法家|诸子百家|国学百家

〓冯友兰:汲黯治理东海汲黯(死于公元前112年)濮阳人，汉武帝时候推行黄老政治的一个人物。司马迁记载：“黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞史而任之，责大指而已，不苛小。”当汲黯任东海太守的时候，用这种办法治理东海。据说，只用了一年多时间，东海就大治了。汲黯的这种黄老政治合乎法家的一个原则。这个原则就是“上无为而下有为”。汲黯责成他的属......
〓何清谷：秦币探索秦铸币开始于秦献公、孝公时期，秦惠王"初行钱"开始铸造圆形方孔半两钱，秦始皇统一货币是秦币发展的鼎盛时期，秦二世"复行钱"使秦币衰落。秦币在中国货币史上有承上启下的意义，但学术界对它的产生、发展和衰落众说纷纭。近数十年，秦铸币大量出土和云梦秦简的面世，为研究秦币提供了宝贵资料。笔者根据这些资料，对秦币的历史谈些自己的意......
〓彭斌武:秦代文物说云梦秦汉时期的云梦历史，素有争论，更有许多未解之谜，如：那时的云梦究竟属西陵，还是属安陆？云梦县名究竟源于云梦泽，还是云梦宫？皇家禁苑是怎么回事？它与云梦有什么关系？云梦城为什么又叫曲阳？等等。对此，历史文献众说纷纭，莫衷一是。这对探讨研究云梦的历史、文化，开发利用云梦的人文资源很是不利的。上世纪七、八十年代，云梦城郊相继......
〓先秦法治理论的宣言：《商君书》战国末年，秦国所以能统一六国，建立了我国历史上第一个中央集权制的国家，这个历史功绩不能不归功于商鞅在秦国进行的两次革新变法。商鞅变法的指导思想是什么，政策措施是什么，这些答案都反映在《商君书》中，《商君书》是记载商秧思想言论的资料汇编，又称《商君》、《商子》。《汉书·艺文志》著录“《商君》二十九篇”，班固注曰：“名鞅，......
〓关于《鹖冠子》的真伪问题《鹖冠子》是一部先秦道家哲学论著，内容纷繁多样：谈论政治、历史和哲学，设计理想政府，对君主如何统治，如何选贤与能，贤人的出处，人民的生活及生活的安宁和平等，都有所论述，十分庞杂。《汉书·艺文志》著录为一篇，作者为“楚人，居深山，以鹖为冠。”《隋书·经籍志》却有三卷本传世。柳宗元注意到《世兵》篇的不少文句实际上与贾谊的《......
〓陈丽桂:近三十年出土古佚文献在中国思想史上的意义与贡献一、前言对中国思想文献的研究者而言，1973与1993、1994年是具有特殊意义的年代，因为继1972年山东临沂县银雀山两座汉墓《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《六韬》……等大量古兵书，与长沙马王堆一号汉墓辛追夫人不腐遗体及殉葬物的先后出土，1973年，长沙马王堆三号汉墓，前所未有的，大量帛书古佚文献，与定州......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（5）陈平这番话道出了“任势”的重要性，他在担任丞相期间，将国家治理得井井有条。明智的君主掌握大权，但也善于“任势”，从而达到国家大治。韩非的“任势”观点，西晋的刘颂也同样提到。晋武帝时，淮南相刘颂上书皇帝，详陈治国方略：“秦汉以来，分设九卿、典客、宗正、大司农、少府，以丞相统御。如今事无巨细，均由尚书定夺，而诸侯却无所事......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（6）秦穆公听了点头称善，于是依计而行。戎王果然接受了美女乐师，并答应由馀留在秦宫一段时间。此后戎王日日设酒摆宴，听歌观舞，耽于声色犬马，不问政事。国内牲畜死了很多，百姓都逃奔他处谋生了。一年以后由馀从秦国回来，见戎王沉迷于歌舞，不理朝政，既生气又担忧，屡屡进谏。但戎王不再像从前那样有谏必听，而且还怨恨由馀多嘴扫兴。由馀愤......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（2）《韩非子·扬权》篇在论证“君道”时指出：“万物都是道产生的，所以万物不等于道；阴阳是物的特性，体现为德，所以阴阳并不等于德；轻重通过秤锤来表现，所以秤锤本身并不等于轻重；绳是木匠取直用的工具，所以出于绳之外，人于绳之内并不是绳本身；和是气候干燥或潮湿影响乐器音调时调整乐器的手段，所以和本身不等于干燥或潮湿；君是超越于群......
〓朱红林:里耶秦简“金布”与《周礼》中的相关制度摘要：里耶秦简中“金布”一词指秦代的一级国家机构，同时又是职官名称。“金布”职责之一是为国家及私人追讨欠债。这一职责亦见于睡虎地秦墓竹简、张家山汉简以及居延汉简等简牍。同时，“金布”还负责国家废旧物资的变卖处理、规范市场经济秩序、对损害公物的赔偿等。这些职能都散见于《周礼》。但相比之下，《周礼》的记载显得相对原始、粗......
