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〓 黄留珠：秦礼制文化述论
关于秦的礼制，历来研究者不多。因为一提到秦，人们通常想总是其军事的强大，所谓“齐之技击不可遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可遇秦之锐士”是也 [1] 。我自己亦每每著文，宣传秦文化即军事文化的观点[2]。按一般的理解，军事以“ 暴力”“强制”为其特点，而与“礼”格格不入。这样，论者不重视秦礼制的研究，也就在情理之中了。但事实......
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〓 于振波：“文法吏”的含义
关于秦汉时期的"文法吏"，已有很多学者从不同的侧面加以探讨。这里主要想通过对"文法吏"的分析，以期对秦汉法律与吏治的关系有更进一步的了解。 "文法吏"是战国以来随着官僚制度的建立而形成的一种官僚类刑，其主要特点就是尊奉主上、晓习法律并善于合乎法律规范地处理纷繁复杂的公文和具体事务。韩非子认为："人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤......
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〓 第四章 驭臣之策，正名责实弄权术（5）
第二，“一救荆(楚)国之祸”。此事于史不详，《史记索隐》谓即《史记·十二诸侯年表》所载秦穆公二十八年(前632)会晋、救楚、朝周之事。 第三，“发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服；由馀闻之，款关请见”。安抚境内各族，戎狄亲附，成就秦穆公称霸西戎的大业。特别是由馀入秦，对秦霸西戎至为关键，此事亦归于百里奚的德政感......
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〓 第三章 以势压人，靠势力解决矛盾（17）
开方是长卫姬的侄子，本来是卫国的公子，可因为觉得卫国地处穷山恶水之中，没有什么意思，于是放弃了继承权，呆在繁华富庶的齐国，成为一名围绕着桓公打转转的普通幕僚。开方在齐国一呆就是15年。齐、卫两国离得不远，没有几天的路程，可他从不回去看望母亲。父亲死了，也不回去奔丧。开方深知“食色，性也”，“饮食、男女，人之大欲存焉”的......
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〓 第二章 为君之道，大权独揽睨天下（18）
过了两年，夫差率兵把勾践打得大败。勾践被包围，无路可走，准备自杀。这时谋臣文种劝住了他，说：“吴国大臣伯嚭贪财好色，可以派人去贿赂他。”勾践听从了文种的建议，就派他带着美女西施和珍宝贿赂伯嚭，伯嚭答应带西施和文种去见吴王。 文种见了吴王，献上西施说：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，请您能饶恕他。”伯嚭也在一旁帮文种说......
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〓 第三章 以势压人，靠势力解决矛盾（4）
在局势动荡的春秋时代，君主如果远离了权力中心，随时都有可能被国内、国外的反对势力消灭。晋文公重耳在外逃亡十几载，都没有想到要重回晋国执掌政权。在狄国重耳滞留了12年，如果不是他的弟弟晋惠公夷要除掉他，他还会继续留在狄国。颠沛流离，几经辗转，重耳逃到了齐国。齐桓公收留了他，并将侄女儿齐姜嫁给了他。于是重耳又在齐国住了几年......
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〓 第二章 为君之道，大权独揽睨天下（16）
西汉昭帝刘弗陵是汉武帝用心考察钦定的接班人，刘弗陵年幼即位，其同父异母兄长燕王刘旦心里很不服气，老是想着夺位自立。辅政大臣霍光自然成了他的眼中钉，意欲除之而后快。于是燕王勾结霍光的政敌上官桀等人密谋先除掉霍光，再废掉刘弗陵以自立。 一天，霍光出长安城去检阅御林军，并且调了一个校尉到大将军府。上官桀等人乘机以燕王刘旦的名......
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〓 第二章 为君之道，大权独揽睨天下（6）
秦穆公听了点头称善，于是依计而行。戎王果然接受了美女乐师，并答应由馀留在秦宫一段时间。此后戎王日日设酒摆宴，听歌观舞，耽于声色犬马，不问政事。国内牲畜死了很多，百姓都逃奔他处谋生了。 一年以后由馀从秦国回来，见戎王沉迷于歌舞，不理朝政，既生气又担忧，屡屡进谏。但戎王不再像从前那样有谏必听，而且还怨恨由馀多嘴扫兴。由馀愤......
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〓 李学勤：张家山汉简研究的几个问题
出处：郑州大学学报（哲学社会科学版）2002年3 期， 1983年底发掘出土的江陵张家山247号墓汉简， 经过较长时间的整理研究，全部整理报告已以《张家山汉墓竹简（二四七号墓）》为题，最近由文物出版社出版。整理小组本来希望尽快发表这批十分珍贵的文物材料，但竹简的地下保存状况不像性质类似的云梦睡虎地11号墓秦简那样完好......
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〓 波澜不惊:新法家的自由观
新法家追求人类真正的自由,是范围最大、程度最高的自由,而不是由少数人享受的被阉割的虚假自由自由,是人类在历史的进程中一直不断追求的目标。人对自由的追求经历了几千年的风雨,每一次社会的进步,都带来了全人类自由程度的提高, 当今社会,很多学说也都说自己追求自由,但是,如果不能说清楚什么是自由,不能拿出实现自由的途径,那么这......
