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〓 余英时：为儒学的21世纪前景忧心
“我只是一个学历史的人，又曾幸运地参与了儒学文化的最后阶段” .余英时作为当代海外卓有建树的历史学家，以丰富的史料，对中国文化演进历史、内在规律作实证描述与客观考察，创建独到的文化建设观。更引人注目的是他提出一个“韦伯式的问题”，开发中国文化矿藏，寻觅支持中国经济发展的伦理原因，在学术界发大音响。他在这方面所做的贡献主......
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〓 走出疑古后的古文《尚书》研究
编者按：2005年6月6日，孔子文化学院成立“洙泗讲堂”，定期举办学术讲座，宗旨是“以生命点燃生命，以智慧点燃智慧”，俾使慧命延续，薪火相传，目的在于探讨具有重大意义的学术前沿，弘扬我民族优秀的传统文化。本刊将刊载其中部分讲录（提纲），以飨读者。古文《尚书》真伪问题堪称中国学术史上最棘手的问题，它几乎涵盖了整个《尚书》......
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〓 程水金：《尚书·酒诰》绎文
《酒诰》是周公平定武庚管蔡之乱后，封康叔于殷都旧地妹乡对卫国君臣颁布禁酒令的诰辞。诰文充分体现了周公宽以治民、严以治吏以及怀柔殷遗、尊重民俗的治理智慧，是一篇不可多得的上古政学经典。由于历来注家将原文“妹土嗣尔”一句，或因袭伪孔安国《尚书传》读成“妹土嗣尔股肱”，解为“妹土之民，当竭其股肱之力，相承不绝以为此纯一之德，......
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〓 光明学术笔谈：张海鹏先生与徽商研究
主持人语本期主持：李琳琦（安徽师范大学教授） 本期主题：徽商研究的回顾与展望 徽商是明清时期经商人数最多、经营行业最众、活动范围最广、商业资本最巨的地域性商人群体，对当时经济社会发展的方方面面都产生了重要影响。国内徽商研究大致经历了三个阶段，即20世纪80年代的兴起、90年代的发展和新世纪以来的繁荣。利用新发掘的资料......
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〓 赠汪伦与桃花潭考
——经典名篇故地新考之二十八
一、关于桃花潭近代注家对《赠汪伦》作注，多引自清代的《一统志》：“桃花漳在宁国府泾县西南一百里，深不可测”。至于潭的具体位置和潭周围情况，皆语焉不详。有篇文章甚至断然说：“千百年来，由于自然条件的变化，这潭到清朝时已经壅塞了”[①]。其实，桃花潭乃是与青弋江相连的一个深潭，江水不枯，此潭焉得壅塞?桃花潭的具体位置是在安......
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〓 韩国研究中国词学论著索引（1958—2004）
一、专著（含译著）中国词文学论考/车柱环著，汉城大学校出版1982年中国女词人叙录/陆完贞著，台湾师范大学出版社，1986年唐宋词选注/金钟培著，学研社，1988年淮海词译注/宋龙准译注，岭南大学出版部，1988年秦观词研究/宋龙准著，岭南大学出版部，1989年苏轼词研究/柳种睦著，中文出版社，1993年唐宋词风格论/......
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〓 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想
一目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗宝本。《坛经......
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〓 晚清民族国家构建中的“满蒙联姻”地位研究
摘要：清代中前期，满蒙联姻在构建满蒙关系、促进民族融合方面具有重要地位。然而，当进入近代民族国家构筑之时代，国家构建成为时代呼声之时，清朝统治者发现，过于执拗“满蒙联姻”与构建一个统一的民族共同体相颉颃。为了维护其统治的合法性，清朝统治者开始放弃满蒙联姻，取消原有人为的地域分离和血缘区隔，努力创造一个“各族群体平等”的......
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〓 移风易俗：汉代乐府的文化建构
汉代乐府是汉代的国家机构，承担着国家文化建设的任务。汉代乐府学是适应汉武帝“罢黜百家”“独尊儒术”的国家文化建设，在汉代礼乐文化建构中逐渐发生的。故它在乐府的“诗”“乐”关系这一基本理论范畴方面，继承先秦儒家乐学“将以教民平好恶，而反人道之正”（《礼记·乐记》）的政治价值取向，鲜明地强调移风易俗的社会功用。第一，汉武帝......
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〓 中国书法简史（九）：两汉书法家
第二章汉代书法第五节、两汉书法家两汉以来，社会对于书法的重视又超过了秦代，特别是汉末以后。《后汉书·宗室传》记载：“（刘睦）……善史书，当世以为楷则，及寝病，明帝使驿马令作草书尺牍十首。”卫恒《四体书势》记载：“灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言。自矜其能，或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者......
