不渗透着儒家文化中的儒雅与斯文。就是在北洋军阀执......
〓文史馆员谈传统文化·陈来：民族文化与马克思主义中国化党的十八大以来，习近平总书记在一系列重要讲话中，对传承和弘扬中华优秀传统文化、建设社会主义核心价值观提出了明确要求。弘扬中华优秀传统文化与推进马克思主义中国化和深化中国特色社会主义理论研究，有着丰富的内在关联。第一，民族主义和社会主义。以赛亚·伯林指出民族主义力量强大，当其与其他意识形态所支持的运动发生......
〓一生幽怀总似冰——记丁宁和她的《还轩词》丁宁（1902-1980），字怀枫，别号昙影楼主。原籍江苏镇江，幼年随父移居扬州。其父曾任银造局负责人(相当于江苏省银行总经理)。丁宁为庶出。生母生她后不久即去世，她由正房夫人抚养长大。十三岁时，其父去世。寡母孤女备受族人欺凌。丁宁自幼即由父母包办许配一黄姓子弟。十六岁结婚。她的丈夫是个浪荡公子，终日花天酒地，肆意虐待......
〓《老子》中的有与无 “有”、“无”是老子哲学中十分重要的概念，可以说这二者与“道”是并列的。无独有偶和“道”一样，历来对“有”“无”的诠识总是飘浮不定、公婆异说的。从古到今关于对“有”“无”的认识，有如下几个方面：（1）体用说：认为“无”就是天地万物的本原和存在的依据，兼涵万有，包容一切，“无”也就是全。将“无”比喻为根干，将有比喻为枝叶......

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