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〓 集法家思想之大成的《韩非子》
韩非(约前280—前233年)，约生于周赧王三十五年，卒于秦始皇十四年，战国时韩国人，出身于贵族世家，是韩国的旁支公子。他口吃，不善言谈，而善于著述。韩非与李斯同是荀卿的学生，他博学多能，才学超人，李斯自以为不如。 韩非虽然师奉荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，在战国末期新形势下，他顺应时代发展的......
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〓 第一章 惟法独尊，融会贯通法术势（16）
韩非对晏婴持批判态度，既反对“义以生利”的观念，也反对“权有无、均贫富”的政策。韩非明确指出，“明主之治国也，适其时事以致财物……使民以力得富”(《六反》)，“使民以功赏而不以仁义赐”(《奸劫弑臣》)，而绝不是“义以生利”。韩非还对“均贫富”的主张提出尖锐的批评：“夫有施与贫困，则无功者得赏。”(《奸劫弑臣》) 韩非的......
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〓 彭斌武:秦代文物说云梦
秦汉时期的云梦历史，素有争论，更有许多未解之谜，如：那时的云梦究竟属西陵，还是属安陆？云梦县名究竟源于云梦泽，还是云梦宫？皇家禁苑是怎么回事？它与云梦有什么关系？云梦城为什么又叫曲阳？等等。对此，历史文献众说纷纭，莫衷一是。这对探讨研究云梦的历史、文化，开发利用云梦的人文资源很是不利的。上世纪七、八十年代，云梦城郊相继......
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〓 徐喜辰：论法家先驱者管仲的出现
管仲像一 周征服殷以后，用以统治中国的主要是其亲属，另外还有些功臣。统治集团中的亲属关系乃是一套宗法系统，周天子派出他的亲属至各地代其统治的任务，是为封建。 在这样的一个系统中，周天子乃是天下之人宗，分封出去的诸侯，在其诸侯国内也是大 宗。诸侯以下的卿、大夫、士，亦复如此。而宗与宗之间的权力授予的关系乃是“天子建国， ......
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〓 第三章 以势压人，靠势力解决矛盾（10）
建安二十四年（219），镇守荆州的关羽出兵襄樊。他利用连日暴雨，汉江溢水之机，水淹七军，擒于禁，斩庞德，困曹仁，吓得曹操一度考虑迁都以避其锋。无奈其最终功败垂成，东吴与曹魏勾结，趁关羽重兵北伐后方空虚之机，袭击了关羽的大本营。而曹操的援军赶到襄樊，关羽陷入魏吴的夹击之中，最后被杀，荆州失陷。有人指责这次失败是关羽刚愎自......
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〓 第二章 为君之道，大权独揽睨天下（18）
过了两年，夫差率兵把勾践打得大败。勾践被包围，无路可走，准备自杀。这时谋臣文种劝住了他，说：“吴国大臣伯嚭贪财好色，可以派人去贿赂他。”勾践听从了文种的建议，就派他带着美女西施和珍宝贿赂伯嚭，伯嚭答应带西施和文种去见吴王。 文种见了吴王，献上西施说：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，请您能饶恕他。”伯嚭也在一旁帮文种说......
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〓 第一章 惟法独尊，融会贯通法术势（15）
韩非的经济思想显然受到了管仲的影响。管仲认为人类的自利观念是其行为的根本动力，其著作《管子·禁藏》中记载： “商人通贾，倍道兼行，夜以继日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山，无所不上，深源之下，无所不入焉。故善者势力之在，而民自美安，不推而往......
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〓 第二章 为君之道，大权独揽睨天下（7）
老子在《道德经》中说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”根据道家的观点，在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展，如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长。因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世......
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〓 第一章 惟法独尊，融会贯通法术势（11）
商汤灭夏顺应了历史潮流，值得肯定。不过他的“让国”之举难免有“用术”之嫌，但历史上诸多思想家仍将他作为圣人的代表，将他与尧、舜、禹并列为贤君，大赞他的德才。 另一个成功用“术”既解决了问题又为自己赢得美名的，是齐桓公救邢。 晋君派兵攻打邢国，刚一交手，邢见晋兵势大，马上向齐求救。齐桓公接见了邢国派来求救的使者。因为......
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〓 孙开泰:法家的产生与三晋法家
三晋古文化中宗法制度和礼乐制度的影响比较小的特点，是在长期发展的历史中形成的，因此我们要回顾一下晋国的历史。晋国历史中嫡长子与庶子之争造成内乱，最后庶子成师一系，战胜了嫡长子仇一系，而且得到周天子的批准。其后又诛杀所有原晋国国君的公子，即对晋国公室成员的大屠杀。这打击了晋公室的势力，而且对西周以来的嫡长子继承制和礼乐制......
