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〓 【解经闲谭】(1)
是《道德经》还是《德道经》?说到《老子》,一般的人耳熟能详的就是"道可道,非常道,名可名,非常名 "而且一讲《老子》就习惯说《道德经》,就要从"道可道 "开始。但1973年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本《老子》,却是另一付模样,它一开篇不是"道可道",而是"上德不德"。完全颠覆了今天看到的通行本《老子》 "先道后德"的......
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〓 杨义:从发生学的角度看庄子
杨义:从发生学的角度看庄子 2010年07月26日 16:04来源:人民政协报参与互动(0)【字体:↑大 ↓小】编者按:先秦诸子中,对中国人的审美悟性和文学趣味启发之大,莫过于庄子。他以汪洋恣肆、诡异多态的旷世文章,为中国文化提供了超越性的审美空间、想象方式,以及自然的和方外的人生意象,形成了一个灵气荡漾的“庄周世界”......
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〓 楚简《老子》牵出历史谜团 道家的老子究竟是谁
《老子》与《周易》中的老易辩证法,是传统的中国哲学的结晶,是中国智慧的核心。但是,《老子》书同周易一样难读。甚至连老子为何许人?《老子》作者又是谁?老子的籍贯何处?老子生于哪一年,享年几何等等,学术界至今未有定论,莫衷一是。1973年长沙马王堆汉墓出土了帛书《老子》甲乙本两种佚籍,1993年10月湖北荆门市沙洋县郭店村......
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〓 周易参同契—君子居室章第十七
君子居其室,出其言善,则千里之外应之。谓万乘之主, 处九重之室,发号出令,顺阴阳节。藏器俟时,勿违卦月。屯 以子申,蒙用寅戍。余六十卦,各自有日。聊陈两象,未能究 悉。立意设刑,当仁施德,逆之者凶,顺之者吉。按历法令, 至诚专密。谨候日辰,审查消息。纤芥不正,悔吝为贼。二至 改度,乖错委曲。 隆冬大暑,盛夏霜雪。二分......
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〓 测字秘牒—凫字(二)
一人书凫字问:“守旧与更新孰胜?”余曰:“字乃败翎 鹦鹉之象,又象褪毛鸾凤。守旧不宜,决无兴旺之日。此时春 光明媚、花卉向荣,细推数中,乃天机到处鸟能言之兆也。若 更改生涯,自然十分得意。”...
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〓 测字秘牒—添笔测法
凡字不添不减不足以尽变化。邵子曰:“当添亦添,当减 亦减。”或问:“保故用添减?”余曰:“此理易明!添乃补 不足,减乃损有余耳。” 唯(难)佳(雌、雄、帷) 忝(添、泰)合(命) 曹(会、槽) 鸟(鸾、凤、鸣) 目(贫、身、贵、贱)王( 玉、弄、全、旺) 巴(色、绝、疤、邑)才(财、木、牙) 良( 勣、琅、娘) ......
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〓 言与道——读《道德经》札记
一《道德经》可以看作是一种特殊形式的诗。在这种诗里回响着事物和它自身的原始关联,它让物象世界处处显示出诗意的光辉。这种诗很难简单纳入我们现在所建立的诗歌分类系统。这是一种特殊形式的诗, 比我们通常所说的诗,更具有完整性的意义,或可称之为诗之诗。从诗学的观点重新解读《道德经》,我们也许可以在这种思与诗之如此聚密结合的语言......
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〓 论庄子的人生哲学思想
这是很多年前我就读于中国文化书院的[中外文化比较研究班]时的一篇毕业论文。虽然光阴荏苒、世事变迁,自己和社会一同经历了许多的变化,但在今天,当我有闲暇的时光,重新打开并静读这篇尘封的文章时,心中又有了很多的感受。十多年来,中国社会改革的不断深入、经济的飞速发展,无时不在改变着我们民族的发展轨迹,可以说,我们所处的时代是......
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〓 庄子的游世思想
游世思想是庄子思想中一个重要的部分。《庄子》三十三篇中,大多数篇章都涉及这个以游戏态度解脱人生痛苦的主题,尤其以内七篇谈得深入集中。古代人谈论庄子比较重视游世思想。有人甚至说,“游”这个字就是一部《庄子》的中心。1) 现代庄子研究,比较重视道论而轻视游世思想。这一方面是因为现代学术研究有特定的问题意识,另一方面,也是因......
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〓 真伪·是非·先后*——柳宗元以来的《文子》研究综述
研究文子,基础的内容不外是三条:今本《文子》的真伪问题,“文子”其人的是非问题,以及《文子》其书的撰作时代。研究的结果会使我们发现任何独断论都会被质疑的,辨伪与求真实在是相互表里的。——题记《文子》一书,班固《汉书·艺文志》著录九篇,属道家类著作,班固自注“文子,老子弟子,与孔子并时,而称周平王问,似依托者也。”魏晋时......
