法家|诸子百家|国学百家

〓第一章惟法独尊，融会贯通法术势（9）吴起毫不客气地反驳道：“真是一派胡言!日月运行，朝代更替，任何事物都在不断变化。沿用古代的陈规陋习贻误国家，这才是大逆不道。我奉大王之命变法改革，为的是富国强兵，上合天意，下得民心。你想停止变法，那是痴心妄想!不信，你就站出来试一试。还是考虑一下自己的下场吧。”吴起义正词严的一通话驳斥得屈宜臼狼狈不堪，只好灰溜溜地走了......
〓李学勤：张家山汉简研究的几个问题出处：郑州大学学报（哲学社会科学版）2002年3 期， 1983年底发掘出土的江陵张家山247号墓汉简，经过较长时间的整理研究，全部整理报告已以《张家山汉墓竹简（二四七号墓）》为题，最近由文物出版社出版。整理小组本来希望尽快发表这批十分珍贵的文物材料，但竹简的地下保存状况不像性质类似的云梦睡虎地11号墓秦简那样完好......
〓翟玉忠：究竟什么是“汉家制度” 就象人离不开空气，鱼儿离不开水一样，儒家离开谎言就不能生存——作者题记最近，有朋友给我寄来国学网上的一篇文章，题目为《论“汉家制度”及其历史影响》，看后着实吃了一惊，影响中国两千年的“汉家制度”典型特征怎么成了“将法家的刑治与儒家的德治结合起来”的“霸王道”，汉家制度明明是以法家黄老哲学（不是老庄哲学）为核心。法家......
〓城南废人:对<法家之法不是法治之法>的质疑该文对法家之法有所误解，甚至张冠李戴，把儒家之礼教与法家之法混为一谈。再者，我们是否有需要完全照搬个人主义价值观作为立法基础，值得商榷。一、如果说当代法治社会中所用之“法”，指的是“正当行为规则”，则法家之法，也是指正当行为规则。只不过是当时社会的正当行为规则而巳。法律本身就是国家机器的一部分，当然属于统治手段，不管......
〓法家之“法”不是法治之“法”----对翟玉忠为什么不能儒法并用一文的批评卫子游有一位名翟玉忠的最近写了篇文章《为什么不能儒法并用》，主题很好，主张法治。然而，这位朋友对法治的理解却出现了严重错位。其错位之处，主要是将中国古代法家所讲的“法”与当代法治社会中所用之“法”这种名同而实异的概念混为一谈。本来，这两者的区分在学界已是常识，但考虑到国人中可能还有相当多的人对这两个根本不同的“法”区......
〓刘翠溶：清代仓储制度稳定功能之检讨（下）三、常平仓功能之二：出借常平仓谷除用于平耀以调节粮价波动外，另一顼功能是出借给农民作为籽种口粮，以解决一部分青黄不接时农村发生的困难，并达到仓谷出陈易新之目的。一般的办法是春借秋还，还时加收百分之十的利息(即借一石收息一斗)，歉年则只收谷本而不收息。[21]至于每年出借的仓谷是多少?出借和平粜是否同时举行呢?官书上没有......
〓 1974年新华社电稿：三号墓获大量文物对硏究汉初儒法斗争提供新资料【新华社北京一九七四年八月十八日电】我国文物、考古工作者最近对长沙马王堆第二、三号汉墓进行了发掘。这次发掘，获得了大批珍贵文物。特别是三号墓出土的帛书，用墨把古书抄録在帛上，字体为小篆或隶书，共有十二万多字，大部分是已经失传了一两千年的古籍。这些佚书的出土，为研究我国古代历史和哲学思想，研究西汉初期的儒法斗争，提供了丰......
〓黄留珠：秦礼制文化述论关于秦的礼制，历来研究者不多。因为一提到秦，人们通常想总是其军事的强大，所谓“齐之技击不可遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可遇秦之锐士”是也 [1] 。我自己亦每每著文，宣传秦文化即军事文化的观点[2]。按一般的理解，军事以“ 暴力”“强制”为其特点，而与“礼”格格不入。这样，论者不重视秦礼制的研究，也就在情理之中了。但事实......
〓里耶秦简揭开秦礼制面纱一角 2005年10月12日，新华网湖南省考古研究所最新发现，专家们从二十余枚龙山里耶秦简中释读出秦人祭祀“先农”的史实。这表明，在中国历史中，秦王朝是一个文化大毁灭的时期，但是少数周朝礼制却以顽强的文化力得以幸存。２００２年，湖南考古人员在龙山里耶一座古城的废井中出土了３６０００余枚秦简，引起轰动。专家在对秦简初步的清理中......
