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〓 关于《鹖冠子》的真伪问题
《鹖冠子》是一部先秦道家哲学论著，内容纷繁多样：谈论政治、历史和哲学，设计理想政府，对君主如何统治，如何选贤与能，贤人的出处，人民的生活及生活的安宁和平等，都有所论述，十分庞杂。《汉书·艺文志》著录为一篇，作者为“楚人，居深山，以鹖为冠。”《隋书·经籍志》却有三卷本传世。柳宗元注意到《世兵》篇的不少文句实际上与贾谊的《......
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〓 李根蟠：先秦保护和合理利用自然资源的理论及其基础
当前，现代化的潮流在世界范围内迅猛发展。但人类在“征服”自然的同时也遭到了自然的无情报复；巨大的物质文明成果包含着同样巨大的负面效应，生态环境日益恶化就是它的突出表现之一。如何协调人与自然的关系，以保证人类社会的可持续发展，成为摆在人类面前的重大课题。在这种情况下，重温中国古代人民处理人与自然关系的理论与实践，从中获得......
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〓 刘光华：西汉前期西北民族研究
西汉建立之初，国势衰弱，而其北方的匈奴却很强大，并不断对汉朝西北边防建设 的一些具体措施。本文认为，在敌强汉弱情况下的和亲政策，以及汉朝为发展经济和加强边 防建设的政策措施，乃是对付强敌的一种积极 的防御政策 公元前202年初，汉王刘邦打几西楚霸王项羽，建立了汉朝。但自秦始皇以来的大兴土木 ，滥用民力，加之长时期的战争......
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〓 张建国:汉简《奏谳书》和秦汉刑事诉讼程序初探
1983年末至1984年初在湖北江陵张家山发掘的247号墓，出土了一批汉简，其中包括重要的古代法律文献。1985年第1 期《文物》登载了张家山汉墓竹简整理小组的《江陵张家山汉简概述》一文，对这批汉简作了简要的介绍。经整理小组几年来的整理，现已分两次公布了汉简中属于《奏谳书》的释文。 《奏谳书》是竹简原有的标题，共有简......
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〓 李新城：论秦汉相权之变迁
在中国封建主义中央集权政体下，皇权自然是至高无上的，而相权则是仅次于皇权的重要权力形式。相权与皇权之间有着既互相依存，又互相对立的复杂关系。一方面，皇权需要相权的辅佐和支持，只有这样，才能保证国家机器的正常运行；另一方面，相权又是对皇权的一个潜在的威胁，往往遭到猜忌和压制。随着中国封建中央集权制的发展和皇权专制制度的完......
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〓 于振波：“文法吏”的含义
关于秦汉时期的"文法吏"，已有很多学者从不同的侧面加以探讨。这里主要想通过对"文法吏"的分析，以期对秦汉法律与吏治的关系有更进一步的了解。 "文法吏"是战国以来随着官僚制度的建立而形成的一种官僚类刑，其主要特点就是尊奉主上、晓习法律并善于合乎法律规范地处理纷繁复杂的公文和具体事务。韩非子认为："人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤......
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〓 第六章 明断决策，雷厉风行大智慧（14）
由此可见，北宋灭亡之根本原因，就在于没有顺应潮流，因时而变。 而在明朝神宗时期，统治机构近乎解体，财政濒于破产，张居正临危受命，顺时而变，自上而下发动了一场挽救王朝统治危机的运动。他有句名言:“当大过之时，为大过之事，未免有刚过之病，然不如是，不足以定倾而安国!”这“刚过”，充分表现出他以刚毅明断的见识和魄力，把新政以......
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〓 第二章 为君之道，大权独揽睨天下（6）
秦穆公听了点头称善，于是依计而行。戎王果然接受了美女乐师，并答应由馀留在秦宫一段时间。此后戎王日日设酒摆宴，听歌观舞，耽于声色犬马，不问政事。国内牲畜死了很多，百姓都逃奔他处谋生了。 一年以后由馀从秦国回来，见戎王沉迷于歌舞，不理朝政，既生气又担忧，屡屡进谏。但戎王不再像从前那样有谏必听，而且还怨恨由馀多嘴扫兴。由馀愤......
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〓 鄢烈山:谁要玩祭孔就让他们玩去
9月28日是孔子2556岁诞辰日，世界各地将举行祭孔仪式，央视将首次直播“2005全球联合祭孔”。据报道，台北孔庙将于27日、28日先后举办纪念孔子诞辰2556周年的释奠习仪和释奠典礼。”我弄不清“释奠”何义，猜测“习仪”大约是“演习”？这祭孔的仪式，连曲阜的主祭人都茫然无所适从，我辈更蒙查查不敢置喙了。据闻，台湾的台......
