国学文化|国学文化|国学百家

〓时光收藏者项元汴和他的时代——摘自《南华录：晚明南方士人生活史》项元汴《梵林图卷》项元汴像天籁阁的珍藏世界建立在昂贵的金钱代价之上，但更是由一颗崇古之心所生发、营造，当项元汴花费两千两白银的天价买下《瞻近帖》，又一掷千金买下《自叙帖》之时，究竟意味着什么呢？作为这些古物的主人，他花费巨资所赎买的，乃是逝去的时间，逝去的荣光。天籁阁在到处都摆满珍玩的天籁阁，项......
〓钱夙伟：不能缺了“阅读节” 全国政协委员苏士澍在今年全国“两会”上提交了一份“关于制定实施国家全民阅读战略的建议”，建议将我国的全民阅读节定为中华民族文化巨人孔子的诞辰日9月28日。将孔子诞辰日确定为“全国阅读节”。（3月11日《城市晚报》）近年来，我国国民图书阅读率已持续走低。乃至去年公务员考试，北京的申论考题就是“国人读书少”......
〓 “故宫跑”说明了啥 ●只有让更多人有机会欣赏，文物才能摆脱仅仅作为宝物的狭隘“身份”，成为文化的有机组成部分并被世代传承●运用市场经济思维、现代科技手段，更好地传播文化遗产承载的内涵，既是我们作为文化消费者的需求，也是我们作为文化继承者的责任10月11日，国宝《清明上河图》撤展的前一天，上千群众在故宫彻夜排队，次日凌晨四点，最后一位参观者......
〓吉祥鸡、怪异鸡和过年鸡) 鸡年将至。“鸡”因为和“吉”同音，千百年来一直被中国人视为吉祥的象征，不过大概就因为是“吉祥物”，所以怪异的鸡，一旦出现时，也往往会被人们视为灾异的征兆，惶恐不安，当然这些纯粹是愚昧迷信，不过，读起古代笔记中那些和“鸡”有关的文章，还是能感受到，从古到今的中国人，都是那么的谨小慎微，小心翼翼地呵护着自己的幸福。吉祥鸡：......
〓古老的音乐，年轻人也喜欢传统音乐包括器乐、民歌、曲艺及戏曲等，是中国优秀传统文化的重要组成部分，承载着中华民族文化基因。近年来，随着国学热在中国日益升温，传统音乐通过各种影视作品呈现在公众面前，以丰富的形态、独特的韵味掀起人们对传统艺术寻根探源的热潮。《闪光少女》《国乐大典》等影视剧、综艺节目成功出圈，受到年轻观众追捧。bilibili视......
〓潘春华：夏虫情趣夏天是昆虫欢唱的季节，有的虫儿虽然生命短暂，“夏虫不可语以冰”，但它足以点缀夏季，丰富人间情趣。蝉声特别能打动诗人的心扉，“泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间”，这是一种意境。躺在南山的绿阴下，望着荫亭的古槐，蝉声正在欢噪，像海潮般冲击你的耳鼓，这又是一种意境。捕蝉是过去那个年代男孩......
〓夏至：唱起夏九九开镰收新麦夏至是个天文类节气。农谚说：“夏至棉田草，胜如毒蛇咬。”夏至前后，北方气温高，光照足，雨水增多，农作物生长旺盛，杂草、毒虫迅速滋长蔓延，需要加强田间管理。夏至期间的民俗活动，更多是与丰收、气候有关。求雨止雨，皆为庄稼丰收夏至时值麦收，自古以来有在此时庆祝丰收、祭祀祖先之俗，以祈求消灾年丰。因此，夏至作为节日，纳入了古代......
〓李妍：大火给古城保护的警醒受灾前的独克宗古城。CFP“517驿站”受灾前的影像。受访者供图1月13日，香格里拉大火发生后的第三天，当地群众在灾区清理现场。CFP 素有“月光城”之称的云南香格里拉县独克宗古城，被一场大火烧成了一座“光城”：三分之二的古城被烧毁，除房屋、商铺、基础设施等受灾外，此次火灾还造成古城内部分文物、唐卡及其他文化艺术......
〓文献里的敦煌敦煌，应该说是一个寄托着为它命名者良好祝福和希望的名字：敦，大也；煌，盛也，这是古人对它的解释，命名者的初心，是希望它能盛大辉煌，繁荣昌盛。汉武帝元鼎六年也就是公元前111年，我们应该把它称之为敦煌元年，因为从这一年开始，敦煌这个名字才开始进入到中国正史的纪录当中。敦煌之名的出现以及之所以被称为敦煌，应该跟武威、张掖、......
〓从《道德经》第八十章看古代抗疫社会防疫及国家治理如何相互衔接，第一个从哲学和治国角度提出防疫传播措施的是老子。“小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”（引自《道德经》第八十章）由于老子上述理论晦涩难懂及相关......
