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〓 中国古琴史话（五）：魏晋南北朝
从汉末到魏晋时期，在士族阶层出现了一批不依附于宫廷的文人音乐家，著名的如“建安七子”中的阮瑀，“竹林七贤”中的嵇康、阮籍、阮咸，另外还有杜夔、傅玄、左思、刘琨、成公绥、孙登、戴逵、宗炳、柳恽、柳谐等等，俱以善琴著称于时。嵇康（223—263年）是魏晋名士中的代表性人物。他与名教采取一种完全对立的态度，他向往摆脱世俗的羁......
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〓 羊年话羊药
用十二生肖纪年，是我国古老的民间习俗。2015年是羊年，我们不妨探讨一下与羊有关的中药的临床应用。【羊起石】即阳起石，为石棉类矿石，性味咸，温。功能温肾壮阳，主治肾虚阳痿、遗精早泄、子宫虚寒、腰膝冷痛等症。水煎服，常用量5~10克。【羊须草】即白花蛇舌草，为茜草科植物白花蛇舌草的全草，性味苦、甘，寒。功能清热解毒、利尿......
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〓 做好阅读的准备了吗
岁月的洗礼和时间的打磨是验证经典的一种方式，但经典并非只属于遥远的过去，当代也可以创造出经典。不过，当下社会，经典的诞生有些艰难，究其原因，不仅在于经典的创作者，也在于经典的阅读者。所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这“一千个哈姆雷特”共同呈现了一部经典的普遍性价值。读者的阅读是一种主动的、建设性的活动，在这个意义......
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〓 研究心得：做学问就是要“跟自己过不去”
一篇好的学术论文，一部好的学术著作，既要有深刻的思想，又要有厚重的论证，还要有优雅的叙述。深刻、厚重和优雅，是读者对学术论著的“要求”，也是作者对学术论著的“追求”。要达到这个“要求”和实现这个“追求”，从事学术研究的学者就不仅要有坚实的文献积累、艰苦的思想积累和切实的生活积累，而且要有“跟自己过不去”的劲头：......
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〓 向母语致敬的一种重要仪式
在江西省南昌市，六旬老人办高考试卷展，记录高考变迁。新华社记者 万 象摄顽固地回忆，我却想不起当年高考数学卷的任何一道题目。然而，语文卷的作文题一直没忘。与一些朋友交流，他们也有类似感受：读书十几年，考试无数次，如果说有一道题，会记一辈子的话，可能就是高考作文题。13年前，大部分省份高考使用的还是全国统一卷，语文考试刚......
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〓 时事点评：“错别字简历”说明了啥
大学毕业的小蔡，怎么也没想到，应聘好不容易进入复试阶段，竟因为一份手写的简历，直接被公司淘汰！经询问后得知，原来小蔡在400字简历里，竟写了24个错别字，这也成了公司人事主管拒绝她的重要理由。回忆起此事，小蔡懊恼不已。（9月15日《重庆晨报》）众所周知，在社会竞争激烈的当下，个人简历早已经成为求职者的脸面和名片。个人简......
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〓 也谈“天才”的形成
智慧版1月30日的《顺其天性，“长”出天才》一文以数学大师陈省身为例，说明“发现了天才，就应为其创造顺应天性成长的条件，使‘金子’在最合适的条件下发光。”由此笔者想到民国时期三个“发现天才”的故事。 一是临时大总统孙中山恳请王云五担任秘书的故事。王云五是我国自学成才的典范，“学校生活，不满五年。”在其24......
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〓 大家手笔：文化是民族生存发展之基
文化是民族内部彼此认同的核心，是此民族区别于彼民族的根本标志。文化浅层的标志包括服饰、语言、节日、饮食方式、居住形态等，深层的标志则是基于共同文化的共同心理素质。在民族内部，无论身份高低、财富多寡、是男是女、年龄长幼，都凝聚在一个共同的文化之下。例如，只要是汉族人，大家都过春节、清明节、中秋节，过年都要吃年夜饭、贴春联......
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〓 人民时评：让节日回归本来的意义
如果一个国家或一个民族借助节日而建构的集体记忆中只有寥寥的“花钱”二字，我们又将如何去锚定自己飘忽不定的身份呢中国有着古老的文明，自然也有着最浩繁的节日。即将到来的国庆节，属于最重要的政治类节日之一。怎样过国庆节，对这个问题的思考过程本身，就是成熟公民自然意识的体现。世界上的国家几乎都设有国庆日，但“庆”的内容因国家历......
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〓 幼不读《西游》
中国自来有“少不读《西厢》、壮不读《水浒》、老不读《三国》”之说。此说是否有典不详，但它的意思人人通晓，无非提醒国人在某段年龄读某部作品可能社会效果不良罢了。今天，这“三不读”恐怕皆已失效了。就说《西厢》吧，那种被横竖扭曲的缠绵爱情，如今少年哪能理解呢？而且没有性感描写，缺少刺激阅读的性趣，根本不是各种煽情涉性读物的对......
