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〓 测字秘牒—磨字
一人书磨字问出地风水,余曰:“历字头、磐字尾,历年 悠久如磐之安。且数内人财两旺,将来富贵双全。”其人笑曰 :“先生何谬言也!消磨消磨,何发之南?请直言无讳。”余 曰:“王体公卿,吾视之如平人,岂肯因其贵而屈吾节以媚之 乎?今据所书之字测所问之事,不过言其理之如是。”其人曰 :“既然此地可用,敢求细细指教。”余曰:“上......
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〓 测字秘牒—陆字
钊生书陆字问天晴雨,余曰:“必晴。”曰:“此时将午, 已霏霏矣,安得晴乎?”曰:“包晴!字左乃阴不阴、阳不阳 之象,本日天色自然晦而无雨。字右却有两个土字,土能克水, 岂有雨乎?但土空则陷,恐来日当有雨耳。”果然。...
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〓 测字秘牒—茆字
一人书茆字问婚姻,余曰:“极易成,但妓者耳,兄何留 恋于彼耶?”其人笑曰:“果是!一美妓与我相处有年矣,今 彼有从良之愿,吾欲娶之,不识字理若何?而先生真可谓神见 也。”余曰:“此字全是残花败柳之象,是以知其为妓也。末 笔从节,犹可以为善,兄当娶。”...
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〓 测字秘牒—瓦字
一人书瓦字问摇会得否,余曰:“得会。”曰:“人众尚 在初起。”曰:“虽系初会,必得!”因批云:“瓦盖众人之 头,字形二十九点。得会!”其人去,顷复来曰:“会得矣, 点亦如数。”...
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〓 测字秘牒—谐声测法
倒到秤称 叉差加家 非飞桃逃梨离 秤心(即称心) 齐(内中差了即差在内也) 耗(来日 到了,倒到同音) 莺(如问晴雨,但莺阴音同,主天必阴难问晴矣)...
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〓 测字秘牒—减笔测法
减笔一法,非事之当而理之正,不可漫然用之也。凡当减 时,亦当略减方是。不然,混入摘字法矣。宽(苋、见)难(鞋) 莫(草)袍(祀) 鹑(鸣)...
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〓 老子的道与黑格尔的绝对理念
中国哲学的开山者老子,其学说不仅在中国有着巨大影响,而且一直影响到集西方古典哲学之大成的德国哲学大师黑格尔,这听来似乎令人难以置信。 黑格尔在其哲学体系中,既充分吸收了古代西方的哲学思想,亦明显受到中国古代道家“形上学”思想的影响。他在《哲学史讲演录》中,对孔子、孟子讲得很简略,一笔带过;而对《易经》,尤其是对道家的老......
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〓 庄子喜欢树的生命
庄子是中国伟大的哲学家,和老子同是道家的代表人物。他继承了老子的全部思想,并且将它发扬光大。但是,他有自己的思想体系和独到的见解,其中人生哲学和‘齐物论’,可说是他思想的最大特色。 庄子的人生哲学,主要表现在‘逍遥游’这个观念里。庄子认为人应该追求人生的高层次和大境界,尽可能创造出绝对自我主动的自由。 庄子察觉到人的根......
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〓 《老子翼》研究
有与无的关系:常有常无统一论 有至于尽头必归于无:“方其有欲之时,人皆执以为有,然有欲必有尽,及其尽也极,而无所更往,必复归于无,斯与妙何以异哉?”(道可道章注) 不可舍有以求无,有与无不可从外在形体上加以分别,有与无不是相对的两个东西:“虽然老子亦不得已这未悟者言耳,实非舍有以求无也。苟其舍有以求无,则是有外更有无,......
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〓 道家思想与当代心理治疗理论
摘要:道家的心理自卫思想与当代心理治疗学的相关性可从四个方面来看:1.自知自胜,提高自我意识;2.洞明世事,认识规律;3.知足知止,调整期望值;4.宁静、恬淡,调整心态。 关键词:道家思想 心理自卫 人格调整道家思想中的道家哲学历来被认为玄妙莫测,道家的人生观、政治观也常常被批判为消极的、甚至是反动的。然而,道家的思想......
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〓 列子的功夫哲学
摘要:本章将探讨列子书中所提出的关于功夫修炼观念的理论义涵。文中将首先提出一套功夫哲学的分析架构,其次将指出列子的功夫修炼进路及其型态。我们认为,列子的功夫修练,主要是表达在身体能力上,因此是一种宇宙论意义的修炼型态,而其作为修炼的进路者,则主要是一套本体心法的观念,那是一个「不知的功夫意境」。至于列子功夫哲学的究竟底......
