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〓人民时评：别让“帽子”遮蔽科学的眼睛一些地方按照类似实行招商引资优惠政策的方式招徕人才，而这些人才究竟按照何种科学的评价体系予以界定，却越来越少有人关注“过多的人才计划可能会耽误科研”“不要再人为创造不平等了，让学者们静下心来做学术吧”！日前，本报刊发的《人才“帽子”那么多究竟效果怎样》，在科技教育界引发热烈反响。据粗略统计，各部门和各省市的“人才计划......
〓凤求凰演绎千古情痴——《七弦味道》（六）爱从这里起步，情从这里升华，铺垫成爱的基石，扎下亘古不变的爱情之根！懂得了宝玉的痴，忘却了黛玉的愁，感悟了梁山伯与祝英台的悲欢，卓文君与司马相如的得失，张生与崔莺莺的爱情，陆游与唐婉的离合……那惊天动地的爱情绝唱，那一对对哀怨交融的生死恋歌！是的，爱情的生命需要通过时空的经纬，才能沉淀出它的价值。一生的情缘犹如大浪淘沙......
〓絮语：你好，春天！以为错过的只有泥土，其实可能错过了整个生活。从明天起，关心粮食和蔬菜，我们要去的地方，春暖花开—— “四月是最冷酷的季节。”艾略特曾经这样写道。我认为他的意思是春天会让人疯狂。我们想要的太多，世界却在急速地发展，所有的承诺都不能实现，所有的热情都是一个陷阱，我们注定会再次伤心。我表示赞同，还想再添加一句话......
〓家风家教大家谈：也说家教家风家、家族既是文明人类自我生产和繁衍的母体，也是社会组织结构的基本“细胞”，还是人类生命个体与社会组织生活之间的关键“链接”，因而有着无可替代的地位。有鉴于此，我国古代围绕家和家族产生了家谱、家训、家教、家学、家风、甚至“家政”（朱熹语）诸义，西方则有政治家族、军人家族、家族企业诸种。可是，由于长期困扰于两种似是......
〓艺坛走笔：故宫里的四僧 “故宫博物院藏四僧书画展”，真是难得的一份视觉盛宴。穿梭其间，我甚至觉得武英殿都变得宽阔起来。为什么会有这种感觉？故宫博物院的书画展览，以宫廷收藏为主。虽然故宫汇集历朝历代精美绝伦的艺术杰作，但宫廷收藏有帝王家明确的审美取向，也就是必须与封建统治的意识形态协调统一。它们与陈列它们的、具备严格等级制度的辉煌建筑，互为表里......
〓书法三说如何才能把字写好，可称其为书法了？有三个阶段是无法逾越的，我把它概括为书法的三步曲：完成技法通常我们所说的“篆、隶、楷、行、草”五体，既有其合理性又有严谨的逻辑性。五体的形成与音乐的五音和哲学的五行，都是认识自然掌握自然的基本方法，其基本笔法构成了书法的基本技法，也是进行书法基础训练的唯一通道。现代书法中，许多人是以楷......
〓未来需要自己去探索——北京大学校长林建华在2015年毕业典礼上的讲话当初，你选择了北大，北大选择了你，那是一个激动人心的选择，从那时起，我们就拥有了共同的情怀。在北大的岁月里，我们一起欢笑过也心痛过，付出过也挣扎过，希望过也失望过，但却从未后悔过！回头望过去，这些喜怒哀乐，这些拼搏奋斗，都是通往未来的历练和基础。今天，你们就要毕业了，又是一个激动人心的选择和转变的时刻！......
〓光明时评：武大赏樱，究竟是谁想多了近几天，樱花又成了热词。先是武汉大学校史专家吴骁撰文批评武汉某企业到东京闹市区投放赏樱广告，称“商贾不知亡国恨，跨海乱炫彼国花”。接着，不少论者撰文批评吴骁，称其“上纲上线”，认为没必要用激烈的情绪将“国耻”与樱花联系到一起，而是应该“走出历史”。在樱花问题上的舆论反转，让人感到惊讶。事实上，武大樱花与日本侵华有着难以......
〓观花拾趣：山茶花开春未归茶花蝴蝶张大千/作中国嘉德供图东园三日雨兼风，桃李飘零扫地空。惟有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。这是陆游咏山茶花的诗。短短四句，道出了山茶花的特点。吐蕊于红梅之前，凋零于桃李之后，餐霜饮雪，却树姿挺秀，繁英满枝。放翁一生爱山茶，一再赋诗咏叹，他另有一首诗云：“雪里开花到春晚，世间耐久孰如君？凭阑叹息无人会，三十年前宴......
〓科技随笔：没有“扫地僧”的日子如果李小文先生泉下有知，看到对他铺天盖地的报道，恐怕会说：你们写的是我吗？据小文先生的朋友说，他从来没说过自己是什么开创者、先驱者，他从来都说自己不太好：当领导时说自己不太会管理，做科研时说还有很多问题没解决，当老师时怕自己口才不好学生不爱听。可偏偏在别人看来，这些工作他做得都不错。小文先生说这......
