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〓 周易参同契—金丹刀圭章第十四
以金为堤防,水入乃优游。金计有十五,水数亦如之。临 炉定铢两,五分水有余。二者以为真,金重如本初。其三遂不 入,火二与之俱。三物相含受,变化状有神。下有太阳气,伏 蒸须臾间。先液而后凝,号曰黄□焉。岁月将欲讫,毁惟伤寿 年。形体如灰土,状若明窗尘。擣治并合之,持入赤色门。固 塞其际会,务令至完坚。炎火张于下,昼夜声正勤......
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〓 测字秘牒—衡字
吴友于灯下书衡字问行人,余曰:“二人同行,中有急字 头,内有思字形,欲来之急也。今晚是丁丁,行到亭止之象也, 明晨当至。”次以二人同至。...
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〓 测字秘牒—测字散格法
夫所谓格者,骨格也,品格也。品格,前已录有成语,可 为后学楷式。到骨格,则未之详也。盖骨者,束字义之物。用 束字义之物为断字义之文,灵妙变通,亦犹夫人之筋络束骨, 而骨为筋络肌肤之架子也。善用者,触类旁通则应变不穷,可 以得心应手,动笔成文矣。 一(天心囗天上 生根囗大心) 二(月内手心工夫平正) 蕣(用心 降心......
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〓 测字秘牒—双句格法
夫取格炼句乃到精至妙之法,如“锺”字问功名则批曰: “名重金瓯,终身大贵。”又有格在次句者,不过间或有之, 如“甘”字问谋望则批曰:“事多阻隔,其无后乎!”又有一 句不能尽其所问之事,必用两句,语意方显者,乃松格也;虽 不足为上乘,然亦智愚共赏,且用之最广,取之甚易,学者宜 由此入焉。今录于左。 见(有容乃得宽舒,无......
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〓 最早的先秦思想史
《天下》篇在《庄子》一书中的重要地位和价值,历来为学术界所公认。明代陆西星的《南华副墨》与清代王夫之的《庄子解》中,就视为庄子的“后序”,给予特别重视和高度评价。至于《天下》篇作者是庄子本人还是庄子学派其他人,则看法不一。我们在这里不就这类不同看法具体参与争鸣,只表明我们的基本学术立场。我们认为,即使不是庄子本人所作,......
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〓 通向人类未来的科学
庄子对老子的发展在于他建立了影响整个民族精神和文化艺术的精神本体理论。其学说精华是他的小宇宙科学。庄子所提出的“心斋”“坐忘”“朝彻”“见独”等一整套“体道”理论,许多人都认为是“神秘主义”,属于“唯心主义”的“虚幻空想”。其实是打开人的心灵之门,开发人的灵性与创造性的独特钥匙。他是通往人类未来的科学。 一、“其于宗也......
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〓 八十年代台港老庄研究评价
(原刊《江南学院学报》〔无锡〕2000年第1期 经作者授权,转录于此) 洛阳大学 东方文化研究院 张京华台港地区对老庄学说的研究有两个显著的特点。首先是研究能够持续地展开,在时间上保持一贯的连续性,能够不断地推陈出新。由于台港地区对古代文化、儒家文化的研究比较深入持久,从而更为明显地反衬出了道家一系的独特性质,也推动老......
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〓 论李道纯的老学思想
摘要:本文以不同时期有不同的“老子”这一老学发展的共同规律为背景,简要地论述了李道纯《道德会元》中的主要内容。其以禅解《老》的作法,不仅反映了宋元老学新的时代特点,而且可以看出宋元道教哲学在义理上所发生的深刻变化,即修丹的重点已不在于追求生命长存和肉体飞升,而在于心灵解脱和精神超越。关键词:李道纯 老学 性命李道纯(1......
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〓 受启于道教保护环境的戒律
内容提要:道教在保护环境方面有完整的宗教戒律,与自然和谐相处的精神被道教所演绎。人类欲解决当今的困境,或许从道教这里可以找到有益的思想资源。关键词:道教 戒律 尊重生命 保护环境道教大约是东汉时期成长起来的中国宗教,依据先秦时代保护环境的思想对策以及中国传统文化“天人合一”的思想,从“道法自然”的角度出发,对保护环境作......
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〓 试析容格评论《太乙金华宗旨》的意义
内容提要:容格无疑是当代西方最具影响活力的思想家之一,他对东方思想的关注和研究在本世纪的西方学术大师当中也是最为突出的。容格学说之于中国思想的关联主要集中在四个方面:易学、道教、禅宗、藏传佛教。本文即以其评论《太乙金华宗旨》的文本为据,着重探讨他对道教内丹学的理解和发挥,并且透过他的创造性诠释工作来分析当代中西思想比较......