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〓 论“重玄”一词的佛教使用路向
摘要:本文梳理了自东晋至隋唐时期佛教诸家对于源自《道德经》“玄之又玄,众妙之门”的“重玄”一词各取所需的借用,并且指出:被佛教最早发明的“重玄”义中的“双非双遣”义在佛教中观的语义背景之下为道家重玄学所接受和完成,并最终成为其最为重要的标识性概念,而这一现象无疑正是佛道互相交涉的结果。 关键词:重玄 佛教 双遣双非 ......
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〓 关于老子的一句名言
在《道德经·四十八章》中,老子言:为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。对于这句话,历史上不乏各种解读者,我们在这里不作纯考据学的例证,而是就这句话的含义及其对于我们的启示作一点浅显的说明,以期对我们的生活有若干帮助。首先,什么是“为学”、“为道”?“为学”的对象是知识和技术。对于这些东西,人不去学习......
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〓 【解经闲谭】(4)
据文献记载:西汉初年,国运维艰,汉王室推行"无为之治",出现了中国历史上骄人的一幕--"文景之治";李唐开国不久,即封老子为"太上玄光皇帝",立道教为国教,造就了"贞观之治"、"开元盛世";元太祖成吉思汗在草原称雄时,得益于道士邱处机指点玄机。元朝建制后,在北京特别为邱道士建造了一所修道的大宅子,就是今日北京的白云观;......
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〓 【解经闲谭】(3)
这又扯出了另一个有趣的话题来了。我们可以在《论语》里看到,有多处提到一些当时有名的隐者。孔子对这些道家人物也颇为尊重,全然没有"道不同不相与谋"的意思,可能就是我前面所说的好汉惜好汉,英雄识英雄。这种儒道领袖之间的相通相容的情怀,让人感慨、感动。不过,道家爱讲"无为",认为只有顺应自然,才能让万物自由长成,和谐共生,无......
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〓 《老子的帮助》:第一章 众妙之门(2)
中国人有一种聪明,他不致力于创造或者寻找人格神或神格人,因为这样的人—神,具有二律悖反的麻烦。《达·芬奇密码》中提出了耶稣的妻子抹大拉的问题。《生命中不可承受之轻》提出了圣徒是否大便的问题。中国神学不把精力放在这样未免可笑的烦琐问题上,而是对于人—神采取存而不论、敬神如神在的态度。老子等致力的是寻找世界的本质、起源与归......
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〓 《老子的帮助》:前言(3)
证词一说使我满意至极。我曾想说是理解、是心得、是发挥、是体会,都太一般化了。我七十余年的所见所闻所历所悟所泣所笑所思所感,不是可以拿出来与老子对证查证掰扯一番吗?听君一席话,胜读十年书。悟君一句话,回首七十载。老子是原告,春秋战国时期的社会政治军事个人生活尤其是当时的主流观念孔孟之道则是被告。我是法庭所找的而不是原告或......
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〓 老子的道本体论及其方法论意义
“有”就可以视为天下万物借以产生、存在、发展和消亡的形而上的根本依据,“无”就成了“有”借以存在的形而上的根本依据。老子哲学是一个庞大的思想体系,作为其重要组成部分的社会历史观。特别是治国论犹如一片原始森林。“道”是老子及道家哲学的最高范畴,道论是老子思想体系的基础、核心和逻辑起点。在这种情况下,对道的规定性和实质的把......
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〓 道家与道教的区别
道家思想是一种哲学学派, 道教是一种宗教信仰。道家思想成形于先秦时期,直到东汉末“黄老”一词才与 神仙 崇拜这样的概念结合起来。就本身来,这种崇拜和道家思想没有相关联的份, 老子 、 庄子 都是以相当平静的心态来对待死亡的引起两者相关联的原因可能是在道家文字中描述了对于领悟了“道”并体“道”的长生者的意象。所以就道教老......
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〓 和谐同一话阴阳
一、“万物负阴而抱阳。中气以为和。” 在中国古代的理论体系中,如《易经》、《老子》中,非常注重由明暗组成的阴阳。 万事万物和谐同一地一体地存在是自然之造化。一切存在者,无论是意识的对象还是心灵的产物、亦或是所有生物,都以各自的方式作为存在者存在于人的语言之区域中。因此,万事万物中的每一个都能被人区分为相互对立的两个方面......
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〓 悟真篇—悟真篇卷之上(二)
只候功成朝玉阙,九霞光里驾祥蛮。 三五一都三个字,古今明者实然稀。东三南二同成五, 北一西方四共之。戌己自居生数五,三家相见结婴儿。 婴儿是一含真炁,十月胎圆入圣基。 草木阴阳亦两齐,若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先倡, 次发红花阴后随。常道只斯为日用,真源返覆有谁知。 报言学道诸君子,不识阴阳莫乱为。 阳里......
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