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〓台湾第20届学生文学奖（2011年5月）组别名次姓名篇名学校大专小说组第二名陈柏言牙祭政治大学中文系二年级第二名陈栢青空袭警报台湾大学台湾文学研究所硕四第三名杨敏夷鲨鱼岛东吴大学中文系一年级佳作柯恩琪你真的该去洗澡了政治大学中文研究所硕一佳作陈育瑄风起时东华大学创作与英语文学所硕四佳作吴亦伟错身政治大学社会学系研究所博七佳作陈盈如冰箱的光台东大学华语文学系三......
〓专家论坛：雍秦文化的精神内涵与现代启示雍秦文化是古代秦人以雍城为中心，在雍秦之地长期生存、发展、壮大过程中形成的地域性文化，在整个秦文化发展形成中具有奠基和发轫的地位，同时也是华夏文化的重要基因之一。以雍城为中心的雍秦之地，是秦人逐渐崛起、走向统一的发祥之地，也是秦人发展史上一座重要的里程碑。秦人历史上曾经九都八迁，其中雍城和咸阳为秦人仅有的两个正式都城，......
〓台湾道教与古典文学关系研究概述——以唐代文学为主台湾的道教与古典文学关系研究，从上个世纪的六十年代末才起步，到八十年代初才算真正得到重视和发展。但一旦发展起来就进展较快，而且出现了转化和位移，呈现出与大陆的道教与古典文学研究截然不同的特征。一般说来：八十年代中期以前，一些对此有兴趣的古典文学研究者，采用考论的方式，探讨道教或道家代表人物与古代作家间的关系，道家思想对......
〓中国画受西洋画影响的得与失西洋画在“西学东渐”浪潮中强势进入我国的一个世纪里，国画界若干探索路数的得失，使国画家们能在比较中思考哪些西法可以吸纳、限度几何，这本身就是一得。走老路不会遇挫，但难有突破，开拓是必要的。西洋画对中国画的影响，有利有弊。正面的，如先学过西画的国画家朱颖人认为，在西画对明暗色彩等规律的探求中，整体观察法极为重要，这种能......
〓学术札记与中国古代学术札记是我国古代一种重要的著述形式，又称杂识、杂录、笔记、笔谈、丛谈、随笔、随录、漫录等，今人常以“笔记”一名统之。古代札记的内容涉及广泛，包罗宏富，上至天文、下至地理、中至人事，无所不赅。在种类多样的札记体著述中，有一种是以学术问题探讨为主要内容，可称之为学术札记，其间多有真知灼见，是古代学术园地中一朵绚丽多彩的奇......
〓知耻崇廉 “廉耻”是中国传统社会基本价值规范中的核心内容。“廉”在古汉语中的本义是指堂屋的侧边，由于“堂之侧边”的特点是平直、方正、有棱角，因而“廉”又被引申为正直、方正、干净、不贪、节俭等一系列道德的含义。耻是羞耻，古人云：“耻可以全人之德。”起一恶念便生羞耻之心，行一恶事则必速止而忏悔，所以孔子说“知耻近乎勇”。在中国古代，......
〓论郑寅普著《阳明学演论》中的“朝鲜阳明学派”——朝鲜阳明学研究的诸问题 [著者]中純夫，日本京都府立大學文學部教授。[譯者]石立善，日本京都大學大學院文學研究科博士後期課程。一、序言本稿的目的是：通過介紹鄭寅普著《陽明學演論》之第六章〈朝鮮陽明學派〉的内容，研討朝鮮陽明學研究上的諸問題。始於王守仁（號陽明，1472～1528）的陽明學，在王守仁晩年就早已傳入朝鮮，此事實已爲人所指明[1]。......
〓《国语·晋语四》“贞屯悔豫皆八”为宜变之爻与不变之爻皆半说【作者简介】俞志慧，浙江新昌人，1963年生，文学博士，曾于2002—2004年在南京师范大学文学院古典文献专业从事博士后研究，现任绍兴文理学院人文学院教授，主攻周秦汉文学与文献，着有《君子儒与诗教——先秦儒家文学思想考论》、《〈国语〉韦昭注辨正》、《古语有之——先秦思想的一种背景与资源》等，发表论文八十篇。对《国语·......
〓关于罗贯中的籍贯问题在中国文学史上，伟大作家罗贯中的名字是家喻户晓的。然而，长期以来，对罗贯中的研究却一直是古典文学研究中的一个薄弱环节。别的不说，光是他的籍贯问题就是一个——久悬不决的疑案明清两代，有关罗贯中生平的记载寥寥可数，而对其籍贯的说法却彼此抵牾。概括起来，主要有四种说法：1．太原人，即今山西太原人。主要见于明无名氏《录鬼簿续编......
〓浅谈徐中舒先生学术思想的源与流内容提要：本文主要分为四个大的部分，第一部分简要介绍了徐中舒先生的生平事迹和国内著名学者对他的评价，是对于徐先生一个概括性的整体把握；第二部分阐述和分析了徐中舒先生学术思想的“源”，着重强调了桐城学派、王国维、梁启超、李济、傅斯年等人对于徐先生学术思想的形成和确立的重要影响；第三部分主要分析了徐先生学术思想的主要特点—......
