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〓 也说“验之出土文献与历史”——答尹振环先生
尹振环先生撰文《论<老子>需要验之出土文献与历史》（见《哲学研究》2003年第1期，以下简称“尹文”），对拙作《老子道论价值取向辨略》（见《哲学研究》2001年第6期，以下简称《辨略》）提出商榷，其以“验之出土文献”、“验之历史”置辞，断言老子学说为“政治哲学”，指摘拙论对老子道论之价值取向的辨说乃是“远离......
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〓 悟真篇—悟真篇卷之下
西江月，西者，金之方。江者，水之体。月者，药 之用。一十二首以周岁律。 内药还同外药，内通外亦须通。丹头和合类相同， 温养两般作用。内有天然真火，炉中赫赫长红。外炉增 减要勤功，妙绝无过真种。 此药至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝， 早睹玄珠形兆。志士若能修炼，何妨在市居朝。工夫容 易药非遥，说破令......
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〓 《老子》称“经”考
摘要：《老子》何时称经？又何时演变为《道德经》之名？古来就有争议。考之典籍可知：《老子》书题以“经”名在史迁之后刘向之前；而《老子》书名演变为《道德经》更在班固之后，萌发于汉末三国的边韶、葛玄，形成于魏晋之际的王弼、皇甫谧。关键词：《老子》；《道德经》；称经时间《老子》何时称经？又何时演变为《道德经》之名？古来就有争议......
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〓 道德经》与关联性的宇宙论——一种诠释性的语脉
安乐哲（Roger T. Ames） 郝大维（David L. Hall） 著彭国翔 译摘要：本文在一个中西比较、儒道比较的视域中，结合郭店新出土的文献材料，对《道德经》中所蕴涵的一种关联性的宇宙论进行了深入的哲学探讨。首先，本文揭示了《道德经》中所体现的关联性宇宙论的四个预设：一、道家肯定构成我们经验世界的各种事件本......
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〓 悟真篇—悟真篇卷之中
七言绝句六十四首，以象卦数 道自虚元生一气，便从一气产阴阳。 阴阳再合成三体，三体重生万物昌。 万物芸芸各返根；返根复命即长存。 知常返本人难会，妄作招凶众所闻。 但将死户为生户，莫执生门号死门。 若会杀机明反覆，始知害里却生恩。 祸福由来互倚伏，还如影响相随逐。 若能转此生杀机，反掌之间灾变福。 妥......
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〓 海内十洲三岛记—蓬丘
蓬丘，蓬莱山是也。对东海之东北岸，周回五千里，外别 有圆海绕山。圆海水正黑，而谓之冥海也。无风而洪波百丈， 不可得往来。上有九老丈人，九天真玉宫，盖太上真人所居。 唯飞仙有能到其处耳。...
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〓 周易参同契—自叙启后章第三十五
会稽鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣，栖迟僻陋， 忽略利名，执守恬淡，希时安宁，晏然闲居，乃撰斯文。歌叙 大易，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。勿在顺理，宣耀精神。 神化流通，四海和平。表以为历，万世可循。序以御政，行之 不繁，引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。近在我心， 不离己身，抱一毋舍，可以长存。配以伏食，......
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〓 海内十洲三岛记—元洲
元洲在北海中，地方三千里，去南岸十万里。上有五芝玄 涧，涧水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕。服此五芝，亦得长 生不死。亦多仙家。...
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〓 海内十洲三岛记—长洲
长洲一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，去岸二十 五万里。上饶山川，及多大树，树乃有二千围者。一洲之上， 专是林木，故一名青丘。又有仙草灵药，甘液玉英。又有风山， 山恒震声。有紫府宫，天真仙女游于此地。...
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〓 周易参同契—二气感化章第二十一
阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二 炁玄且远，感化尚相通，何况近存身？切在于心胸。阴阳配日 月，水火为效徵。...
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〓 周易参同契—乾坤设位章第二
天地设位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；设位者， 列阴阳配合之位也；易谓坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周 流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中， 包囊万物，为道纪纲，以无制有，器用者空，故推消息，坎离 没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推论结字， 原理为证。 坎戊月精，离巳日光，日月为......
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〓 周易参同契—养性立命章第二十
将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所秉躯， 体本一无。元精云布，因炁托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神 日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。 情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之时，情和 乾坤。乾动而直，炁布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而退， 柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，......
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〓 周易参同契—金返归性章第十
金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金 不失其重，日月形如常。金本从月生，朔旦日受符。金返归其 母，月晦日相包。隐藏其匡廓，沉浮于洞虚。金复其故性，威 光鼎乃熺。...
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〓 测字秘牒—家字
一游宦书家字问家中事，余曰：“一家完全，人口皆安逸。 守字头，缘字脚，且在此地守禄，家中毋庸虑也。”至新正赴 郡，得起复之信，自来述喜。...
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〓 受启于道教保护环境的戒律
内容提要：道教在保护环境方面有完整的宗教戒律，与自然和谐相处的精神被道教所演绎。人类欲解决当今的困境，或许从道教这里可以找到有益的思想资源。关键词：道教 戒律 尊重生命 保护环境道教大约是东汉时期成长起来的中国宗教，依据先秦时代保护环境的思想对策以及中国传统文化“天人合一”的思想，从“道法自然”的角度出发，对保护环境作......
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〓 测字秘牒—凫字
一人书凫字问官司，余曰：“大不利。”其人问故，曰： “枭神头，白虎脚，勾陈身，膋蛇尾，四凶齐犯。若到官，夹 打俱有。一倒便见矣。”因将凫字倒置几上，令彼自观，时旁 观者皆叹服。...
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〓 测字秘牒—瓦字
一人书瓦字问摇会得否，余曰：“得会。”曰：“人众尚 在初起。”曰：“虽系初会，必得！”因批云：“瓦盖众人之 头，字形二十九点。得会！”其人去，顷复来曰：“会得矣， 点亦如数。”...
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〓 【解经闲谭】(2)
"老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：'子将隐矣，强为我著书。'于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 "从司马迁的描述中，我们可以得知老子当年在周朝出任过"守藏室之史"的官职，这个职务相当于我们今天的国家图书馆馆长。"孔子见老子"的故事在这里也交代得比较详......
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〓 道并不虚幻 道家学说也是务实的
中华道的源头在哪，从伏羲创了八卦以来，众者纷说，八卦是以测古代天气，种田农耕的推算时就有的，而文王将八卦解为64卦，以于六十四卦推测多种人或事物。古书大多是对道有记载，有以社稷为重，国家次之，由此教育帝王，从老子的出现创出了道德经，道为人知晓，由此修道之人已有，中国最本土的宗派恐怕就是道教，它由道产生了术，得道之人可以......
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〓 测字秘牒—杂占赋
吉凶祸福，推测可知。人事天时，莫逃乎数。 试观云开月朗，正为诸事豁达之机；雾合烟迷，定主百务 淹埋之象。风霾飘荡，摇捍难成。 雷霆过空，虚惊有准。风来溽暑，解郁畅怀。雪上严霜， 惨神刻骨。电光霍霍而可畏，露水晶晶而不常。月彩当空，无 非光霁。雨流湿物，尽是恩波。连阴最喜逢雷，久旱偏宜得雨。 天文取应，地理可推。水流......
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