〓历史的拐点文明的流变——《四库全书》悲喜录传统典籍的集成谈到中国历史上规模最大的文化典籍，人们一般会不约而同地想到《四库全书》。1772年，乾隆皇帝颁布敕令编纂《四库全书》。为此，皇家在全国范围内广泛征集各类典籍。朝堂360多位官员学者进入编委会组织编纂，全国遴选3800多位文人学士从事抄写。因丛书分经史子集四部，故名四库；因收录典籍3500多种，7.......
〓光明时评：背《岳阳楼记》免门票值得学习 “至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷……”春节期间，湖南岳阳楼景区开展优惠活动，游客背诵出《岳阳楼记》可免费领取门票。一时间，景区之内书声琅琅，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”回响在景区，有六千多人成功领到门票。作为一个拥有五千年悠久文明历史的国度，我国人文景点众多，世界遗产就多达43处。岳阳......
〓读书管见：与其求序，何不自序许多读书人买书或读书之前都有先读序言的习惯，这多半是因为约定俗成地认为，序言如同书与我们的第一次约会，能不能一见钟情全在于此。不过这些年自序的人越来越少，转求他人作序的却越来越多。一些自序令人难忘。比如司马迁《史记》之自序，严复翻译《天演论》的自序，鲁迅的《呐喊》自序等等，或为酣畅淋漓之作，嬉笑怒骂皆成文章；或洞见三世......
〓品味古籍：典籍中的杂说丰富的历史典籍是中国文明的精神和文化积累，这种积累经过各种灾难性的删筛后，变得单调了许多，其原生性和丰富性大为削弱。即便如此，也还有许多著作流传下来。不久前闲看四库全书（家藏版），发现其中有很多关于农学、医学、阴阳学之类记载。例如，一直被人作为辞赋大家的陆机，也有考察各地花草名木的著作存世。强调正统可以，但不应当鄙薄杂......
〓漫谈儒之隐和道之隐——《平沙落雁》据说《平沙落雁》是近三百年来流传最广的古琴曲，现存的琴谱就达五十余种。与其他名曲不同，《平沙落雁》的背后，并无脍炙人口的典故。《平沙落雁》最早的版本载于明代崇祯七年（1634）刊印的《古音正宗》。《古音正宗》这样解题《平沙落雁》：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏......
〓为何“陈寅恪热”持续不断——陈寅恪晚年诗答客问高:你的新作从名字上看也是对陈寅恪诗歌的考释。我也见到一些地方说您对你的朋友胡文辉的《诗笺释》的今典部分不甚满意(胡文辉老师本人觉得今典比古典好注)，那么你的新作中，对陈诗提出了哪些新的看法呢?你对胡文辉老师的著作做出了修正，还是更进一步的推进呢?答:我将要印出的是一册小书。《寻今典》是原来的名字，后来编辑认为......
〓人才史话：如何与“机遇”和“知遇”相遇 CFP 机遇与知遇，粗看差不离，均属可遇不可求范畴，皆为偶然的客观因素。细究起来也有区别，机遇靠抓，知遇靠碰。机遇泛指有利的时机和舞台，通常被理解为时运。其实，仅有时机和舞台还不够，人的因素不可忽略，知遇往往是成就人才的关键一环。古人将天地人合称为三才，天时、地利、人和均占，才是完备的机遇。人才所以能经世......
〓李冬木：哈佛的校门及其他 2008年，我到哈佛大学燕京研究所做访问学者，一次例行的午餐讲演会后闲聊时，不知哪位在书架上翻看旧报，忽然呼道：“看哎，这是写哈佛校门的”！几个便凑过去。一看正是刊登张梦阳先生《哈佛的校门》一文的《中华读书报》“家园”版，我立时笑了，告诉同行：“一年前我就读过，不仅报上读过，而且在发表以前就在邮件里先睹为快了。......
〓美玉成蝉声自远——玉雕中的“蝉意” 和田白玉蝉挂件和田青玉蝉挂件和田糖白玉俏色巧雕金蝉玉牌盛夏炎暑，蝉声悠悠。古人以为蝉栖于高枝，风餐露宿，不食人间烟火，有“饱而不食者蝉也”之说。正因为这份脱俗，蝉在古人心中代表着高雅，是清高、廉洁的代名词。千百年来，蝉入诗入画，成为文人墨客笔下的常客。在玉器雕刻领域，蝉也是最为常见的题材之一，据考证，最早在新石......
〓典籍中的“青年” “后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）孔子十分重视青年人，认为他们前途无量。孔子还说“少者怀之”，让大家都来关怀青年人。 “青”者，《说文解字》释为“东方色也”。何为东方色？明代杨慎说：“木色青，故青者东方也。”古人把色彩与五行、四季对应起来。“春来草自青”，青色对应东方、匹配春季，代表春天草木的颜......

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