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〓 测字秘牒—凫字
一人书凫字问官司，余曰：“大不利。”其人问故，曰： “枭神头，白虎脚，勾陈身，膋蛇尾，四凶齐犯。若到官，夹 打俱有。一倒便见矣。”因将凫字倒置几上，令彼自观，时旁 观者皆叹服。...
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〓 测字秘牒—瓦字
一人书瓦字问摇会得否，余曰：“得会。”曰：“人众尚 在初起。”曰：“虽系初会，必得！”因批云：“瓦盖众人之 头，字形二十九点。得会！”其人去，顷复来曰：“会得矣， 点亦如数。”...
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〓 道并不虚幻 道家学说也是务实的
中华道的源头在哪，从伏羲创了八卦以来，众者纷说，八卦是以测古代天气，种田农耕的推算时就有的，而文王将八卦解为64卦，以于六十四卦推测多种人或事物。古书大多是对道有记载，有以社稷为重，国家次之，由此教育帝王，从老子的出现创出了道德经，道为人知晓，由此修道之人已有，中国最本土的宗派恐怕就是道教，它由道产生了术，得道之人可以......
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〓 测字秘牒—欠字
至理测法 △欠字 一人书欠字问六甲，余曰：“明日生男，决非首胎。”时 十月初十，到次日果生男。其人复问字理，曰：“欠加两点为 次，故知非首胎。加土为坎。坎，中男也，故知生儿。初十来 占，加十一在旁成坎，则今日当产无疑矣。”...
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〓 测字秘牒—杂占赋
吉凶祸福，推测可知。人事天时，莫逃乎数。 试观云开月朗，正为诸事豁达之机；雾合烟迷，定主百务 淹埋之象。风霾飘荡，摇捍难成。 雷霆过空，虚惊有准。风来溽暑，解郁畅怀。雪上严霜， 惨神刻骨。电光霍霍而可畏，露水晶晶而不常。月彩当空，无 非光霁。雨流湿物，尽是恩波。连阴最喜逢雷，久旱偏宜得雨。 天文取应，地理可推。水流......
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〓 “道”与“心”
庄与禅是中国古代艺术哲学中两大神奇而绮丽的瑰宝。它们对于中国古代艺术的发展，都产生过深远的影响，二者既有相通之处，又有不同之点。辨明两者的关系，对于了解和掌握古代艺术哲学大有裨益。从其产生来看，庄子哲学是中华本土的产物，禅宗则是印度佛学传入中土之后，由中国士大夫加以改造吸收之后而成的一个佛教变宗。从真正意义上讲，禅宗的......
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〓 国以民为上，民以生为先——老子民生思想探析
目前，民生问题乃社会各界关注之焦点。对于民生问题的解决，党和国家领导人给予了高度重视。胡锦涛总书记于今年新年贺词中着重提到：着力解决民生问题。温家宝总理在春节团拜会也强调“关注民生、重视民生、保障民生、改善民生。”解决民生问题正成为社会各个层面的主流话语。而解决民生问题，需要对古代贤哲的民生思想作一深刻探求，从中汲取有......
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〓 《老子的帮助》：第四章 和光同尘（2）
请想想看，既然每件具体的事物都有个根源，有个本质，有个出生与灭亡，有个变化过程，那么万物万象岂能没有一个总的根源、总的概括、总的归宿？称之为道，岂不正好？道的特点是实而虚之，似有而似无之，它是道路、道行、自然、有与无的存在表象，是混沌的存在；又是道理、法则、能力与主导，是玄而又玄，怎么概括也够不着它，因为它就是无限大，......
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〓 《老子的帮助》：第四章 和光同尘（1）
道，冲而用之或道虽然空无所有，却怎么用也用不完。它的深远不盈。渊兮似万物之如同万物的起源与归宿，万物的根本与依据。 宗。 挫其锐，解其纷；要磨掉它的锋芒，解除它的排他性，调整它的亮和其光，同其尘，湛度使之柔和一些，与尘世、世俗的东西靠近。它似有兮似或存。似无。 吾不知谁之子，我们不知道大道是由什么产生出来的，反正它......
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〓 企业家为何喜欢老子？
从我有限的接触来看，中国文化素养高的企业家，普遍都喜欢道家老子思想。2004年12月，张瑞敏在海尔创业二十年周年纪念会上，谈到海尔之所以取得成绩，是因为海尔把握住了规律，“这个规律就是在任何时候任何地点都注意处理好三个关系。第一是无为和有为的关系，第二是重点突破和闭环优化的关系，第三是百米冲刺和跑马拉松的关系。”张瑞敏......