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〓 《老子的帮助》:第三章 虚心实腹(1)
不尚贤,使民不不崇尚能人贤士,使人们不去争权夺利沽名钓誉。 争;不贵难得之货,不珍爱难得的物品,使百姓不思偷盗与占有。不接触使民不为盗;不见可不宣扬那些适足引起欲望煽起物欲的东西,使百姓的欲,使民心不乱。心思不致混乱骚动。 是以圣人之治,这样,有道行的圣人执政,让老百姓思想单纯明虚其心,实其腹;弱净,温饱的需要得到......
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〓 服饵、美容和食疗(3)
《千金要方》以猪胰、猪蹄、豆面、冬瓜仁、细辛、白术、土瓜根、白芷、防风、皂荚、白蔹、商陆制“千金洗面药”,又用作澡豆,可以作为美容药的代表。还有以桃花、杏仁、牛乳、鸡蛋清、丹砂、轻粉、玉屑、珍珠、麋角之类药物配方涂面,可令面白嫩如玉。另有土瓜根(即黄瓜根鲜汁)、黄柏皮、大枣研细为膏,洗面却老去皱,令人颜如少女。用胡麻叶......
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〓 "回望"传统 老子文化的当代价值与传播
河南省越调剧团的越调《老子》获得第九届中国艺术节文华大奖,绝非偶然。这一艺术实践既是对当前呼吁保护传统文化,传承经典的积极回应,又是一次当代戏曲艺术汲取传统文化精髓,进而立足当下,打磨出艺术精品的典范性实践。在传统文化的价值和重要性被广泛认同和认识的今天,我们从什么角度“回望”传统,又如何通过艺术载体呈现和传承优秀传统......
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〓 极端化:《庄子》谲诡怪异风格之成因
《庄子》一书,思想惊世骇俗,艺术手法怪出尘端。为表现其骇俗思想,其艺术手法的使用往往趋于极端化。在此略陈浅见,以就教于方家。东云见鳞、西云见爪:隐显思想的极端化手法庄子思想与世不合,但他似乎不愿与世人作对,而又不能不表达自己的思想,于是,他有意将思想隐藏于文字中,故意制造朦胧模糊的云山雾海。他往往并不直奔主题,而是风诡......
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〓 庄子留给我们什么?
什么是新道家?我们在此试提出三条标准。第一,保持先秦道家超感觉的开放的思维方式。第二,迎接新时代,解决新问题,特别是科学创造问题。第三,积极促成与当代新儒家的新互补,一方面以己之所长,弥补儒家封闭、僵化、独断的不足;一方面以儒家之所长,弥补道家人道实践的不足。 一 、作为哲学家的精神理路 也许我们可以说,哲学思考是人类......
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〓 道教医学的哲学思考
道教医学源远流长,内容十分丰富,从其发生和发展来看,它肇端于秦汉,形成于魏晋南北朝,在唐宋发展至鼎盛,是我国医学中的瑰宝。如果从哲学的角度去分析道教医学,它显示出如下几方面的特点。一、人物同源论是道教医学的重要理论基础道教医学的形成与发展是以其人生哲学和宇宙论为基础的。在道教学者看来,人与宇宙天地万物共同源于'炁','......
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〓 海内十洲三岛记—聚窟洲(沧海岛附)
聚窟洲在西海中申未之地,地方三千里,北接昆仑二十六 万里,去东岸二十四万里。上多真仙灵官,宫第比门,不可胜 数。及有狮子辟邪凿齿天鹿长牙铜头铁额之兽。洲上有大山, 形似人鸟之象,因名之为人鸟山。山多大树,与枫木相类,而 花叶香闻数百里,名为反魂树。扣其树,亦能自作声。声如群 牛吼,闻之者皆心震神骇。伐其木根,置于玉釜中......
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〓 周易参同契—同类合体章第十二
胡粉投火中,色坏还为铅。冰雪得温汤,解释成太玄。金 以砂为主,秉和于水银。变化由其真,终始自相因。欲作伏食 仙,宜以同类者,植禾当以谷,覆鸡用其卵。以类补自然,物 成易陶冶。鱼目岂为珠?蓬蒿不成槚。类同者相从,事乖不成 宝。燕雀不生凤,狐兔不乳马。水流不炎上,火动不润下。时 间多学士,高妙负良材。邂逅不遭遇,耗火亡资财......
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〓 周易参同契—养性立命章第二十
将欲养性,延命却期。审思后末,当虑其先。人所秉躯, 体本一无。元精云布,因炁托初。阴阳为度,魂魄所居。阳神 日魂,阴神月魄。魂之与魄,互为室宅。性主处内,立置鄞鄂。 情主营外,筑垣城郭。城郭完全,人物乃安。爰斯之时,情和 乾坤。乾动而直,炁布精流;坤静而翕,为道舍庐。刚施而退, 柔化以滋。九还七返,八归六居。男白女赤,......
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〓 测字秘牒—投字
一生岁考书投字问等第,余曰:“四等。”其人屡考一等, 至发落时却是一等三名;因与某生代笔,事破,文宗唤至,立 责二十,置之四等。其同来之友复叩字理,余曰:“投乃股字 打字相合而成。秀才打屁股,非四等而何?”...
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