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〓 朱渊清：史学对经学的革命
春秋战国，各国都有史官记录的史书，如晋《乘》、秦《记》、楚《梼杌》，鲁国的史书是《春秋》。但今本的《春秋》和其他各国史书不同，有着义理的说教在其中，这是因为今天看到的《春秋》是孔子用作教材的改动过的《春秋》。孔子对鲁国国史《春秋》主要作了两方面的重要改动：起迄时间缩短在鲁隐公元年至鲁哀公十四年，因为其时"世衰道微，邪说......
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〓 于振波: 汉《九章律》之沿革
《史记·高祖本纪》汉元年十月，沛公刘邦举兵入关，"与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法。"此后言高祖"德政"者，无不及此，研究汉代法律，也无不始自"三章之法"。那么，"三章之法"的实际情况究竟如何？ 《史记会注考证》引梁玉绳曰： 《汉书·刑法志》曰：汉兴，约法三章，网漏吞舟之鱼，然其大辟尚有夷三族......
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〓 中华法系儒化的重要表现形式官当
官当简称为当，又叫以官当徒，这是古代官吏享有的特权，在他们犯罪时可以用自己的官品抵挡徒刑。 官当起源于《晋律》中的“杂抵罪”，即用夺爵位、除名籍和免官来抵罪。在南朝的陈出现了正式的“官当”名称，所以一般认为这种制度是陈所确立的。官当直接为官员的特权提供了法律依据。如果犯的是公罪，还可以多当一年。一般五品以上的官员犯罪后......
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〓 里耶秦简揭开秦礼制面纱一角
2005年10月12日，新华网湖南省考古研究所最新发现，专家们从二十余枚龙山里耶秦简中释读出秦人祭祀“先农”的史实。这表明，在中国历史中，秦王朝是一个文化大毁灭的时期，但是少数周朝礼制却以顽强的文化力得以幸存。２００２年，湖南考古人员在龙山里耶一座古城的废井中出土了３６０００余枚秦简，引起轰动。专家在对秦简初步的清理中......
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〓 先秦法家立法原则初探
在中国的历史上，商代已有可证的法律事实，传说还可以上溯到夏代，乃至更早。但是关于法的理论的出现却要晚得多。从现存文献看，最早具有法学理论萌芽的作品是周初的《康诰》、《酒诰》和西周后期的《吕刑》。这些文献中关于法的理论，大抵还只限于施刑原则问题。中国历史上真正的法学理论的开山祖，应该说是李悝。他不仅集诸国刑典制定了一部完......
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〓 第三章 以势压人，靠势力解决矛盾（7）
周桓王八年(前712)，郑庄公召集兵马，在荥阳的演兵场进行操练。他让人做了一面很大的旗子，上面绣着“奉天讨罪”四个大字，意思是说他是奉了周朝天子的命令去讨伐有罪的许国。这面大旗光旗杆就有三丈三尺高，他把旗帜插在一辆战车上当做旗车。 他别出心裁地下了一道命令：要是谁能拿得动这面大旗，谁就担任先锋，而且把这辆战车也赏给他。......
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〓 于振波：秦亡非尽由商鞅之法
在社会进一步发展的进程中，法律便发展成或多或少广泛的立法。这种立法逾复杂，它的表现方式也就逾益不同于社会日常经济生活条件所借以表现的方式。立法就显得好像是一个独立的因素，这个因素并不是从经济关系中，而是从自己的内在基础中例如从'意识概念'中，获得存在的理由和继续发展的根据。 尽管由于社会的急剧变化，战国时期的法律已比春......
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〓 翟玉忠:新法家的“四经五书”
千百年来，儒家为了宣扬自己精心编造的历史及建立在这种伪史基础上的政治哲学体系，凑出了“四书五经”给后学。“四书”即《礼记》中的《大学》、《中庸》再加上《论语》、《孟子》二书，“五经”指《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》五部典籍；在“学而优则仕”的功利主义诱惑下，“四书五经”极大地窒息了中华民族的创造力，使中国逐步......
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〓 朱红林:里耶秦简“金布”与《周礼》中的相关制度
摘 要：里耶秦简中“金布”一词指秦代的一级国家机构，同时又是职官名称。“金布”职责之一是为国家及私人追讨欠债。这一职责亦见于睡虎地秦墓竹简、张家山汉简以及居延汉简等简牍。同时，“金布”还负责国家废旧物资的变卖处理、规范市场经济秩序、对损害公物的赔偿等。这些职能都散见于《周礼》。但相比之下，《周礼》的记载显得相对原始、粗......
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〓 葛洪：抱朴子外篇·用刑卷第十四
14.1 抱朴子曰:莫不贵仁, 而无能纯仁以致治也;莫不贱刑, 而无能废刑以整民也. 或云:“明後御世, 风向草偃. 道洽化醇, 安所用刑? ”余乃论之曰:“夫德教者, 黼黻之祭服也;刑罚者, 捍刃之甲胄也. 若德教治狡暴, 犹以黼黻御剡锋也;以刑罚施平世, 是以甲升庙堂也. 故仁者养物之器, 刑者惩非之具, 我欲利之......
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