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〓 “和而不同”与“文明共存” 孔子和儒家关于“仁政”、关于“和而不同”思想，对于一个国家的治国者，对于现在世界上的那些发达国家（特别是美国）的领导人不能说是没有意义的。“治国、平天下”应该行“仁政”，行“王道”，不应该行“霸道”。行“仁政”、“王道”可以使不同文化得以共同存在和发展；行“霸道”将引起文明的冲突，而使文化走向单一化，形成文化霸权主义。......
〓发展合乎时代的新孝道 “谁言寸草心，报得三春晖。”中央电视台公益广告《老爸的谎言》播出一年多来，打动了无数在外游子的心。该片讲述了年老的父亲为了不让出门在外的女儿担心，在电话中隐瞒妈妈生病住院，自己独自照顾的真相，广告结尾发人深省地发问“老爸的谎言，你听得出来吗？”，呼吁儿女关爱父母，“别爱得太迟，多回家看看”。这部现代版的......
〓光明论坛·温故：四维不张国乃灭亡 2014年5月4日，习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中指出：“每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。国有四维，礼义廉耻，‘四维不张，国乃灭亡。’这是中国先人对当时核心价值观的认识。”“四维不张，国乃灭亡”出自《管子·牧民》。这里的四维，指礼、义、廉、耻四种纲纪，是中国传统社会共同的行为规范......
〓光明论坛·温故：治国有常，利民为本习近平总书记在党的二十大报告中论及“增进民生福祉，提高人民生活品质”时，引用古语“治国有常，利民为本”，强调为民造福是立党为公、执政为民的本质要求，必须坚持在发展中保障和改善民生，鼓励共同奋斗创造美好生活，不断实现人民对美好生活的向往。 “治国有常，利民为本”，语出先秦时期的道家典籍《文子·上义》，原文为“治国有......
〓眷眷之心别杨绛杨绛资料图片钱钟书先生去世时，我写过一篇《心祭钱钟书》的悼文，那时表达的是深深的悲痛之情。如今杨绛先生寿高百零五善终，虽难掩伤感与不舍，但想到这是她所说的“回家”，心生几分慰藉，唯有在无尽的怀念中，对远去的老人致以祝福。我与杨绛相识已有三十多年了。她的人品和学识，在文化界称得上交口赞誉，而随着与她交往的增多，我对老人......
〓品味古籍：《本草纲目》中的“唯物论” 图文并茂的《本草纲目》李时珍是明代伟大的医学家。1518年，李时珍生于湖北蕲春县东长街之瓦屑坝。李家世代为医，祖父和父亲皆有盛名。李时珍14岁时随父到黄州府应试中秀才，其后三次赴武昌应试，均不第，故决心弃儒学医。自23岁随父学医，李时珍医名日盛。嘉靖三十年（1551年），李时珍因治好了富顺王朱厚焜儿子的病而医名大显，被......
〓鲍勃·迪伦作品：明日太久如果今天不是条漫漫崎岖路，如果今夜不是次弯弯的旅途，如果明天不是这久远的时间，那么孤独对你就无意义可言。是，只有真爱在等待，只有听到她的心温柔地跳动时，只有当她躺在我的身边时，我才会再次同枕共眠。我看不清自己在水中的倒影，表达痛苦时却也已哑口无言，我听不到脚步传出来的回响，记不清自己名字的真正发音。是，只有真爱在等待，......
〓地名保护需要法治动作《北京市地名规划编制标准》日前发布，其中很多内容都强调对历史文化的保护，如在命名中优先使用历史地名、原有通名为“胡同”的应予以保留等，旧城内地名规划编制中应充分保留历史地名，挖掘地名的历史文化内涵，根据分级保护原则，制定地名分级保护名录，对列入其中的地名按“就近保护”原则，切实予以保护。地名，不仅仅是一......
〓光明谈：留下一口乡音据报道，目前苏州已有近400名“苏州话辅导师”，他们深入学校、社区、企业，教市民说苏州话，传承地方历史文化。当地还推出了“吴韵传承”等项目，鼓励企业、社区开展苏州话培训。普通话是工作、生活的标准语言，同时，方言也有它独特的文化意义。方言是地方文化的听觉载体，一个独特的词语，就能在同乡人中传递默契。在快速发展的进程中，方......
〓艺术创作为何贴上学术标签在当前的美术界，“学术”是最为时髦的流行词，有人明确地提出：艺术创作是“一种很讲品质的学术研究”，这样，绘画作品也就顺理成章地成了“学术成果”。于是，举办一次质量较好的美术作品展览，就成了打造“学术品牌”，各种所谓的“学术作品展”、“学术提名展”、“学术邀请展”、“学术精品展”接踵而至；两地联合办一次展览，被誉......
