国学文化|国学文化|国学百家

〓北窗听雪深冬的夜晚，一个人坐在寂静的书房，窗外是落雪的声音，更觉得屋内的静，只有昏黄的灯光罩在摊开的书页上，连续几天夜间，都在读书，颈椎早就僵直得一转动就咯吱咯吱响，连肩膀连隐隐作疼，还是目不转睛地读着。这其实就是生活的常态。世上的书太多太多了，是人生有涯，是读不完的，就是选了再选，精简再精简，也是读不完了，金克木说书读完了，......
〓谈隐逸读《顾准文集》，他写道，在古希腊，“学问不是‘货与帝王家’换口饭吃的玩意，而是一种个人的创造活动，这才能够产生或者放眼宇宙或者注视自己内心世界的思想家。（中国古代的）专制政治不可能设想这种知识的出路，知识无非‘求禄’”（《论孔子》）。他又写道，“‘君天也，天不可逃也’就算是注定了。知识分子不满意这一套，只好像贾宝玉那样......
〓春联照亮中国梦春节来临的时候，家家户户贴起红色的楹联，放眼望去如千万树红梅竞相开放。春联，怎么看怎么像穿戴一新的红妆妺子，往谁家门前一站，就是满院喜庆，一派春光。中国人对于红色，历来有厚重的感情，婚嫁着红衣，英雄披红绸，乔迁铺红毯，节庆备红包……的确，象征吉祥如意、热烈奔放的红色，暖人眼入人心，自然成为各种喜庆场合的......
〓拜年：温暖的文化仪式兔年春节将至，有一句话开始越来越多地从心里冒出来：“给您拜年！”拜年，是中国民间的传统习俗：对祖先的祭拜，是炎黄子孙慎终追远情结的反映；对长辈的祝福，是中华民族孝心文化的演绎；对亲朋好友的感谢，是知恩图报的道德文化的衍伸；对邻人街坊的问候，是华夏文明中礼仪文化的延续；对自己新年生活的美好向往和祈祷，是理想和信仰文化的表......
〓文化评析：莫让毁坏长城事件一再发生如何才能避免类似的文物保护悲剧上演？一是要完善立法，用制度化的手段阻击个别人、个别部门的“歪点子”。二是要严格执法，让触犯文保底线的违法行为都结结实实地“挨板子”。 “悲剧是把美好的东西毁灭给人看”。位于辽宁绥中的小河口长城，因偏居野外、人迹罕至而被誉为“中国最美野长城”，又因敌楼门窗上刻有明朝戚继光军队随军家眷雕琢......
〓争夺文学话语权，不仅是设“李太白奖” 莫言的“诺奖”效应蔓延到了正在进行的全国两会上。同是作家和政协委员的赵丽宏表示，他今年将撰写提案，建议在中国设立一个世界性的文学奖项，以争夺更多世界文学界的话语权。他甚至为这个奖项想好了名字，就叫“李太白世界文学奖”，而且建议这个奖不由作协组织，由非官方基金会来承办，要做成“中国的诺贝尔文学奖”。赵丽宏......
〓干部谈读书：读书给基层工作插上翅膀 10年前，我从高校毕业后到基层工作，从一名学生转变为一名基层干部，基层工作的繁忙与琐碎，让我的生活一度与读书“划清界限”。可是随着工作的慢慢深入，渐渐发现，缺少了读书，就像莎士比亚说的，“智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”。而重拾读书后，生活犹如插上一双翅膀，掠过之处皆为风景。“人不读书，则尘俗生其间。”刚到街道办事......
〓文史遗痕·王鼎钧：想起那些抗战戏剧纪念抗战胜利70年，我想起那鼎盛一时的话剧。话剧有娱乐作用，有宣传作用，有组织作用，用今天的新词来说，它是抗敌制胜的软实力。今天纪念抗战，不能不强调它的贡献。谈到抗战时期的戏剧运动，史家重视大都会大剧院演出的大剧团的多幕大戏，像曹禺的《雷雨》，郭沫若的《屈原》，都是代表。抗战时期我没到过大都市，没有机会......
〓玉兔赋余生也晚，又因远离大都市，自然无法一睹梅兰芳脍炙人口的《贵妃醉酒》。可喜的是梅公子葆玖得其衣钵。我曾在电视上观看过他的演技，可谓眼福不浅。此中的杨贵妃有一段四平调梅葆玖唱得荡气回肠，声情并茂，最为人称道。“海岛冰轮初转腾，见玉兔，玉兔又东升……”玉兔在这里代指月亮。因神话传说中，月亮里有玉兔捣药，故称月亮为玉兔。“捣药......
〓从挫败中学习——摘自清华大学校长陈吉宁在2013级开学典礼上的致词这里摘录的是清华大学2013级本科生开学典礼上清华大学校长陈吉宁给予新走入校园的莘莘学子的忠告。对我们每个正在校园，或已经走出校园的人来说，相信也都可以从中得到启示。同学们，你们是同龄人中的佼佼者。此时此刻，你们或许仍沉浸在旅途的兴奋和成功的喜悦之中，或许还在为终于摆脱应试教育的文山题海而如释重负；当然......
