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〓 阴符经注释
阴符经讲解序 《阴符经》与《道德经》齐名为道家双璧,它是我国古代文化的瑰宝，闪耀着智慧的光芒。历代的政治家，军事家和智谋之士，对它十分重视。阴符经中有道家的养生之道，有富国安民之法，有强兵战胜之术，有明哲处世之方。大家可知，相传古代有一名隐士姓王，名栩，隐居于扶风池阳，颍川阳城，人称鬼谷子。他是一位纵横家，军事家，谋略......
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〓 悟真篇—悟真篇卷之下
西江月，西者，金之方。江者，水之体。月者，药 之用。一十二首以周岁律。 内药还同外药，内通外亦须通。丹头和合类相同， 温养两般作用。内有天然真火，炉中赫赫长红。外炉增 减要勤功，妙绝无过真种。 此药至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝， 早睹玄珠形兆。志士若能修炼，何妨在市居朝。工夫容 易药非遥，说破令......
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〓 测字秘牒—钟字
西商某书钟字问终身，余曰：“有金有玉，有位有基；有 宝镜出土之象，有异乡重发之形；为八音之领袖，振众声之洪 响。可谓美数矣。”...
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〓 测字秘牒—笔字
周龙从仪真至扬，携一笔字问终身，余曰：“笃字头，律 字尾，中一竖有精神。逢丑年，交鸿运。十二年顺利，家业长 二千余金。二十岁上下即走关津渡口，以建立功名。丰神虽潇 洒，但眉间定有伤痕。笔之为物纵然贵重，却随人掌握而行。 以吾观之，早年即当为入幕之宾，妻迟子晚，祖业又凋零亏煞 个算头，着实也，到后来受用些墨沈余芬。”批毕......
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〓 神仙信仰及其当代观察
神仙信仰在当代社会有了越来越多的信众，对道教而言，这是一个令人欣慰的现象。但是，如果我们对当代神仙信仰进行一个即使非常粗略的观察，也会发现信众群体以及教外人士中尚存在着某些曲解和误解。飞速发展的社会和传统复兴的现实为道教的发展提供了新的历史机遇，作为道教发展的扛鼎者，教职人员能否认识到这一现象对道教发展的价值，能否正确......
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〓 庄子喜欢树的生命
庄子是中国伟大的哲学家，和老子同是道家的代表人物。他继承了老子的全部思想，并且将它发扬光大。但是，他有自己的思想体系和独到的见解，其中人生哲学和‘齐物论’，可说是他思想的最大特色。 庄子的人生哲学，主要表现在‘逍遥游’这个观念里。庄子认为人应该追求人生的高层次和大境界，尽可能创造出绝对自我主动的自由。 庄子察觉到人的根......
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〓 老子的道本体论及其方法论意义
“有”就可以视为天下万物借以产生、存在、发展和消亡的形而上的根本依据，“无”就成了“有”借以存在的形而上的根本依据。老子哲学是一个庞大的思想体系，作为其重要组成部分的社会历史观。特别是治国论犹如一片原始森林。“道”是老子及道家哲学的最高范畴，道论是老子思想体系的基础、核心和逻辑起点。在这种情况下，对道的规定性和实质的把......
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〓 社科院学者谈《周易》的决策智慧
余敦康在讲学清同治粉彩太极八卦纹八方盘中国的智慧在《周易》西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《周易》。《周易》成书于2500多年前，它的创作过程可谓“人更三圣，世历三古”——伏羲、文王和孔子这三个圣人经过了上古、中古和近古才完成了这本书。按照朱熹的说法，伏羲之易和文王之易是算命之书，到......
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〓 哲学的失落和生态危机
自从罗马俱乐部向人类发出关于生态危机的警告以来，人类的大部分成员都作出了积极的反映。然而，我们发现，从全球的整体利益出发从而解决人类普遍存在的生态问题，仍然有相当大的困难。因为，人们已经在其熟悉了的文化氛围中生活，对于自身的满足从而不管危及他人的道德观念在现实中普遍存在，表现出生态恶化的地区性转移在世界上时有发生。政府......
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〓 当代道家的兴起
上个世纪后期，当代儒家在大陆与海外蓬勃劲发的时候，许多人都问：当代道家为什么没有建立起来？中国传统文化是儒道互补，难道中国当代文化就不需要儒道互补了吗？我们的回答是，道家、道教的特点是不为人先，后发制人，21世纪才是当代道家兴起的时候。当代道家是指那些认同“道”的理念，努力使传统道家、道教、道学文化在当代社会条件下创造......
