-
〓 测字秘牒—飒字
一人以飒字差别行人,余曰:“风前立见,朝暮当来。” 复一人亦指飒字问行人,余曰:“人不能来,去几时了?”其 人曰:“系逃亡去,一载矣。”余曰:“内犯玄武,外带勾陈, 安得能来?交辛月当在,有意无意中得信也。”又一人仍复将 飒字问行人,余曰:“三天后至。”于是旁人问曰:“行人是 甚亲?”其人曰:“伙计,往南京置货。”旁人......
-
〓 测字秘牒—芍字
一人书芍字问病,余曰:“病者必年少之妇,二十岁上下 之人也。”其人惊曰:“然!生死何如?”余曰:“病犯黄幡 豹尾,焉能得生?且花月,女象也,字中全是花残月缺之形, 吾恐其葬已的矣!”其人去后,未一月来曰:“先生神数!向 所测芍字,乃内人,二十岁矣,得輶羸之疾。昨忽驩语,至夜 身亡。次日偶检历本,恰是箕水豹值日。数之奇验......
-
〓 测字秘牒—添笔测法
凡字不添不减不足以尽变化。邵子曰:“当添亦添,当减 亦减。”或问:“保故用添减?”余曰:“此理易明!添乃补 不足,减乃损有余耳。” 唯(难)佳(雌、雄、帷) 忝(添、泰)合(命) 曹(会、槽) 鸟(鸾、凤、鸣) 目(贫、身、贵、贱)王( 玉、弄、全、旺) 巴(色、绝、疤、邑)才(财、木、牙) 良( 勣、琅、娘) ......
-
〓 庄子生存思想的现代阐释
十余年前,在开始研究中国诗性文化时,我曾把庄子哲学称为“痛苦的智慧”,最近看到时晓丽博士《庄子审美生存思想研究》(商务印书馆)一书,颇有他乡遇知音之感。该书以开阔的现代视野、深邃的人文理念阐释《庄子》,得出了审美生存是庄子思想核心的全新结论,并给予了高度评价。全书处处折射出作者强烈的问题意识和现实参与意识,使读者在感慨......
-
〓 葛洪及其人生哲学
摘要:葛洪的人生哲学与其人生际遇有关。葛洪人生观的形成是由儒而入道,最终立足于道,其人生哲学总的表征是《庄子·天下篇》所谓“内圣外王之道”。行善升仙,“得道匡世”,是葛洪超越人生困境的理想生活方式,是其所认为的人生意义之所在,是其人生哲学的基本内核。 关键词:葛洪;人生哲学;佐时修仙;得道匡世一、葛洪生平及其人生哲学形......
-
〓 修炼和修道
关于修炼和修道,是个非常重要的问题,也是很容易忽视的问题。往往在这个问题上的一点点认识上的偏差,就会造成几十年的荒废和迷途,可以说是必须明了的事情。当然,每个人的渴求不一样,有些人修炼不是为了修道,有些人修道却不修炼,这都是跟各人的觉悟和人生选择有关系。无论怎么选择,都是每个人的自由,但要明白这些区别,才能做出正确于自......
-
〓 “命”的语义分析与庄子的“安命”哲学
【内容提要】古汉语中“命”这个字有命名、生命、命运三重含义,而中国古代哲学中的“命”的深刻含义也就隐藏在这三重含义及其相互关系之中。“命”是对个人生命存在的限定或规定,是个人与社会环境和生活世界的联合体。关注“命”的问题是庄子思想的重要方面,他主张“安其性命之情”,可以称之为“安命”哲学,其内容包括对语言之“命”的悬置......
-
〓 道教文学研究的现状与反思
摘要:本文对上世纪八十年代至今道教文学的研究现状从文学通史通论、体裁分类、作家作品、文学专题等各个方面进行了综述,并对这一研究现状从论说视域和论说方法等方面进行了反思,以期对这一交叉性的新兴课题的研究现状做一全景式的勾勒和评述。 关键词:道教文学 通史通论研究 体裁分类研究 作家作品研究 文学专题研究 如果要在中国宗......
-
〓 道教和张伯端的老学思想
摘要:张伯端以道教内丹心性理论阐发《老子》,把老子思想落实在具体的炼养实践之中。其由命而性而心的修道理论,既是他在新的历史时期对《老子》的一次重新理解和运用,也是他融会三教思想的理论成果。张伯端的老学思想,充分反映了道教哲学发展的时代特色。关键词:张伯端 老学 内丹心性张伯端,字平叔,一名用成,号紫阳,天台人,北宋著名......