〓翟玉忠：反对社会主义“仁政” 就象现代西欧必然要经历古希腊罗马文明的复兴一样，今天是我们恢复大汉文明的原精神，中华法系的本来——法家的时候了——中华文明的伟大复兴亦将因此开始！建立一个以人为本的和谐社会是中国数千年来的治国理想，问题的关键是怎样实现这样一个社会，是通过社会主义“仁政”，还是根除两千年儒家思想积弊，建立一个法家原则构筑的新社会。 ......
〓徐中舒:厉王革典与共和行政《史记·周本纪》称：“懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。”其后夷王之时，王室更加微弱，《礼记·郊特性》云：“觐礼，天子不下堂而见诸侯；下堂而见诸侯，天子之失礼也，由夷王以下。”这说明周天子最高地位逐渐动摇，允许卫国独立为诸侯也应是夷王的失礼，但这些都是王室衰弱的表现。夷王的儿子厉王大约很想改变这种状况，曾进行过许多努力。《......
〓汉代儒法之变与国家兴衰武帝之为武帝弃道崇儒，可是儒学不能满足人灵魂深处的饥渴，他不得不求助于神仙迷信。武帝重用江湖术士，为他说神仙，交鬼灵。他祭祀灶神、天神、地神、泰一神等八神，炼黄金和丹砂仙药，又不断派人道东海求访蓬莱仙人。仙人不见，却百鬼交集。后来，他亲自留住东海，令数千人游海求仙，一无所获。武帝又好战事，扩疆土，先后灭南越，伐朝鲜，......
〓李新城：论秦汉相权之变迁在中国封建主义中央集权政体下，皇权自然是至高无上的，而相权则是仅次于皇权的重要权力形式。相权与皇权之间有着既互相依存，又互相对立的复杂关系。一方面，皇权需要相权的辅佐和支持，只有这样，才能保证国家机器的正常运行；另一方面，相权又是对皇权的一个潜在的威胁，往往遭到猜忌和压制。随着中国封建中央集权制的发展和皇权专制制度的完......
〓第四章　驭臣之策，正名责实弄权术（3）正如韩愈所说：“世有伯乐，然后有千里马。”一个国家要大治当然离不开人才，而人才的选拔更离不开伯乐的慧眼。千金易得，一将难求。人才并不是没有，而是缺少识别人才的慧眼。春秋时期鲁国有个叫阳虎的人，此人颇有才学，是个能臣，担任过好几个国家的重要职务。阳虎先在本国谋取了一个官职。当时的鲁国各个机构权责不分，制度混乱，官吏......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（19）刘备托孤时，文托诸葛亮、武托李严，其间大有用意。其实刘备对诸葛亮并不放心，虽然刘备在世时君臣二人关系融洽，但谁能担保诸葛亮不会欺主年幼取而代之呢？因此刘备又令在川中自成一系的李严掌管内务。名义上协助诸葛亮，实际上是让他们相互制衡。李严是个奸佞小人，这一点刘备也是相当清楚的，将内务托给一个奸佞小人，目的就是为了实现一奸一......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（18）齐桓公的结局可以说是咎由自取，但是这三个人采取自宫、食子和自贱的极端方式，不惜将身体、血缘和尊严弃置不顾的狠劲着实让人脊背发凉，毛骨悚然。这三个人每一个单拿出来都可以令绅士动容，君子失色。小人并不是深藏不露的，通常会因为只顾着谄媚和巴结而放浪形骸，所以识别他们并非难事。但问题在于识别之后，并不是所有人都会拒之于千里之......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（15）君主只有从多方面听取意见并加以参照比较，才能判断对某事物的说法是否诚实可靠。如果不是从多方面观察和听取意见，就听不到诚实可靠的意见。如果君主有门户之见，臣下就可以阻塞他人进言之路，造成“臣闭其主”的严重后果，推演下去就可能酿成臣下弑君之祸。韩非认为明智的君主不应偏听偏信，而要用参验的方法来判断事情的真伪，使聪明的人......
〓第一章惟法独尊，融会贯通法术势（15）韩非的经济思想显然受到了管仲的影响。管仲认为人类的自利观念是其行为的根本动力，其著作《管子·禁藏》中记载： “商人通贾，倍道兼行，夜以继日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山，无所不上，深源之下，无所不入焉。故善者势力之在，而民自美安，不推而往......
〓第一章惟法独尊，融会贯通法术势（13）商朝最后一个国君叫做纣，是历史上有名的暴君。纣王非常聪明，也很有才干。他能言善辩，敏捷过人，体格魁梧，力大无比，能与猛兽搏斗。但是他的聪明和才能不仅没能挽救商王朝的灭亡，反而成了商王朝灭亡的催化剂。周大夫王孙满说：“商纣暴虐，鼎迁于周。”这句话有一定的道理。纣王实行了一系列残暴的对内对外政策，像火上烧油一样，加速......

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