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〓 老子哲学源流（下）
【摘要】关尹子遗著郭店《太一丙》（“太一生水”含“老子丙”），提出了“太一生水”、“太一藏于水”两个命题，“生水”之“太一”指天地未分时的混沌，或曰“混沌之气”；“藏于水”之“太一”指混沌运动变化所显现出来的大自然力。“太一藏于水，行於时，周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经”。“藏于水”之“太一”即是“道”......
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〓 妙不可言《道德经》
《道德经》即《老子》五千言。五千言是约数，汉代帛书本有5467字，后人不断校勘加工，于是有了数百种不同的校刻本，总趋势是删虚词，减字数，甚至有人把它删减为恰好五千字，这当然是不必要的。《道德经》是一部奇书，不仅是流传、抄刻、翻译最多的一部古代经典，而且可能是用于陪葬最多的古书，不仅有古代发现的项羽小妾墓中之本，而且有1......
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〓 周易参同契—自叙启后章第三十五
会稽鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣，栖迟僻陋， 忽略利名，执守恬淡，希时安宁，晏然闲居，乃撰斯文。歌叙 大易，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。勿在顺理，宣耀精神。 神化流通，四海和平。表以为历，万世可循。序以御政，行之 不繁，引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。近在我心， 不离己身，抱一毋舍，可以长存。配以伏食，......
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〓 测字秘牒—病字
一人书病字问病，余曰：“女乎？“曰：“然”。曰：“ 无妨！内省不疚，何忧何惧？上面主人安稳，下面内人端正， 决无害。丙属火，逢土日泄其气，可愈。”其人去，未十日来 云病已愈。...
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〓 测字秘牒—测字散格法
夫所谓格者，骨格也，品格也。品格，前已录有成语，可 为后学楷式。到骨格，则未之详也。盖骨者，束字义之物。用 束字义之物为断字义之文，灵妙变通，亦犹夫人之筋络束骨， 而骨为筋络肌肤之架子也。善用者，触类旁通则应变不穷，可 以得心应手，动笔成文矣。 一（天心囗天上 生根囗大心） 二（月内手心工夫平正） 蕣（用心 降心......
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〓 通向人类未来的科学
庄子对老子的发展在于他建立了影响整个民族精神和文化艺术的精神本体理论。其学说精华是他的小宇宙科学。庄子所提出的“心斋”“坐忘”“朝彻”“见独”等一整套“体道”理论，许多人都认为是“神秘主义”，属于“唯心主义”的“虚幻空想”。其实是打开人的心灵之门，开发人的灵性与创造性的独特钥匙。他是通往人类未来的科学。 一、“其于宗也......
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〓 道教生态和谐美及现实意义
赵芃，山东轻工业学院社会科学系教授四川大学道教与宗教文化研究所博士研究生【摘要】道教生态和谐美是在传统美学的基础上，根据道教生态思想而产生的一种审美意蕴，这种审美观更加强调生命与生态自然系统的整体美。本文主要论述了一二三生态系统和谐美、生命与生命的和谐美、生命与环境的和谐美等生态和谐美学思想。学习和继承传统道教生态和谐......
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〓 当鞋子合脚时(谈庄子)
第一章当鞋子合脚时庄子是最难得的开悟者之一，甚至比佛陀或耶稣更加难得。因为佛陀与耶稣主张有为，而庄子强调的是无为。有为当然能做成事，但无为能做成的事更多；许多事可以通过意志来做成，但更多的事可以通过没有意志来做成。无论你通过意志做成什么，总是会成为一种负担，一种冲突，一种内在的紧张，你随时都有可能失去它，它必须被持续地......
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〓 庄子思想的宇宙观
庄子思想的宇宙观 上 同“孔孟”一样，“老庄”也是今天我们熟知的一个名词，这个词也起源于汉代。老子思想对先秦的诸多思想都产生过影响，从表面上看，老子思想对庄子的学说影响最大。而庄子在他的著作《南华经》中对老子又是赞扬有加，于是后人将老庄合称也就是很自然的事了。与孟子自称是孔子的传人不一样，庄子没有自称是老子的传人。而......
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〓 现代新道家的建立及其文化观
摘要：现时代的新特征已经与古代有了重大的差异，这促使我们应该接着历史上的道家往下讲，营构现代新道家。新道家当与现代新儒家和现代道教和谐相处，共同发展。新道家的形上学仍然以道为基本范畴，由其性质引申出涉及人与自然、社会、自身三层次的自由观，并以中道和合的原则来处理自身与他人、自然界的关系，解决存在意义的危机问题，籍此担当......
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