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〓 “中古文章学”发微——《文心雕龙》的架构与学理
《文心雕龙》 资料图片中古文章学，是以文章为研究本位的文学理论体系。其发生、发展经历了由汉魏以迄中唐约600年，而《文心雕龙》则集前代之大成，开唐人之法门，堪为其典范之作。本文拟由是书之总体架构与学理着手，阐明“文章学”并无待当世学者去重新建构，而是早在一千五六百年前业已完成了具有语言批评性质的、体大思深的民族性文学理......
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〓 专家论坛：石经研究与石经学之建立
儒家经典由春秋战国以至秦汉，言语南北，意义异辙，篆隶兴替，文字歧出，一源十流，天水违行，需要有一种统一的文本，以使传之久远。熹平石经即应此而生。熹平石经和正始石经，固与今古文之争有关，但也与唐、蜀及北宋二体石经一样，是使用当时正体文字来统一经学文本，便于铨选与科举。南宋所刊石经，有高宗笼络群臣之意，清乾隆石经则成为高宗......
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〓 《辞海》中东汉、三国交界时期人物断代问题
《辞海》是我国的权威辞书。不过，此书虽经多次修订，其最新版本2009年第6版（本文所引为该书的缩印本，2010年4月第1版）仍然存在着对东汉、三国交界时期人物的断代标准不一、前后矛盾等问题。先请看《辞海》中下列三类例子：第一类1．曹操(155－220)即“魏武帝”。三国时政治家、军事家、诗人……（P178）2．吕蒙（1......
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〓 看《楚汉传奇》，学中华成语
秦末汉初，即俗称的楚汉战争时期，是一段充分表现我们先辈聪明智慧的历史时代。如果从陈胜吴广、刘邦项羽武装反秦起义开始，直到垓下之战霸王乌江自刎，汉朝胜利，公元前209年至公元前202年间，短短七年，我们的先辈竟给后人创造了许多中华成语，它们既有人格方面的哲理，又体现了那一时期人的聪明才智，教给人们怎样精辟地生活以......
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〓 多立皇后与不立皇后——魏晋南北朝皇后制度探微
摘要：多立皇后和不立皇后，是魏晋南北朝时期皇后制度的两个突出变化。多立皇后是要最大限度地 满足昏君和暴君的淫欲，同时也含有削弱外戚的意图，而不立皇后则主要是防止外戚专权。从效果上看，多立皇后的作用不大，也不符合传统礼仪，因而后世基本消失；不立皇后则作用明显，并由于外戚专权的存在为后世所继承。关键词：多立皇后；不立皇后；......
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〓 跨越70年的文学“接力”——《四世同堂》散佚部分的寻找和修复
不久前，老舍《四世同堂》英译全稿的发现和未发表部分重新被译回中文，为文学界内外所热烈关注。问世70多年来，长篇小说《四世同堂》可谓身世曲折：老舍以“段”代“章”，计划写完一百段，但在报刊连载到第八十七段的时候不明原因地戛然而止，之后连手稿也散佚，致使全貌无以得见；幸而几乎在写作和发表的同时，《四世同堂》的英文翻译也在进......
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〓 汉魏之际封建说
多少年来，没有读书了，对中国社会分期问题没有进一步的研究，大体是仍保持以前的看法，即中国古代奴隶制社会进入封建社会的时间是汉魏之际，东汉魏晋是过渡时期。下面分几点来说明我的意见。一、西周春秋是古代奴隶制社会的前期，也可以说是原始公社解体到发达的奴隶制社会的过渡时期。这时候的社会骨架仍是以血缘关系为纽带的氏族制，但已解体......
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〓 特别关注：说“海昏”
首都博物馆展出的海昏侯墓出土部分金器及刻有“刘贺”名字的玉印 新华社发西汉至公元5世纪海昏周边形势示意图（注：据谭其骧《中国历史地图集》转绘。图中“海昏1”为推测西汉海昏县，“海昏2为东汉以后海昏县”）海昏侯墓出土铜鼎 新华社发江西南昌海昏侯墓的发现与发掘，引起了学界的高度重视，大量高品级文物的出土也充分吸引了社会各方......
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〓 朱良志：传统文人画的人文价值
中国传统顶尖大师的文人画，有一种无法以语言表现的纯粹的美。在这个世界上，或许只有宁静高贵的希腊雕塑、深沉阔大的欧洲古典音乐能与之相比。文人画的概念文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份（如限定为有知识的文人所画的画），而是具有“文人气”（或“士夫气”）的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。文人意识，大率指具有一......
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〓 “柔韧”的生存与“刚性”的毁灭——“男旦”现象产生的社会文化心理原因初论
内容摘要：戏曲艺术中“男旦”现象的产生，绝非某种单一社会心理原因引起的，而是在特殊的历史时期、特殊的民族文化心理以及由其形成的特殊而复杂的社会精神变革中，出现的一种特殊的艺术现象。“男旦”是社会历史发展的产物，也必将在社会历史发展中完成自己的“特殊”的使命，并最终走向历史为其划定的归宿。关键词：戏曲艺术；男旦；男权意识......
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