法家|诸子百家|国学百家

〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（1）韩非强调“万物莫如主势之隆”，也就是说君主一定要保证自己的地位，不可远离权力中心。因为君主只有牢牢控制住权力，才能有所作为。但抓牢权力，并不等于事事亲为，而应该善于“任势”，即给臣下适当的权力，让臣下做自己应该做的事。为了避免臣下功高盖主，威胁王权，君主应该任用忠臣，拆散朋党，平衡权力。韩非的思想以法、术、势为核心，......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（3）身系天下，成由俭来败由奢如果普通百姓沉溺于歌舞，那么无可厚非，但为政者若是如此，则极易导致玩物丧志，因此统治者不应该把个人的爱好置于国家利益之上。历史上玩物丧国的事例数不胜数，卫灵公爱好靡靡之音就是一例：一次，卫灵公要到晋国去。一行人走到濮水岸边，天色渐晚，于是决定设帐宿营。夜半时分，忽然听到清雅哀婉、悦耳动听的琴瑟......
〓城南废人:对<法家之法不是法治之法>的质疑该文对法家之法有所误解，甚至张冠李戴，把儒家之礼教与法家之法混为一谈。再者，我们是否有需要完全照搬个人主义价值观作为立法基础，值得商榷。一、如果说当代法治社会中所用之“法”，指的是“正当行为规则”，则法家之法，也是指正当行为规则。只不过是当时社会的正当行为规则而巳。法律本身就是国家机器的一部分，当然属于统治手段，不管......
〓朱渊清:秦始皇 “坑儒”了吗？天下读书人都知道秦始皇“焚书坑儒”，鲁迅用它来和希特勒焚书相比，博尔赫斯用它和造长城来对始皇帝大发议论。其实，所谓的“焚书”和“坑儒”是两个独立的事件。“坑儒”之说是很有些可疑的。秦始皇羡慕长生不死的“真人”，用韩众、徐市、侯生、卢生等方士求灵芝仙药。方士们因为无法交差而纷纷逃亡，不仅如此，还大说秦始皇的坏话。公元前2......
〓翟玉忠:为什么不能儒法并用儒术如同疯狂繁殖的病毒，只要存在于政治有机体之中，它就会吞噬所有健康细胞，毁灭一个国家赖以强大的法治基础！每当我们在各个场合提到法家治国的时候，总会有一些人站出来为儒家辩护：“法家不错，但后面要站个大儒，不讲德教不行”；“教化为治，刑法助治，偏废其一，国必衰亡。中国历史上关于德刑辩证为治的经验教训例子非常多”；“要......
〓陈琦平：锋披天下的秦国青铜兵器华夏时报·华夏网 2006-9-26 孔子标准像从最初征稿开始，就引来很多争议，可是争议毕竟挡不住江河东流去，如今标准像出来了，一切已成定局。其实从复兴国学开始，有一些人就已经把复兴国学变成了复兴儒学，所以，到现在出来至圣先师的标准像，也是自然而然的事情。中国的文化和思想流传了两千年，当然有很多有用的东西，儒学只是其中......
〓刘俊男：《古文尚书》与《逸周书》源流考来源：山东师大学报发表时间：2006-08-23 研究上古史不能不重视《尚书》与《逸周书》，刘起先生作《尚书学史》对《尚书》的来龙去脉作了深入的研究，用功很勤，也颇便参考。然亦有值得商榷之处，如其论及有关西汉《古文尚书》之出现的问题似有些不确。刘先生认为：“西汉所传五次古文经，第一次孔子家传本最可靠，第二次中古文......
〓柏杨:历史上最大的魔术——秦国变法来源：柏杨《中国人史纲》历史发展到现在，本世纪（前四）已过去三十余年，位于西方蛮荒的秦国还默默无闻，没有人看出这个落后而贫穷的小国有什么前途，能维持现状，不被魏国并吞，已算上等运气了。两位伟大的政治家使历史改观，一位是秦国国君赢渠梁，一位是吴起的同乡、祖籍卫国的法家学派巨子公孙鞅。赢渠梁主持的虽然是一个贫穷的小国，......
〓吴起变法春秋中期以后，晋国在以“尽灭群公子”、“灭公族”等手段打击国君近亲势力、加强国君权力时，楚国才开始任用公子执政。公子执政的初期，确实起到了强化王权的作用。但这实际是一种落后的任人唯亲的制度，其结果形成了王权旁落、大臣太重、封君太重的弊病。战国初期，楚国民不聊生，饿殍遍野，楚声王竟至为“盗”所杀。而此时北方三晋正在兴起......
〓央视国际:商鞅变法央视国际 (2005年11月03日 14:29) 观众朋友们大家好！今天《故事与法》节目我来给大家讲一讲商鞅变法的故事，我们所要讲到的商鞅变法发生在秦国，秦国是当时诸侯国之中最为落后的一个国家，那么秦国在刚刚和魏国的一次交战之中，他们遭到了惨败，把大片的肥沃土地割让给了魏国，就是在这个时候，秦国的一位年轻的国君叫秦孝公......
