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〓 【文化评析】书店生存智慧：向公共空间转型
成功的实体书店都在向独立的公共空间转型，形成完整产业链，传播生活方式，设计创意产品，彰显个性特色，让店面更有人情味、更有人文气息。 有关实体书店生存现状的新闻常让读书人揪心，在租金上涨、网店冲击等因素影响下，体现城市文化底蕴、凝聚城市文化气质的实体书店举步维艰。近期，北京市新闻出版局表示，正就北京地区实体......
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〓 《红楼梦》“死活读不下去”，谁的“不幸”？
广西师范大学出版社近日在网上搞了个“死活读不下去排行榜”，在对近3000名读者的意见进行统计之后，得出了一个令人瞠目结舌的结论:《红楼梦》高居该榜榜首，是读者们吐槽最多的“读不下去”的书。不仅如此，在这份榜单前10名中，中国古典四大名著尽数在列。(《北京日报》6月24日) 虽然是“纯属吐槽，看看就好”，但......
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〓 人生有哪些分水岭——西南交通大学校长徐飞在本科生毕业典礼上的讲话
大家不禁要问什么是“分水岭”？简言之，分水岭就是开始产生差距的地方，是发生重大变化的肇因，是“失之毫厘、差之千里”的转折点。人生有哪些分水岭？有人认为，家庭出身和个人禀赋可能就是人生的分水岭；高考或许是人生良好起步的分水岭；婚姻大致是人生幸福的分水岭；出国仿佛是高品质生活的分水岭；阅历兴许是个人成长快慢的分水岭；生活习......
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〓 冬日里的火炉
寒冬已至，不由得想起早年间家乡冬日里的火炉。家乡的火炉分两种。一是手提小火炉，也称手炉，即白居易所说“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”。火炉里燃着木炭，覆盖薄灰，故也称火笼，用手提着微取暖，也可暖脚。旧时城镇和农村妇女，常在腰间系一条双层围裙，既暖和也抵脏。围裙外层是可掀起的搭布，烤火时将搭布掀起盖住提着火炉的手，忙碌之余享受......
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〓 故人情：与陈玉龙的一面之缘
人与人之间就是这样奇怪：有的人与你朝夕相处，但留不下多少印象；有的人与你只见过一面，却永生难忘。北京大学的陈玉龙教授就属于后者，他是少有的谦谦君子和高古之士。 那是近20年前，我从山东考入中国社会科学院攻读博士学位，因酷爱书法，被学校安排为留学生讲授书法。我突发奇想，何不请一位德高望重的老书法家来为留学生......
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〓 文化评析：名人题材要“细说”，不要“戏说”
10月6日起在中央电视台第八套黄金档播出的电视剧《徐悲鸿》，至15日播放完毕。这部长达35集的电视剧，真实生动地展现了绘画大师徐悲鸿的传奇人生。为了保证历史最大程度的真实性和饰演的艺术性，除了著名导演王好为，片方还邀请到了吴刚、刘晓庆、杨立新以及82岁高龄的老戏骨葛存壮等知名演员。 众所周知，徐悲鸿是我国......
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〓 警惕字母词侵蚀汉语
近年来，英语缩略词（字母词）呈迅速扩张之势。以《现代汉语词典》收录的字母词为例，第四版收录字母词39个，第六版猛增到239个。特别是《国家通用语言文字法》明确规定的不该使用英语的地方，字母词也屡见不鲜。我们中国人生产的、具有完全知识产权的产品，流行“洋名”或汉英混合的名称。高耸在大都市的一些公共建筑、楼盘，经常见到英文......
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〓 孙仲：字词节目也该亲民
在上周末江西卫视播出的《挑战文化名人》首期节目中有这样一道题目，“床前明月光”中的“床”指的是什么？A、李白的睡床；B、放墨宝的书案；C、井台上的围栏。如果你选了答案C，恭喜，答对了。但你知道“葳蕤”（wēi ruí）是什么意思吗？“葳蕤”是央视《中国汉字听写大会》首场比赛中的一道考题，尽管该词的成人听写体验团正确书写......
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〓 “兽首玛瑙杯”的神秘身世：外国贡品还是本地造？
兽首玛瑙杯兽首玛瑙杯，1970年出土于陕西省西安市南郊何家村唐代窖藏，现藏陕西历史博物馆。这件国之重宝，象征着财富和权力，是一件高贵的艺术品。它有着怎样的文化价值？如此巧夺天工的宝物，其背后隐藏着怎样的身世之谜？兽首玛瑙杯通高6.5厘米，长15.6厘米，口径5.9厘米，是喝酒用的。据估计，它诞生于8世纪前期，是至今所见......
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〓 回首诗里说端午
说起端午节，我们最熟悉的大概是屈原、龙舟与粽子。但这种熟悉不仅指今天，唐朝时，就已经是这样了。比如当时有首《端午》诗：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。诗的作者文秀，是从江南去寓居京城长安的诗僧。生卒年虽已不详，但从他的作品、和别人的交游来看，大概在唐昭宗年间、公元885年前后在世活动。从......