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〓 张居正的君主教育为什么失败
中国自古以来就重视宫廷教育，明代又多有小皇帝，对少年天子的教育尤其重视。明中叶被誉为弘治中兴的名臣丘浚认为：“一心兴邦，一心丧邦。”“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。”(1)皇帝是百官的表率，皇帝的一言一行直接关系到国家的兴亡盛衰。治国首先要求君主有良好的品性，“所以必先格君心之非......
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〓 品味古籍：让帝王又爱又恨的《孟子》
孟子孟子是孔子后人子思的门生，其生卒年代和庄子应当差不多。这两个大学者的家乡相距不很远，孟子在山东的邹县，庄子在河南的商丘，相距百余里，彼此却声气不闻，双方在文章里都未曾提及对方，这件事成为史学家研究的课题。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行。最后，他退居讲学，和学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之......
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〓 漫话弥勒佛
弥勒，为梵文Maitreya的音译，意译慈氏，为姓，一说名阿夷多。弥勒菩萨为佛弟子，先佛灭度，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。弥勒的名字在早期的《阿含经......
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〓 科学与儒学——答汤一介先生复函
汤先生 座右： 复函恭颂，不胜感激。在下虽忝列计算机系教授之席，实乃化外之人。方过不惑，便以为稍有所得，遂贸然求教。蒙先生不弃，详加指点，三生之幸矣！ 逢《中华读书报》约稿，先生转告有意将复函发表，并征求鄙人意见，此乃惠众之举，远胜鄙人雪藏。捧先生教诲半月有余，本想深思熟虑再行讨教，缘此际遇，特将不......
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〓 我和中国佛学研究
1933年3月，我出生于浙江省东部的农村，就是今永康市四路口中村。我的家乡非常美丽，小小村落的边上，有一条日夜流淌不息的小溪。童年时，我和伙伴们有时就在这条小溪里抓鱼。村子的周围，有起伏的丘陵，绿绿的农田，可谓山清水秀，景色宜人。幼年时，我沉静少言，不贪玩耍，喜好读书。可是时运不佳。由于日寇的侵略，我的家乡屡遭践踏，致......
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〓 干部谈读书：朗读者，读出时代心声
前不久，我参加了《朗读者》的新书读者分享会，深感“朗读者”这个词，无论作为一档电视节目还是作为一本图书，都已超出本身的意义，具有了特别的力量。电视、书籍这两种不同的媒体，通过阅读、通过朗读者联系起来，将现代传媒与心灵需求结合，是一件应该点赞的事情。多年前，我曾写过一篇文章，提到电视的出现，让许多人在夜晚远离了书桌、疏远......
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〓 愧对三峡
从孩提时代背诵《早发白帝城》就神往三峡之游，直到华发已生才得以了却这一夙愿，岂知一上路，竟然忧喜交加，不是三峡不美，而是环境污染给了三峡亘古未有的重创。随着游船的启航，江山依旧，风物已非的感觉愈来愈加强烈。江面最狭处只有一百多米，同行的往往有七八条游轮，吞吐烟雾，峡谷中浓烟滚滚，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的景象......
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〓 汪高鑫：怎样读《吕氏春秋》
《吕氏春秋》成书于秦统一中国前夕，由秦相吕不韦组织编纂而成。按照司马迁《史记》的说法，吕不韦曾仿效战国四公子的做法招养门客三千，又因荀子等人“著书布天下”，便让这些门客“人人著所闻”，书成后取名《吕氏春秋》。班固《汉书·艺文志》也说该书是“秦相吕不韦辑智略士作”。由此可见，《吕氏春秋》确实是成于众人之手的一部经典。然而......
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〓 “名”“实”之间
自古有“名”“实”之辩。名和实这个问题，对于我们自身，犹有覃思深虑的必要。首先需要说明的是，这个名实，不是西方哲学史上唯名论和唯实论对立争论的内容，也不全是逻辑学上的名实。我仅仅把它放在现实生活里，作为观念和实在、形式和内容，针对社会现象和个人修养来理解和把握。庄子说“名者实之宾也”，实在先，名在后，或者说实为主，名为......
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〓 新闻随笔：让不同群体在书展上各取所需
一波波新书推荐出现在微信朋友圈中，似乎在宣告，一年一度的上海书展将来临。近年来，上海书展办得红红火火，已经成为一张闪亮的城市文化名片。如今，书展尚未开张，一份列有948项活动的清单已经闪亮登场。上海书展为时不过一周，掐指一算，书展中的每一天都有百余项活动要开展，着实热闹。作家毕淑敏说，阅读总是孤独的。可在书展里，无论如......
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