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〓 翟玉忠：法家与儒家的分野
今天我们必须再度重复那句老话：真理向前一步就是谬误!最近和一位推崇儒家的朋友乘地铁出游，在西直门地铁口，一位四十岁左右的中年女士突然从后面赶上来说：“先生，您文件包的拉链没有拉，我一位同事就曾这样东西被人偷了！”我和朋友连声道谢，那位女士很快消失在茫茫人海之中；上了出租车，我说那女士真好，朋友立刻指出：“儒家宣扬的就是......
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〓 波澜不惊:我们为什么选择法家
在国家间残酷竞争的时代,当一个国家不得不凝聚全国力量参与生存竞争的时候,她唯一的选则是:法家法家和儒家是春秋战国时代两种治国思想, 它们对中国历史影响其巨。无疑，以今天的眼光重新审视历史,对这两种思想我们将得到更加理性的认识。儒家以“仁”为本,奉行“己所不欲,勿施于人”的准则，儒家教化有利于会产生一个宽宏，善良的社会。......
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〓 史永锋:中国古代福利救济制度及其精神
古代中国有着丰富的福利、救济制度和惯例，这些制度和惯例构成中国传统法律文化的一个重要方面。在我看来，中国古代国家管理或行政的主要特征之一，就是"为民父母行政"。在社会福利方面所体现的国家与百姓的关系或官民关系，就典型地体现了"为民父母行政"的特征。因此，有必要特别探讨中国古代社会福利和救济制度惯例，以期进一步揭示中国传......
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〓 冯友兰:汲黯治理东海
汲黯(死于公元前112年)濮阳人，汉武帝时候推行黄老政治的一个人物。司马迁记载：“黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞史而任之，责大指而已，不苛小。”当汲黯任东海太守的时候，用这种办法治理东海。据说，只用了一年多时间，东海就大治了。 汲黯的这种黄老政治合乎法家的一个原则。这个原则就是“上无为而下有为”。汲黯责成他的属......
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〓 杜尚侠 张庆利:惠帝一朝与黄老政治
刘邦死后不久，萧何患病，惠帝前往探视，问他：“相国百岁后，谁可以代之？”萧何心中有数，却反问：“皇上比我更了解臣下。”汉长安城宣平门遗址惠帝又问：“曹参怎样？”萧何说：“皇上能用他，我死而无恨！”隔月，萧何就去世了，由曹参继任相国。萧、曹的关系曾有一个由近到疏的变化，但萧何却推荐关系早已疏远的曹参继承自己的职务，这主要......
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〓 中国古代关于见义勇为的立法
弘善抑恶、见义勇为是中华民族的传统美德。在漫长的中国封建社会里，在浩如烟海的中国古代文化典籍中，曾记载了许许多多有关见义勇为的事迹。这些事迹千百年来在我国民间广为流传，妇孺皆知，成为指导人们日常行为规范的准则。历代统治者从维护其封建专制统治的立场出发，顺应民意，也先后制定了许多有关见义勇为方面的法令法规，以此来惩恶扬善......
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〓 于振波: 汉《九章律》之沿革
《史记·高祖本纪》汉元年十月，沛公刘邦举兵入关，"与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法。"此后言高祖"德政"者，无不及此，研究汉代法律，也无不始自"三章之法"。那么，"三章之法"的实际情况究竟如何？ 《史记会注考证》引梁玉绳曰： 《汉书·刑法志》曰：汉兴，约法三章，网漏吞舟之鱼，然其大辟尚有夷三族......
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〓 史彤彪：欧洲思想家对中国法律文化的认识
欧洲思想家主要对中国的专制主义制度及其刑罚、法律与道德的结合、中国衰落的原因进行了分析。尽管认识对象相同，但其所持观点和得出的结论又使他们分成两派。批判派认为中国政府的形式必然是专制主义，把法律与道德混在一起是极大的错误；辩护派则坚持与任何其他政府相比中国更接近于理想模式，中国人正是依靠道德政治获得了成功。一、思想家对......
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〓 央视国际:商鞅变法
央视国际 (2005年11月03日 14:29) 观众朋友们大家好！今天《故事与法》节目我来给大家讲一讲商鞅变法的故事，我们所要讲到的商鞅变法发生在秦国，秦国是当时诸侯国之中最为落后的一个国家，那么秦国在刚刚和魏国的一次交战之中，他们遭到了惨败，把大片的肥沃土地割让给了魏国，就是在这个时候，秦国的一位年轻的国君叫秦孝公......
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〓 齐国邹忌推行法家政策
齐国任用邹忌进行改革，和韩国任用申不害进行改革、秦国任用卫鞅变法，几乎是同时的。 公元前三五七年齐威王即位。不久，邹忌就“以鼓琴见威王”，用“鼓琴”的节奏来说明“治国家而弭（安定）人民”的道理。他认为，君好比琴上的大弦，弹起来“浊以春温”；相好比琴上的小弦，弹起来“廉折以清”；政令好比弹起来“攫之深而舍（释）之愉（舒）......
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