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〓 太极与中华文化
中华文化的总体特点可用一个字来概括，那就是“和”。“和”的精神不但在时间上与中华文化同生共长，而且在空间上渗透和体现于中华文化的各种具体形态。“和”就像中华文化的“基因”，制约着和规范着各种具体文化形态的基本风貌。举一个最显著的例子，那就是《太极图》，我曾称其为“中华和谐美第一图”。远在新石器时代中期河姆渡出土的一个纺......
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〓 安宁：《周易》的古典美
《周易》传说为周文王（前1152-前1056）所演。西方的古典传统则发轫于古希腊时代（前800-前146），具体说来源于这个时代的古典时期（前323-前146）。古典时期前承古风时期（前800-前479），后开希腊化时期（前323-前146）。此时的古典主义原则大致可以概括为三点：简约、对称、节制。在这些美学原则的背后......
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〓 端午，包裹大地深情
端午就像一片有筋有脉的碧叶，包裹着华夏儿女既浪漫又现实的情怀，展示着一个民族灵魂深处永恒的诗意，贯穿着古老与现代生活的灿烂悠远的色香。这是中华大地上最深情的节日。一农历五月，繁盛的景象在广袤的土地上次第铺开，小满刚过，大地从芳春渐渐地进入清夏。南国的木棉石榴，北方的红杏海棠，趁着良辰，用烂漫的花色，为满怀期待的人们，演......
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〓 新评弹：书生意气正当时
“史亦尝考，文亦尝校，答辩近了，犹思几度改论稿；家总要成，钱总要挣，奔走红尘，莫忘曾经是书生。”近日，这副对联在微博和微信上热传，不少网友为其中的书生情怀所感动。这副对联的作者是复旦大学古籍整理研究所教授陈正宏。时间久远，他只能依稀记得对联的创作时间是2003年左右。在陈正宏看来，这副对联是“急就章”，严格说来，从平仄......
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〓 新评弹：多给“土秀才”掌声
山东老家的文敬大叔今年多了项“使命”：访问家族健在的老人，查阅皮庄村的资料，在已经城镇化的社区附近搜寻乡土的记忆。我们徐姓以前是村里的大姓，据说明朝洪武年间从山西迁来山东，民国时祖上在周边十里八村小有名气，“闯关东”讨生活的也有几家，如今在城镇化大潮下，乡亲们都“洗脚上楼”了——一本家族变迁史，也是一部浓缩的家国历史。......
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〓 光明时评：长鸣120年的甲午警钟
今天我们反思甲午之战，并非煽动仇恨，鼓荡复仇情绪，而是铭记我们这个民族用血泪代价换来的深刻教训，涵养和平理念，孕育理性精神，促进社会发展与进步，无论于民、于国、于内政、于外交，都成为一个负责任的大国，居天下之正位，行天下之大道。 1894年7月25日，日本挑起丰岛海战，中日甲午战争爆发。著名历史学家茅家琦......
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〓 让中华文化资源“活”起来
轻车简从，上任伊始，习近平同志带领新一届中央政治局常委，集体参观了国家博物馆举办的“复兴之路”大型图片展。在参观了一幅幅历史图片、一张张人物手迹和一件件历史物品后，习近平同志提出了伟大的中国复兴之梦——博物馆的展览此时成为最鲜活的“教材”。 博物馆，西方发达国家经常把它作为全民温故历史、教育后代、传承文化......
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〓 《论语》绎义·内圣外王之道：《论语·尧曰》的境界
《尧曰》篇作为整部《论语》的终结篇，共计三章，文字篇幅不大，但主题却稍嫌散漫。有关全篇的核心宗旨，黄克剑教授的解读提示有较好的参考价值。他认为：“（首）章当是《论语》全书的后序”，“从尧、舜、禹到汤、文、武，以至于周公、孔子，《论语》编者第一次为儒家教化理出了某种脉理相贯的道统，这曾为孔子所默示的不无历史感的统......
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〓 中国马文化：历代名将均有宝马项羽坐骑取名“骓”
中国是世界马种的发源地和养马最早的国家之一。中国马之形象最早见于甲骨文，再出现于青铜器上。我国的新疆现在还残存着比熊猫还珍贵的野马。野马是家马的祖先，它在我国已有几百万年的生活史。但被我们的祖先驯化的时间却最晚，距今大约四、五千年，即新石器时代晚期。古籍上说：“自轩辕以来，服牛乘马。”轩辕即中原各族的共同祖先黄帝，服牛......
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〓 现代性的因缘
现代性的因缘，是对我个人而言的。此处的“现代性”是文学史视野中的“现代性”。对现代性的思考依存于对其母体——文学史，尤其是新文学史——的梳理。梳理的过程是从思想史回归学术史的过程，是对既有文学史进行重写和对既有文学史学科进行重建的过程。作为梳理对象的“二十世纪中国文学”以其作家的“呐喊——彷徨”、作品的“生成——接受”......
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