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〓 穆南珂:儒家典籍的语境溯源及方法论困境
郭齐勇先生《也谈“子为父隐”与孟子论舜——兼与刘清平先生商榷》（载《哲学研究》2002年第10期）一文，很不满于刘清平先生的儒家批判。他在回到古典语境的经典解读中，努力发掘历史上的儒家的“超越时空的永恒价值与意义”，引申出一个重要而深刻的问题，那就是：该如何对待历史上的儒家？这个问题远远超出了“赞成”抑或“反对”这一简......
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〓 城南废人:为什么说儒学是亡国之学
儒家思想的第一个特征就是以实现其道德理想为终极价值目标.儒家思想的第ニ个特征就是將以儒家意识形态为模板的"理想社会制度"道德化,即"克己复礼为仁",將"礼"等同为道德的仁. 儒家思想的第三个特征就是將宇宙秩序,自然规律道德化,这就是"天人合一".儒家道德与"天"或"天理"相应.宇宙秩序,自然规律成为道德的一部分.道德就......
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〓 周泊：法家思想与企业制度化管理
讲到现代企业制度化管理，人们自然想到满大街飘香的《哈佛管理制度》，而我也曾经将它视为现代企业制度化管理的《圣经》。几乎所有的企业都是从中抄一个片段，再根据企业自己的实际情况稍加修改而已。现在的人已经不再需要去思考制度的由来，直接COPY就行了。就好象电脑维修，当硬盘坏了，你不需要在这个硬盘上下死功夫，直接将硬盘更换就行......
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〓 翟玉忠：法家与儒家的分野
今天我们必须再度重复那句老话：真理向前一步就是谬误!最近和一位推崇儒家的朋友乘地铁出游，在西直门地铁口，一位四十岁左右的中年女士突然从后面赶上来说：“先生，您文件包的拉链没有拉，我一位同事就曾这样东西被人偷了！”我和朋友连声道谢，那位女士很快消失在茫茫人海之中；上了出租车，我说那女士真好，朋友立刻指出：“儒家宣扬的就是......
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〓 皋陶文化
皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，是中国司法的鼻祖。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。皋陶与尧、舜、禹齐名，被后人尊为“上古四圣”。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年......
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〓 19位秦国君王的陵墓到底身居何处
2005-06-20 05:57:08 公元前770年，秦襄公因率兵护送周平王东迁洛邑有功，被封为中华西部诸侯。从这时起至秦帝国覆亡，秦立国564年，其中统一的秦帝国只占据末尾短暂的15年，其它的549年秦只是作为诸侯国，先是与戎狄，后与中原诸国一路拼杀着向东挺进，最终由秦始皇一统天下。自公元前677年秦迁都至雍城(今......
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〓 中国古代法家思想中的政权合法性分析
摘要：这个过程当中，社会思想又发挥着其先导作用。一个国家的建立总有其特殊的历史背景，其中“如何使国家政权的合法性得到广大人民的认同”又是每个朝代首先要解决的难题。这篇文章介绍了不同朝代及不同学派是如何认识并解决这一问题的。中图分类号：D929 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2011）07-0000-01......
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〓 法家思想传统的现代反思
一、引 言 在我国正努力建设社会主义法治国家之际，对中国古代法家思想传统进行现代反思是有积极的时代意义的。众所周知，先秦的儒家和法家都是塑造中华法系的主要思想力量。有学者把唐朝以前中华法律文明分为"礼治时期"、"法治时期"和"礼法调和时期"，也有学者把中国法文化传统的总体发展历程描述为"中国法律的儒家化"或"儒学的法家......
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〓 第四章 驭臣之策，正名责实弄权术（5）
第二，“一救荆(楚)国之祸”。此事于史不详，《史记索隐》谓即《史记·十二诸侯年表》所载秦穆公二十八年(前632)会晋、救楚、朝周之事。 第三，“发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服；由馀闻之，款关请见”。安抚境内各族，戎狄亲附，成就秦穆公称霸西戎的大业。特别是由馀入秦，对秦霸西戎至为关键，此事亦归于百里奚的德政感......
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〓 第三章 以势压人，靠势力解决矛盾（13）
当时皇子们年纪不大，却担当各地的都督和刺史之职。褚遂良认为不妥，他向唐太宗坦诚说：“陛下厚爱皇子，自是唯恐他们有所不周。陛下的关爱不能有碍其成长，这就需要陛下把还未成年的皇子留在身边，时时教导才是。皇子现在还不能独立处理事情，如果让他们离开皇宫，您就无法教导他们，这样皇子们的个性一旦养成便很难改变了，还望陛下明察。” ......
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〓 第三章 以势压人，靠势力解决矛盾（8）
瑕叔盈没有看清楚，以为颍考叔是被敌人打死的，气得双眼圆睁，胡子直炸，弯腰操起那面大旗，纵身跳上城墙，回身摇晃着旗帜，鼓动士兵们奋勇冲杀。先锋带头，郑国士兵军心大振，呐喊着纷纷登上了城头，杀散了许国守城的将士。 很快许国城门被打开，城内杀声一片。许国君见大势已去，急忙换上百姓衣服趁乱逃走。 郑国军队凯旋，郑庄公赏赐了立......
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