〓郭偃易晋在春秋时代，齐国首先向封建制转化。管仲相桓公，施行了一系列的封建化的改革。在这个基础上，齐国在东方成为最强盛国家，齐桓公成为春秋时期的最早的一个霸主。接着齐国而兴起的是晋国。晋文公是在时间上次于齐桓公的霸主。他所以能成霸主，也是晋国比较早地封建化的成果。当时帮助晋文公在晋国实行封建化的人是郭偃。到秦汉以后，管仲的名气还......
〓法家思想简介法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时......
〓晓方：纪念云梦秦简出土30周年文/图湖北日报记者晓方通讯员李长明陈群实习生黄雅丽(2005-09-01 08:19:27) 1975年，在湖北云梦睡虎地沉睡了2000多年的秦代竹简面世，震动了考古界。被历史学家、文物专家誉为“具有划时代的意义”。它，与黄陂商代盘龙城、江陵西汉古尸、随州曾侯乙编钟一起，被列为湖北考古的四大发现，被列为建国50......
〓第六章　明断决策，雷厉风行大智慧（13）宋初开国，太祖能以前朝为鉴，施行中央集权，希望借此提高君权，并断绝兵变拥立的风气，使地方松弛，无力背叛中央。可惜开国政策过于着眼于扭转此弊，反而弄巧成拙，这是由于宋太祖开国政策矫枉过正，导致北宋从此力弱，长期处于被动防守状态，常遭外患入侵，契丹等常侵边扰境，兵力不足，最后不得不被外患夺去半壁江山。宋初开国的强干弱枝政......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（19）刘备托孤时，文托诸葛亮、武托李严，其间大有用意。其实刘备对诸葛亮并不放心，虽然刘备在世时君臣二人关系融洽，但谁能担保诸葛亮不会欺主年幼取而代之呢？因此刘备又令在川中自成一系的李严掌管内务。名义上协助诸葛亮，实际上是让他们相互制衡。李严是个奸佞小人，这一点刘备也是相当清楚的，将内务托给一个奸佞小人，目的就是为了实现一奸一......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（12）成公贾是在用这只大鸟比喻庄王，劝他以国事为重。庄王当然不会不明白，他回答说：“我明白了，这不是凡鸟。三年不动，是在决定志向；三年不飞，是在生长翅膀积蓄力量；三年不叫，是在观察周围情况。此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。” 原来楚庄王即位时尚未成年，他的两位老师斗克和公子燮拥有很大的权力，并沆瀣一气、为非作歹。......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（21）韩非十分强调信用，明智的君主治国，必须从小事守信开始，这样在大事上的信誉才能建立起来。因此，明智的君主应当不断向人民证明自己是守信用的。虽然韩非子是从法令禁规能否顺利推行的角度立论的，但从中我们也可看出讲究诚信是多么重要。 “君无戏言”，君王如果不守信用，那么君主的威信将无以为继，国家的法令将难以实施。孔子提出“民无信......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（6）秦穆公听了点头称善，于是依计而行。戎王果然接受了美女乐师，并答应由馀留在秦宫一段时间。此后戎王日日设酒摆宴，听歌观舞，耽于声色犬马，不问政事。国内牲畜死了很多，百姓都逃奔他处谋生了。一年以后由馀从秦国回来，见戎王沉迷于歌舞，不理朝政，既生气又担忧，屡屡进谏。但戎王不再像从前那样有谏必听，而且还怨恨由馀多嘴扫兴。由馀愤......
〓第一章惟法独尊，融会贯通法术势（11）商汤灭夏顺应了历史潮流，值得肯定。不过他的“让国”之举难免有“用术”之嫌，但历史上诸多思想家仍将他作为圣人的代表，将他与尧、舜、禹并列为贤君，大赞他的德才。另一个成功用“术”既解决了问题又为自己赢得美名的，是齐桓公救邢。晋君派兵攻打邢国，刚一交手，邢见晋兵势大，马上向齐求救。齐桓公接见了邢国派来求救的使者。因为......
〓第一章惟法独尊，融会贯通法术势（8） 160多年前的楚国，当时楚康王曾实行新政，加强法制建设，以军功立国，楚国贫穷落后的面貌顿时有了改善，但因为王公贵族的拼命反对和破坏，使“量田种植，减轻赋税”等改革措施没能实行多久。想到这里，楚悼王着急地问道：“寡人想使楚国尽快富强起来，请你告诉我该怎么做?” “推行新法，改革旧制。”吴起毫不犹豫地回答，“现在楚国荒闲的......
〓于振波：法家的伦常观念先秦时代的儒家提倡亲亲、敬长，认为人人亲其亲，长其长，而天下平。法家则与之相反，例如《商君书·开塞》认为：亲亲则别，爱私则险，民众而以别、险为务则民乱。《韩非子·五蠹》曾列举两个事例，一个是楚国直躬，"其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：'杀之。'以为直于君而曲于父，报而罪之"；另一个是"鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故......

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