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〓 人民时评：新教材如何回答“吕叔湘之问”
期待翻开新课本的孩子们，能够在教学改革的新风中爱上中国文化、培养伴随一生的读书乐趣临近开学，有关新教材的讨论格外引人注目。从9月1日起，全国数百万就读于起始年级的小学生和初中生将开始使用“教育部编义务教育语文教科书”，现行的“人教版” “粤教版” “苏教版”等版本教材将逐步被取代，德育、历史和语文3个科目最终将实行统编......
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〓 文化评析：销售旧书得问问“出处”
近日有媒体报道，一些在公共图书馆借阅系统中显示“逾期未还”的图书，正在某旧书交易网站上被公开销售。此事引发了公众对这些图书馆管理能力的质疑。同时，旧书交易网站是否有义务对旧书的来源进行审查，也成为人们关心的话题。对古旧书来说，是否“流传有序”是决定其价值的重要指标。历经多位藏家之手“流传有序”的古旧书，来源大多可靠。若......
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〓 见仁见智：国学，不能成为一种“生意”
在当今国学热潮下，许许多多的家长把孩子送到各种各样的国学班里，背诵“人之初、性本善”，背诵“赵钱孙李、周吴郑王”，穿汉服、学经典…… 对此“国学热”文化现象该如何看待？近日，复旦大学历史系教授钱文忠说：“我们原来把国学一脚踩到底，后来又把国学捧上天，其实这都是不对的。中国现在有一种最可怕现象，就是一种热潮......
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〓 羊年漫谈羊诗词
人类在漫长的狩猎、游牧和农耕时期，对羊有了深刻的了解，并结下了感情。身体洁白、性情温驯的羊成为人们生活和平、安居乐业的喜爱之物。唐代曹唐《小游仙》诗曰：“共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花”。初平，即黄初平，晋代道士，相传他少时放羊，遇一仙人引人金华山石室中，后得道成仙。此诗先写仙境，后落笔......
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〓 你装饰了别人的梦——写在第三十一个教师节
教师节前后，老师的故事频见报端。耐人寻味的是，不少媒体选择了同一个关键词——坚守。安徽蒙城“弯腰老师”朱景科坚守讲台27年、河北邯郸好老师段春芳坚守基层17年、云南昭通无臂教师江声发坚守山村12年……在那广袤的乡土，在无数学子渴盼知识的地方，他们从成为老师的那一刻起，就不曾离开过。他们坚守的理由也质朴得几近相似：“如果......
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〓 褒衣博带
特指宽衣大带。此类衣服多用于文吏儒生。《淮南子·氾论训》：“古者有鏊而绻领而王天下者矣，……岂必褒衣博带，句襟委章甫哉。”《汉书·隽不疑传》：“（不疑）冠进贤冠，带櫑具剑佩环玦，褒衣博带，盛服至门上谒。”唐颜师古注：“褒，大裾也。言着褒大之衣，广博之带也。”亦作“博带褒衣”，《新唐书·刘子玄传》：“博带褒衣，革履高冠。......
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〓 中国古琴史话（十）：清
到了清代康乾盛世，古琴音乐的中心，逐步转向了同为江南古城之淮扬地区。各地的文人墨客也相继云集广陵，琴坛名家荟萃，人才辈出。一个新的琴派——“广陵派”亦终于形成，成为清代中期以后影响最为广泛的琴派之一，其琴乐的传承一直延续至今。广陵派以清初扬州琴家徐常遇为开山鼻祖，他编有《澄鉴堂琴谱》。其后，扬州著名的琴家徐祺、徐俊父子......
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〓 大学与中庸
大学和中庸是儒家的两部重要经典，但细细品味，两者立论的层次是不同的。大学是“诚之者”的君子之学，中庸是“诚者”的圣人之道。民国时大儒段正元说：“大学只言诚意，中庸乃云诚身，二者皆黄中之实学，一自始位言，一自终位说”。君子之学是“始条理者”的金声，圣人之道是“终条理者”的玉振。大学是“二本”，中庸是“一本”。 大学......
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〓 国际历史科学大会给历史学科带来的思考
8月23日，第22届国际历史科学大会在山东济南召开。从1938年，胡适只身一人前往苏黎世参加第8届大会，到2015年，第22届会议在中国举办，中国学者1709人参会，其间变化可谓天翻地覆。当然，除了会议本身，它所带来的思考和影响更是一个长期的过程。那么，会议之外，我们又该看到什么呢？ 国际历史科学大会在中......
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〓 习得——习近平引用的古典名句·天下篇
亲仁善邻，国之宝也——习近平在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上的致辞（2013年3月22日）典出：《左传·隐公六年》原文：往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑！”释义：与邻者亲近，与邻邦友好，是我们的国宝（也是我们坚持的原则）。中国先秦思想家提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想，自古以来友善......