-
〓 术数学的发展(1)
《周易》既为中国术数学之祖,则易学的发展显然和术数学的发展相关。秦始皇焚书,《周易》因是卜筮之书而未烧。汉代以来,儒家思想成了中国家长制宗法社会占统治地位的正统思想,《周易》也被儒家学者捧为六经之首,当成儒家的经典。这样,以孔子的政治伦理思想解《易》的著作,成了易学的“正传”,而以老子《道德经》思想为主体的解易之作,则......
-
〓 《老子》与科学思辨
《老子》历来被视为玄学:文字简奥,玄远莫测;但又能为大众文化所欣然接受,成为脍炙人口的大众经典,根本原因,就在于其玄学字面下蕴含着丰富的贴近人生的科学思辨,并能给人以深刻、顿悟的生存启迪。事物生成态的有序性本文的思辨,特指大众文化层面上的思考辨析。面对太阳下这个共同世界,人的第一思考:“这个世界是怎样来的?”《老子》第......
-
〓 庄子简介与庄周梦蝶
道家学派的创始人老子,发扬光大于庄子。在道家文化史上,庄子的地位不下于老子,后世常并称“老庄”,以此代指道家庄子(约公元前369~前286年),战国时期思想家、哲学家,道家著名代表人物,名周,宋国蒙(今河南商丘)人。早年作过“蒙”地方的漆园吏,后一直隐居。与梁惠王、梁宣王约同时,与惠施为挚友。家贫,曾借粟于监河侯,但淡......
-
〓 周易参同契—鼎器妙用章第三十三
圆三五,寸一分,口四八,两寸唇,长尺二,厚薄均。腹 齐三,坐垂温。阴在上,阳下奔。首尾武,中间文。始七十, 终三旬,三百六,善调均。阴火白,黄芽铅。两七聚,辅翼人。 赡理脑,定玄升。子处中,得安存?来去游,不出门。渐成大, 性情纯。却归一,还本原。善爱敬,如君臣。至一周,甚辛勤。 密防护,莫迷昏。途路远,复幽玄。若达此......
-
〓 周易参同契—男女相须章第二十七
坎男为月,离女为日,日以施德,月以舒光,月受日化, 体不污伤。日失其契,阴侵其明,晦朔薄蚀,掩冒相倾,日消 其形,阴凌灾生。男女相胥,含土以滋,雌雄错杂,以类相求。 金化为水,水性周章,火化为土,水不得行。男动外施,女静 内藏,溢度过节,为女所拘。魄以钤魂,不得淫奢。不寒不暑, 进退和时,各得其和,俱吐政符。...
-
〓 周易参同契—二气感化章第二十一
阳燧以取火,非日不生光。方诸非星月,安能得水浆?二 炁玄且远,感化尚相通,何况近存身?切在于心胸。阴阳配日 月,水火为效徵。...
-
〓 测字秘牒—高字
一人书高字问:“欲寻一店面,生理何如?”余曰:“极 易!现今有一店面等租,店头店底俱全,只将中间人口搬出, 让兄卜居,挂个招牌便成店也。”复问:“何方?”曰:“字 从庚辛起手,当是西南方。”其人去后,十余日来云果然。...
-
〓 测字秘牒—唯字
一人书唯字问功名,余曰:“宪体也,非司即道。”其人 曰:“何以知之?”曰:“前呼后拥,非府道而何?”其人大 服曰:“此吾舍亲,果系广东惠潮道。”...
-
〓 阴骘文
帝君曰:“吾一十七世为士大夫,身未尝虐民酷吏。救人 之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。 人能如我存心,天必锡汝以福。”于是训于人曰: 昔于公治狱,大兴驷马之门;窦氏济人,高折五枝之桂。 救蚁中状元之选,埋蛇享宰相之荣。欲广福田,须凭心地。行 时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天......
-
〓 测字秘牒—沛字
一人以沛字问失物,余曰:“何物?”曰:“镜也。”曰 :“在!速归,向宅边阴沟处,寻有破衣断带裹之。”其人去。 到晚来曰:“得之矣!果在沟边,破衣坏带紥系。”...
-
〓 测字秘牒—磨字
一人书磨字问出地风水,余曰:“历字头、磐字尾,历年 悠久如磐之安。且数内人财两旺,将来富贵双全。”其人笑曰 :“先生何谬言也!消磨消磨,何发之南?请直言无讳。”余 曰:“王体公卿,吾视之如平人,岂肯因其贵而屈吾节以媚之 乎?今据所书之字测所问之事,不过言其理之如是。”其人曰 :“既然此地可用,敢求细细指教。”余曰:“上......
版权所有 墨客网 Copyright©2021 mokecn.com. All Rights Reserved | Email:fengleiid@163.com | 客服QQ:892670958