〓徐喜辰：论法家先驱者管仲的出现管仲像一周征服殷以后，用以统治中国的主要是其亲属，另外还有些功臣。统治集团中的亲属关系乃是一套宗法系统，周天子派出他的亲属至各地代其统治的任务，是为封建。在这样的一个系统中，周天子乃是天下之人宗，分封出去的诸侯，在其诸侯国内也是大宗。诸侯以下的卿、大夫、士，亦复如此。而宗与宗之间的权力授予的关系乃是“天子建国， ......
〓孙瑞：从《睡虎地秦墓竹简》看秦国下行文书管理制度秦是中国历史上具有深远影响的朝代，自秦孝公起至秦统一的百余年间，由于采用和沿袭了商鞅变法图强的主张，日益富强壮大。随着疆土的不断扩大，秦政府愈发加强对地方各郡、县、道的管理。颁布命令、下发各类文书，成为秦诸多管理手段中比较重要的一项。本文现仅就秦简中秦下行文书管理制度问题做一阐述。一、秦下行文书及其特点。秦简中所......
〓张钊:法家与法治在今天有关中国的制度建设的讨论中有两个读音完全相同，意义含混的词：法治与法制。1997年出版的《现代汉语词典》修订本定义“法制”为：“统治阶级按照自己的意志，通过政权机关建立起来的法律制度，包括法律的制定、执行和遵守，是统治阶级实行专政的方法和工具。”同书将“法治”定义为：“①先秦时期法家的政治思想，主张以法为准则，统......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（9）君主要自己“无为乎上”，而使臣下“竦惧乎下”，自己“无为”，而用“循名责实”的办法驱使臣下“尽其能”、“效其材”、“尽其武”、“袭其常”(《主道》)，这需要有一套办法。赏是“功当其事，事当其言”以后的结果；罚是“功不当其事，事不当其言”以后的结果。但韩非也提过，君主多为中人。以中等才智来领导比自己更有德，更有才的臣子，......
〓吴显庆:《晏子春秋》并非成于西汉初年《晏子春秋》的成书年代，长期存在争论。弄清这个问题，对思想史及文学史和先秦西汉有关古籍研究都有重要意义。笔者主要根据以往研究没有运用过的材料，特别是根据银雀山汉墓出土的竹简本《晏子》与今本《晏子春秋》、竹简《孙膑兵法》、汉墓帛书《经法》等四篇古佚书、《战国纵横家书》的比较，根据《晏子春秋》自身的时代特征以及它与《左传》......
〓刘广安:法家法治思想的再评说法家的法治思想是中国传统法律思想发展的高峰，在中国法律思想史上占有特别重要的地位。法家对法的起源、性质、特征和作用的论述，对成文法的公开性、统一性、稳定性、权威性、普遍性和简明性等问题的专门阐发，代表了中国古代法律思想的发展水平，与现代法治思想的一般理论和一般原则有许多相通的地方。法史学界有关这方面的论述和评价，本文不......
〓刘翠溶：清代仓储制度稳定功能之检讨（下）三、常平仓功能之二：出借常平仓谷除用于平耀以调节粮价波动外，另一顼功能是出借给农民作为籽种口粮，以解决一部分青黄不接时农村发生的困难，并达到仓谷出陈易新之目的。一般的办法是春借秋还，还时加收百分之十的利息(即借一石收息一斗)，歉年则只收谷本而不收息。[21]至于每年出借的仓谷是多少?出借和平粜是否同时举行呢?官书上没有......
〓保育生：说说李国文对司马迁的妄评李国文在《闲话建安七子》（《文学自由谈》1996年第二期）中，涉及司马迁的议论，是迹近荒唐的。在他的文章中说：“像司马迁……之流，……文学不过是他们讨好皇帝老子，巴结王公贵族的谋生手段”；不仅如此，这位可敬的作家先生同时还在《报任安书》里发现了司马迁“那种对于帝王委曲求全到低三下四的心态”。这，多么地令这位高贵的作家先......
〓李根蟠：先秦保护和合理利用自然资源的理论及其基础当前，现代化的潮流在世界范围内迅猛发展。但人类在“征服”自然的同时也遭到了自然的无情报复；巨大的物质文明成果包含着同样巨大的负面效应，生态环境日益恶化就是它的突出表现之一。如何协调人与自然的关系，以保证人类社会的可持续发展，成为摆在人类面前的重大课题。在这种情况下，重温中国古代人民处理人与自然关系的理论与实践，从中获得......
〓法家的绝对国家观法家学派源于公元前4世纪，其学说在韩非（公元前280-前233）的著述中得以阐述。法家的出发点是：一个新时代之所以能取而代之，那是因为周朝的价值和统治方式已经失却了其存在的合理性。韩非写道：“古人寡，故粮有余……而今人多，故粮缺。是故人之有争。”5按照法家的观点，在一个这样的新世界里尝试着用旧的礼仪去治国，那是一件愚蠢......

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