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〓 丝绸之路的光明礼赞——常建《塞下曲》赏析
玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。天涯静处无征战，兵气销为日月光。这首被沈德潜赞为“句亦吐光”的边塞诗是常建的极享盛名的杰作。常建，长安人，开元十五年（公元727年）与王昌龄同榜进士，其诗风高健奇警。殷璠的《河岳英灵集》将其置于卷首，谓其诗句“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”常建的这首《塞下曲》其实是首咏史诗。写的......
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〓 智海观澜：人生三境
曾经听过这样的说法：平庸的人有一条命：性命；优秀的人有两条命：性命和生命；卓越的人有三条命：性命、生命和使命。 细细想来，此言的确概括出了人生的三种境界。 从呱呱坠地那一刻起，我们就拥有了属于自己的性命。无论是达官显贵还是平头百姓，每个人的性命只有一次。无论生活得精彩、轰轰烈烈，还是落魄、黯然无光，......
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〓 禅的生命，禅的正受——读耕云先生《安祥集》
耕云先生所揭橥的“安祥禅”，乃是当今社会环境下顺世适时、契理契机，适应相当部分在家居士根机的禅。佛教八万四千法门，究竟方便，而化导无量众生者一也。唯其法门之施而能顺世适时，契理契机，最为难得。正由于此，“安祥禅”一经面世即在两岸居士中，乃至海外居士中，引起了广泛而强烈的回响。为什么会有如此广泛而强烈的回响呢？首先是时代......
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〓 古人爱古琴而今人多不弹
《周礼．春官》中把乐器分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类，称“八音”，而丝音包括古琴、古瑟；所谓“琴瑟之属、丝竹之音”即是指此。丝指的是用蚕丝制成弦，再制作成乐器。在商周以前，丝弦乐器只有琴和瑟两种，秦汉以后才有筝、箜篌、阮咸、秦琴、三弦、琵琶、胡琴等。太古、伏羲释其姝女娲为男女之嫁娶，断木为琴，桑为瑟，乃有三十六......
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〓 文化评析：G20推开文化中国一扇窗
西子湖畔的演出，与其说是中国文化秀，不如说是中国文化与世界文化的对话、合作。如果说经济上的“中国方案”是在促进经济复苏、合作共赢，那么文化上的“中国展现”则是在交流文明、沟通心灵。G20杭州峰会已圆满闭幕，而中国文化的新一轮全球性传播也许才刚刚开始。比如那台饱含浓郁中国味的演出《最忆是杭州》，就令人印象深刻、久......
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〓 文艺新视界：微阅读可以是深阅读吗
●对今天的文学来说，理想读者没有消失殆尽，但90年代培养起来的非理想读者，也越来越少了。读者去哪儿了？一个最容易想到的答案是，被微阅读包围，并深陷其中。微阅读的增长，不只是传播工具进步带来的经济层面的问题，还是文化和文学的问题，甚至是社会学的问题●阅读的手段虽然变了，但阅读的目的并没有因此发生质的改变，阅读与我们的生命......
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〓 历史的拐点文明的流变——《四库全书》悲喜录
传统典籍的集成 谈到中国历史上规模最大的文化典籍，人们一般会不约而同地想到《四库全书》。1772年，乾隆皇帝颁布敕令编纂《四库全书》。为此，皇家在全国范围内广泛征集各类典籍。朝堂360多位官员学者进入编委会组织编纂，全国遴选3800多位文人学士从事抄写。因丛书分经史子集四部，故名四库；因收录典籍3500多种，7.......
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〓 光明论坛·温故：国将兴，必贵师而重傅
2014年9月9日，时值第30个教师节前夕，习近平总书记来到我国教师教育重镇北京师范大学，同广大师生共度节日。在同师生代表座谈时的讲话中，他援引荀子“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存”的说法，高度肯定了教师的地位和作用。 “国将兴，必贵师而重傅”一句，语出《荀子·大略》。荀子指出，是否尊重教师，......
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〓 京城图记：京城“白塔”散记（上）
董化斌画 北京城历史上建了不少白塔。例如：大觉寺的性音和尚塔、潭柘寺的舍利塔、玉泉山的妙高塔、黄寺塔院清净化城的白塔、坐落在西三环中国画研究院内的白塔庵白塔……北京的“白塔”，是一种覆钵状的佛塔，因塔的颜色通体洁白，而被人们形象地尊称为“白塔”。在京城众多白塔中，最为著名的有两座：一座在北海公园琼华岛山顶，人们称......
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〓 漫谈中式画框
清代紫檀雕边画框。绚丽、豪华与繁缛的富贵气取代了明代简明、清雅与古朴的书卷气。战国彩绘透雕座屏。以木为框，绘以图案。专家认为是屏风之始，也是中式画框的始祖。 画框与画的关系就像是鱼与水的关系，是相辅相成、缺一不可的。从实用的角度看，书画若不装上画框，不久之后画作就会受到侵蚀或损坏，直接影响到人们的观摩、欣赏或保存......
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