〓光明时评：跪拜的孝道与现代教育理念相悖日前，上海某民办高校举办“孝敬文化节”，800多名学生集体在父母面前下拜磕头，在父母的头上拔下一根白头发，永远留念。在场的学生和家长泪流满面，被媒体称为“场面感人”。 800多人一齐跪拜，这样的场面真的从电视荧屏来到了现实中。在古代中国，天、地、君、亲、师皆可拜，跪拜就意味着以牺牲尊严的方式，去表达对处于......
〓赵法生：“老实大量纯读经”问题何在？近代以来，经典教育在中国可谓命运多舛，在历经一个世纪反复强制摧残打压之后，今天的经典教育似乎迎来了它的春天。但问题依然不少，目前关于读经方法的争论便是证明，争论的焦点之一是王财贵先生所提倡的“老实大量纯读经法”。这一方法的初衷无疑是为了推动大陆荒废已久的读经教育，但是，实践日久，其流弊也随之显现，到了不能不认真面对的时......
〓温儒敏：信息时代，更需自己的思考信息时代，尤其是移动互联网时代，正催生着一种和以往截然不同的阅读方式。这种变化对读书提出一些新的要求，造成了一些新的困扰，必须正视和适应这种变化，构建起信息时代的读书生活。互联网和数字化给阅读带来极大的便利性，创造出一种崭新的阅读体验：我们可以很方便地获得海量阅读材料；可以随时随地利用各种间隙做短暂阅读，甚至还可以进行......
〓《丹青引》与《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》对比《丹青引》（以下称《丹》）与《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》（以下称《公》）都作于安史之乱被平定后，但此时边疆危机四起，天下成千上万个“安禄山”崛地而起，李唐王朝摇摇欲坠，社会一片萧条。此时的杜甫已近晚年，政治上的绝望、关辅饥馑迫使他弃官去秦。又因生计绝望，只好投靠亲朋好友南下，正是所谓“满目悲生事，因人作远游”，展转西......
〓文艺观察：找回翻译的“理性之光” 漫画徐鹏飞不久前，我们送别了草婴先生，如今的老一辈翻译家或已过世或垂垂老矣，十年间翻译事业的式微和翻译家地位的急剧下降，已成为一个发人深思的现象大约十年前，某杂志以《持灯的使者》为题，为中国十几位翻译家出版了一个专刊。那是翻译家在大众媒体上最让人印象深刻的一次集体亮相，当时80多岁高龄的草婴先生排在前列。不久前，我......
〓新闻随笔：芒种教给我们的大智慧时雨及芒种，四海皆农桑。南方农民已经挥镰割麦，北方农民还在挥汗插秧。尽管沈北新区的稻田画还“八字没一撇儿”，但辽宁沈阳市民早已按捺不住心中的“小兔子”，纷纷跑到“稻梦空间”放牧心灵。中国人往上数三辈，都是农民。虽然肩头已抖落了高粱花儿，但心底总有一片黑土地。起伏的稻浪稍一招手，就欣欣然跑到乡下。不是迷恋那地，而是忘不掉......
〓古代那些“别人家的孩子” 身为父母，在有意无意中总把自家孩子和别人家的孩子进行比较。由于“这山看到那山高”心理作祟，总觉得孩子是别人家的乖。于是“别人家的孩子”一词悄然发生了语义增值，既是对人家孩子的充分肯定，也被赋予了优秀孩子的潜在含义。在当下，“别人家的孩子”一词常见于各类媒体，传播广泛；那么古代有没有“别人家的孩子”呢？有，不过表述与现在......
〓新闻随笔：露从今夜白入秋的节气里，笔者最喜“白露”。《月令七十二候集解》曰：“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也。”古人以阴阳五行配之四时，带了些玄妙的意蕴，笔者却独爱这两个字的清净。白之洁，露之澈，比雪多了些透亮，比雨多了份神秘，真是循了《诗经·蒹葭》梦幻般的意境：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之......
〓金台论道：作家，别把自己搞成“网红” 近日偶遇某畅销书作家签售，长长的人龙排出上百米，不少年轻读者手捧一摞书翘首等待签名。此情此景令人欣喜，但书店经理的一番话却令我顿生疑惑，他说接下来作家在其他城市还有好几场签售，要尽快签完赶飞机。如今作家签售已经成了新书出版后的“常规动作”，不但可以拉动销售，还可以扩大宣传、巩固粉丝。所以如果你关注作家的微博，不难发现许......
〓且说收藏：“活起来”勿忘本让博物馆藏品“活起来”，强化藏品的合理利用，让蕴藏其中的文化内涵成为今天的精神动力，既是博物馆人长期以来的实践，又是当今业界的新锐课题。让藏品“活起来”，在陈列展览和教育活动中，即是充分展示藏品的历史、科学、艺术价值及其对今人生活和未来的启示，使观众能便捷、自然地获取信息，实现藏品与观众之间的有效沟通和对话。在实现这一......

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