〓新语：保护长城，别帮“倒忙” 近日，一条“最美野长城被砂浆抹平，700年历史的国宝面目全非”的帖子引起关注。有700年历史的国家级文保单位、位于辽宁绥中、被誉为“最美野长城”的小河口长城的一段城墙与地面被灰色路面覆盖，被网友戏称是把“长城”修成了“水泥路”。在《长城保护条例》颁布10周年的时候，出现这样的新闻，不能不令人唏嘘感叹。对于这个两千余岁的......
〓见仁见智：国学，不能成为一种“生意” 在当今国学热潮下，许许多多的家长把孩子送到各种各样的国学班里，背诵“人之初、性本善”，背诵“赵钱孙李、周吴郑王”，穿汉服、学经典…… 对此“国学热”文化现象该如何看待？近日，复旦大学历史系教授钱文忠说：“我们原来把国学一脚踩到底，后来又把国学捧上天，其实这都是不对的。中国现在有一种最可怕现象，就是一种热潮......
〓印度的高等教育质优价廉作用大图为德里大学南校区大门。马迎晨提供图为德里大学南校区的校园一角。马迎晨提供右图为印度大学的图书馆。马迎晨提供根据资料显示，印度早在2001年人口总数就已超过10亿。2010年，印度25岁以下年轻劳动人口超过中国，居世界第一位。由于年轻人口数量的优势，印度被认为是拥有巨大发展潜力的新兴经济体。从发展经济学的角度看......
〓中国古琴史话（十）：清到了清代康乾盛世，古琴音乐的中心，逐步转向了同为江南古城之淮扬地区。各地的文人墨客也相继云集广陵，琴坛名家荟萃，人才辈出。一个新的琴派——“广陵派”亦终于形成，成为清代中期以后影响最为广泛的琴派之一，其琴乐的传承一直延续至今。广陵派以清初扬州琴家徐常遇为开山鼻祖，他编有《澄鉴堂琴谱》。其后，扬州著名的琴家徐祺、徐俊父子......
〓且行且思：高考标语，多点平常心高考就要开始了，挥汗如雨、埋头书堆的考生背后，往往悬挂着几条“催人奋进”的大标语。“只要学不死，就往死里学”“提高一分，干掉千人”……雷人乎？雷人也。如果说“没有高考，你能拼过富二代吗”之类的标语还能让人会心一笑，“有来路，没退路。留退路，是绝路”之流就让人心里起疙瘩了。为何雷人？究其原因，大致因为过分展现唯分数论的“......
〓大家手笔：中华文化具有会通精神《庄子·天下篇》说，天下大乱的时候，产生了许多学说，“譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。”儒家《易传·系辞上》云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”主张思想文化的融会贯通。西汉史学家司马迁认为，“天下同归而殊途，一致而百虑”，诸子百家立论不同，但也有彼此相通的方面。东汉史学家班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家学说“......
〓李学勤：历史学者有责任纠正被贬低的中国古代文明对于个体来说，每个人都有每个人的命，有时候只能说命该如此。事实上，我们走哪条路常常不是由你个人决定的，而是由一些必然的和偶然的外部事件构成。可是尽管如此，一个人必须要有一种自觉，不能随波逐流，不能没有自己的意志和要求。如何有自觉的意识和要求呢，了解历史就非常重要。我们中国在世界上是一个有着特殊地位的国家，拥有五千多年的......
〓文化评析：G20推开文化中国一扇窗西子湖畔的演出，与其说是中国文化秀，不如说是中国文化与世界文化的对话、合作。如果说经济上的“中国方案”是在促进经济复苏、合作共赢，那么文化上的“中国展现”则是在交流文明、沟通心灵。G20杭州峰会已圆满闭幕，而中国文化的新一轮全球性传播也许才刚刚开始。比如那台饱含浓郁中国味的演出《最忆是杭州》，就令人印象深刻、久......
〓 “博导”本色需还原日前，武汉大学宣布将对博士生导师实行岗位化管理，300名左右的“三无”（无经费、无课题、无成果）博导因为没有岗位而不能继续从事博士生指导工作。变革博士生导师制度，取消博导终身制的“潜规则”，武汉大学并不是第一所“吃螃蟹”的大学，此前就有北京大学、吉林大学、郑州大学、华东师大等多家高校对此进行了改革。全国......
〓卢恩俊：咬秋在中国节俗中，关于“吃”的习俗繁多，而用一个“咬”字领名的节俗，在众多节气中，数来只有立春和立秋了。立春咬春，寓意迎新，而立秋咬秋，则为尝新了。进入秋季，田园瓜果陆续成熟，处处硕果飘香，那值得“咬”的食材要比咬春就多的多了。各地习俗不同，比较共性的咬秋食材，是南食西瓜北吃枣。南方人“立秋前一日，食西瓜谓之啃秋”。（见民......

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