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〓 朴散为器与老庄伦理
“朴散为器”的“朴”是指“原木”。“朴散为器”，是说木匠通过对“原木”的削砍雕琢，将“木”制成各种器具。“作车以行陆，作舟以行水”（《考工记》），而“桔槔”则可使人“用力甚寡而见功多”（《庄子·天地》）。“朴散为器”给人带来的便利和益处是不言而喻的。同样，这“朴散为器”还促使人类思维的进步。那就是人在“朴散为器”过程中......
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〓 古人乳名趣谈：“老子”或是乳名
在中国古代，婴儿自呱呱落地之日起， 三个月内便是“成名”期，即在此期间父母要给孩子起个名字。据《周礼·地官·媒氏》载：“凡男女自成名以上，皆书年、月、日，名焉。”这有似今日的出生证。“名焉”，其意思就是“小名”、“小字”或“乳名”。孩子的乳名，一般都是由父母起的。社会上的人，其乳名虽纷繁各异，但命名缘由仍可分别成类的。......
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〓 道家自由思想的两种形态
引说我首先要指出，我们把道家同自由或自由主义联系在一起的方式，的确很常见。常见到使我们感到道家不仅是中国自由思想的源头，而且也是西方自由思想的先驱（如严复在《庄子评语》中所说）。在这样的背景之下，重提道家的自由思想，我就深感不安，我担心我会被同化到这种常见的境况之中。因为，我认为有一种说法非常有道理，这就是“我们受到事......
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〓 什么是东方文明的博大精深？
我们常说东方文明博大精深，什么是东方文明的博大精深呢？东方文明博大精深的东西究竟是什么呢？也许我们心里明白，可就是说不出来或不想说出来。 一、东方文明的神秘 世界已发掘出比较完整的人类四大古文明，古巴比伦文明（约公元前3500年）、古埃及文明（约公元前3000年）、古印度文明（约公元前2500年）和古中国文明（约公元前......
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〓 当鞋子合脚时(谈庄子)
第一章当鞋子合脚时庄子是最难得的开悟者之一，甚至比佛陀或耶稣更加难得。因为佛陀与耶稣主张有为，而庄子强调的是无为。有为当然能做成事，但无为能做成的事更多；许多事可以通过意志来做成，但更多的事可以通过没有意志来做成。无论你通过意志做成什么，总是会成为一种负担，一种冲突，一种内在的紧张，你随时都有可能失去它，它必须被持续地......
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〓 周易参同契—补塞遗脱章第三十四
参同契者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说，纤微未备， 阙略仿佛。今更撰录，补塞遗脱，润色幽深，钩援相逮，旨意 等齐，所趋不悖，故复作此，命三相类，则大易之情性尽矣。 乙「浮右」 丁「文火」 已物辛「世银」癸「真铅」 五 位相得 三木 二火五土 四金一水 甲「沉左」丙「武火」戊药庚「世金」 壬「真汞」而 各有合 大......
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〓 周易参同契—四者混沌章第二十八
丹砂木精，得金乃并，金水合处，木火为侣。四者混沌， 列为龙虎，龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母，肾黑 为子，离赤为女，脾黄为祖，子午为始。三物一家，都归戊己。...
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〓 周易参同契—水火情性章第十五
推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日 月相薄蚀，常在朔望间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮 食，交感道自然。名者以定情，字者以性言。金来归性初，乃 得称还丹。吾不敢虚说，仿效圣人文。古记题龙虎，黄帝美金 华。淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古 今道由一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思惟......
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〓 庄子哲学的思想体系
一、封闭性和开放性的双重特点道兼有无。“无”是天地万物的根据，是天地万物之间的普遍联系，是物理学和形而上学的统一，是抽象的绝对的本体论概念。形而上学本体论在老子中还只是他哲学学说的一部分，在庄子中则成为庄子哲学的唯一逻辑线索。庄子进一步地丰富和发展了老子的形而上学本体论思想，使道家在形而上学本体论这一重要方面具有了空......
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〓 测字秘牒—杜字
一官书杜字问曰：“有一术士讲炉火之事，谓之炼银母利 否？”余曰：“杨头墨尾，此乃杨墨之道也，最邪不正。叱堂 下杖之，以戒其误人之妄。”其官深然吾言。...
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