〓亲近秋风，积健为雄——刘禹锡《始闻秋风》赏析昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。“始闻秋风”，谓初秋时节刚听见秋风的声音。诗人晚年多病，这大约是其晚年的作品。首联用拟人化的手法，视“秋风”为老朋友，以“秋风”与“我”叙旧的口吻写道：去年看罢黄菊盛开，我与您离别；今日听到玄......
〓黄朴民：读史的三个境界作为一名历史学教学工作者，我在长期的教育与科研实践中，对历史的阅读与解释，始终秉持以下三个基本原则。史学求“真”。内容的真实，方法的科学，这是历史阅读与研究的核心宗旨。回顾和总结历史上的人物、事件、文化，与从事其他学科的研究一样，也需要广泛占有资料，充分尊重事实，运用科学的方法与手段，从大处着眼，从小处入手，考镜源流，......
〓方铭：怎样读《楚辞》《楚辞》是汉代刘向所编屈原及宋玉等人的作品集，今本《楚辞》包括了屈原《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等全部25篇作品，以及宋玉等后代人悲悯和模拟屈原的作品。从宽泛的意义说，把《楚辞》理解为屈原的作品集，也不能说错。《隋书·经籍志》指出：“盖以原楚人也，谓之楚辞。然其气质高丽，雅致清远，后......
〓历史上的“吃喝风” 中国的“吃喝风”古已有之，穷奢极欲的吃喝能让一个国家灭亡，历史上这样的例子不胜枚举。夏代最后一个国君桀，《烈女传》上说，他“为酒池可以运舟”，令三千人作牛饮，“醉而溺死者，妹喜笑之以为乐”。可是好景不长，商汤兴师问罪，夏亡商兴。商代末年，商纣步夏桀的后尘，在沙丘大筑苑台，以酒为池，悬肉为林，使男女裸奔其......
〓吴学书：做山村教师“活得值” 我的家乡地处湖北省武穴市太平山区，有“一尖二尖、伸手摸天”之称，交通不便、经济贫困。从小我就目睹了父老乡亲目不识丁的痛苦：村里找不到一个记工员，无人能担任会计，只能到外地请老师……因此，长大后当一名山村教师，用知识唤醒沉睡的山乡，是我的梦想。高中毕业后，我如愿以偿，在家乡山村小学当上了“孩子王”。任教36年，我先后3次......
〓影像志：助力文化传承与乡村振兴影像志，顾名思义，就是以影像记录为主的志书。作为以影像为本体的记忆承载形式，影像志通常需要拍摄者遵从文化本真性原则，对拍摄对象进行长期、整体、沉浸式观察和记录。很多影像志作品不仅真实可信，而且对文化的丰富性和多样性会有一个宽幅的反映。因此，影像志的价值，不在于观赏性，而在于对文化秩序的记录、研究、分享和理解。影......
〓怀念资华筠先生 2014年岁末，惊闻资华筠先生驾鹤西去，我内心万分悲痛。近年来一直关注着先生的病情，每去看望她老人家，总是被她的乐观与坚毅所感动。资华筠先生是我国著名舞蹈表演艺术家、舞蹈理论家，是我国非物质文化遗产保护工作的开拓者和有力的推动者，她的离开，是舞蹈界、“非遗”界乃至文化界的重大损失。第一次听到“资华筠”这个名字，是43年......
〓 “文气”遭遇了“痞气”让谁蒙羞？清明期间，在山东高密平安庄，来自全国各地的游客涌向莫言旧居沾“文气”，接待游客超千人。但让人哭笑不得的是，游客中也不乏“抠墙皮、挖砖块”的。(4月6日新华视点) 中国人素来有名人崇拜情结，因此，当作家莫言获得诺贝尔文学奖出名后，引起了很多人的膜拜，这一点也不让人惊讶。一些人纷纷前清明期间，在山东高......
〓作家刘庆邦做客《文化讲坛》谈感受文学的本质从未改变就像具有魔力一样，“互联网+”改造着许多传统产业的形态，也影响了文学的发展，我们的文学版图已不再是从前的模样。网络时代，文学创作发生了哪些变化，作家应该如何应对网络的挑战，创作出“无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品”？日前，著名作家刘庆邦做客人民日报、人民网《文化讲坛》，从自身体会谈他对网络时代文学创作的看法......
〓嚼梅与作诗也许是受中医影响，古代中国人有吃什么补什么的信仰。为了写好诗歌，“张籍取杜甫诗一帙，焚取灰烬，副以膏蜜频饮之，曰：‘令吾肝肠从此改易。’”《云仙杂记》中的这则记载未必真实，张籍作为唐代著名诗人，其文学成就也不是靠吃什么喝什么得来的，但这并不妨碍古人对吃啥补啥的执着。除了取前贤诗卷焚烧吞食之外，古人更是相信多吃梅......

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