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〓 漫谈老子与庄子
今天要讲的题目,是漫谈老子和庄子。先说一下为什么要把老子和庄子合在一起讲。老子与庄子都是大思想家,一晚上单讲任何一位都完全可以,就象前不久有一讲 漫谈孔子 ,我们也可以单讲老子。但是把老子和庄子合起来讲有一个特别的理由,因为作为中国传统思想文化的主要源头,老庄是不可分的,没有庄子,老子的影响就会完全是另一个样子,后来的......
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〓 政治的回归与自然秩序的重建——重审玄学的基本问题
内容提要:把魏晋玄学理解为心性哲学或精神境界形态的形上学,已经成为二十世纪的正统观念,然而,这一观念忽略了玄学作为政治哲学的内在维度。玄学的中心论题是名教与自然之争,它的实质是通过自然秩序来界定政治秩序的正当性问题。本文以郭象哲学为出发点,试图阐明,政治的退却与回归构成了玄学的最为内在的问题意识,从这个问题意识出发,可......
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〓 北宋道士陈景元的老学思想新探
内容提要:北宋道士陈景元的《道德真经藏室纂微篇》,颇具理论特色:(1)对“道生万物”论与“万物独化”论两种对立的思想作了调和;(2)将“常道”和“可道”分别对应于道家的自然无为和儒家的仁义礼智信,认为道与仁义礼智信是体用关系;(3)对人性之本源与人性之现实表现作了区分,认为人性之本源相同,而现实表现则有上、中、下三等;......
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〓 《老子的帮助》:第五章 天地不仁(3)
老子个人未曾做过什么残酷的事,但是他看穿了人性中的丑恶,看穿了仁义道德的无力,看穿了多言只能数穷,不管你讲出多少花朵云霞。他还看出了百姓的没有力量,圣人的没有可能过于仁慈,天地的不闻不问,仁爱有些时候的无济于事。他看出了如黑格尔所说,你想进这间房子,结果只能是进那间不同的房子。他看出了许多美善的幻想都仅仅是一相情愿。他......
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〓 术数学的发展(2)
由此可知,汉代术数学范围较广,周易象数学成为易学的主流,研习者非只道家学派和方士、道士,习五经的儒生博士也推波助澜。汉代天文历法学甚为发达,修正的四分历、太初历、乾象历皆在汉代完成。汉人信谶纬,习太一九宫之术,今古文经学家皆取卦气说解《易》,将天文历法和周易象数融为一体。孟喜、焦延寿、京房的易学,宋人称之为象数之学,以......
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〓 庄子:入世者拿权威毫无办法 独立是遁世产物
世俗之人,皆喜人之同乎己,而恶人之异于己也。同于己而欲之,异于己而不欲者,以出乎众为心也。夫以出乎众为心者,曷常出乎众哉!因众以宁所闻,不如众技众矣。——《庄子·外篇·在宥》 世上的俗人,都喜欢别人与自己意见相同,不喜欢与自己意见不同的人。为什么要这样呢?其用心是自己的出人头地。一心想着出人头地,其实何尝能够出人头地呢......
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〓 王蒙:向老子借点智慧
近年来图书界的盛会,王蒙先生几乎一个都没落下。2008年5月的全国书市上他的自传第三部《九命七羊》引起很大轰动,而在本届图书订货会上又推出了一部新作《老子的帮助》。与此前的《我的人生哲学》、自传不同,新书的主角不再是王蒙自己,而是老子及他的思想。在对老子思想的解读中,他融入了自己70余年的人生经历。从早年的青年布尔什维......
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〓 老子天下第一(二)
道的特征“道冲,而用之又弗盈也。”(四)道,对常人来说是虚是空是无形,而对于圣人老子来说是实是满是有形。老子描述道的特征是:“锉其锐,解其纷,和其光,同其尘。” (四)没有锋锐,没有纷扰,隐蔽光芒,混同尘埃。一是柔。没有锐气,其柔似水。道是没有锋锐的,其锋锐是被打磨掉了的,因此是圆浑的。没有丝毫的锐气,没有锐气就柔,而......
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〓 海内十洲三岛记—长洲
长洲一名青丘,在南海辰巳之地,地方五千里,去岸二十 五万里。上饶山川,及多大树,树乃有二千围者。一洲之上, 专是林木,故一名青丘。又有仙草灵药,甘液玉英。又有风山, 山恒震声。有紫府宫,天真仙女游于此地。...
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