〓《南齐书》中的服饰史料《南齐书》南朝梁萧子显撰。萧子显（488～537），字景阳，南兰陵（今江苏武进）人，出身皇室，乃齐高帝萧道成之孙。齐亡仕梁，历任记室参军、司徒主簿、太尉录事、国子祭酒、吏部尚书、仁威将军、吴兴太守等职。博学多识，勤于著述，一生撰有《后汉书》一百卷，《齐书》六十卷，《普通北伐记》5卷，《贵俭传》三十卷，《孝经义疏》一卷，......
〓北宋皇室与“将门”通婚现象探析内容提要：北宋时期，皇室与“将门”通婚的现象相当突出，即：一方面帝王、太子大都娶武将女为后妃，而另一方面武臣及子弟则多尚公主及宗室女。这一现象最初出现，主要在于宋初统治集团对武将上层收买所致，以后则形成打压和拉拢相结合的武将政策中的一个内容。由此也造就了一批长期与皇室联姻而又统军的著名将门。北宋时期，普遍存在皇室与“将......
〓汉语成语知识库的建构理念与新进展王雷俞士汶朱学锋罗鳯珠砂冈和子姜柄圭摘要：在汉语中，成语是非常特殊的一个组成部分，其历史悠久、形态稳定、结构固定且多用比喻义。本文以描述汉语成语的特点为起点，详细辨析了成语、熟语、习语等多词表达的共同点和差别，给出了汉语成语面向中文信息处理的准确定义。重点介绍了北京大学计算语言学研究所建设的汉语成语知识库。作为一个重要......
〓师皇八邪论黄帝问曰：“夫、马有八邪之病，遂逐天地寒暑而往来，五脏传遍而散其病形，大小体貌皆何如？”马师皇答曰：“八邪病者，风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、役是也。即无大小，遍传五脏，并攻四肢，其为疾，当随处而攻也。”一曰：风伤肺〔皮毛，肺之合也，风邪先客于皮毛，久乃舍于所合，故曰：风伤肺。〕二曰：寒伤脾〔脾，土也。恶湿、寒湿皆为阴气......
〓三篇《劝学》比较 ——古典诗文比较之三一说到“劝学”，人们自然会想起荀子的《劝学》。是的，只要是稍微有一点文学常识的中国人，谁不知道“青出于蓝”、“冰寒于水”这类既深刻又形象的比喻呢？但在我国的古文中，写“劝学”的并不只荀子一人。其中有影响较大的：在荀子之前，有尸子的《劝学》；在荀子之后，有颜之推的《勉学》。尸子名尸佼（约公元前390～前330年），晋国人......
〓道信及其《入道安心要方便法门》学术界对禅宗的成立有不同的看法，一种是长期流行的传统说法，即以菩提达摩在嵩山少林寺传法作为中国有禅宗的开始；一种是基于中国禅宗长期以唐中期慧能开创的南宗为主流的认识，便以慧能为实际创始人，以慧能从弘忍受法南下到曹溪传法作为禅宗的正式成立。笔者根据中外学者近70年来对敦煌禅宗文献的研究成果和自己的反复思索，认为以唐初在黄......
〓唐代长江下游大地产的发展一、土地兼并与地主田庄的形成唐代前期，推行了对农民计口、对官吏按品级分配土地的均田制，旨在通过占田限额、口分还授和限制土地买卖来抑制兼并，稳定小农地产。不过这种限制大地产发展的土地所有制结构的稳定性是暂时的、相对的。因为均田制对贵族官僚授田的规定不仅数额很高，而且皆传子孙，“不在收授之限”。对土地买卖限制的规定也比较松......
〓颜李学派的实学精神在明末清初的早期启蒙思潮中，颜元、李塨开创的实学学派可谓独树一帜、别具一格。颜李学派反对“心口悬空之道，纸墨虚华之学”（《习斋记余》卷三），注重“实用”“实事”“实政”“实征”“实功”“实得”“实践”和“实学”，是其一以贯之的思想风貌和思想特质。在这一长串冠以“实”字的流行语汇中，“实学”一词最具概括力，在他们的著述中......
〓葛剑雄：拿什么样的中国文化走向世界中国文化要不要走向世界？在漫长的历史进程中，虽然没有走向世界，但并没有影响中国文化的繁荣发展，怎么看待历史现象与现实的差异呢？ “中国文化要不要走向世界？”这怎么会成为一个问题呢？乾隆皇帝晚年时，英国使者马噶尔尼来华要求通商，乾隆说“天朝物产丰盈，无所不有”，把人家赶了回去。中国人相当自信，认为中......
〓《诗》《书》《礼》《乐》是最早的教科书六艺可以全提，可以合论，亦可分论。现在请合论《诗》《书》《礼》《乐》。《诗》《书》《礼》《乐》为何可以并提合论？盖缘于此四“艺”实有其特殊性。这涉及最早的学校设置何种课程的问题。我国学校起源甚早，殷商不必说，前面的夏朝甚至五帝之时，已有学校存焉。当然形成健全完整的学校建制，是在周朝。《礼记·学记》写道：“古之教者，家......

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