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〓 论晏几道对晏殊词的因革
《钦定四库全书总目》卷一百九十八云：“方立（按：当为宋葛立方）有《归愚集》，已著录宋人之中父子以填词名家者惟晏殊晏几道。”可见，晏氏父子之词在宋时已经大有名气。而世人对二晏词的研究，也是精彩纷呈。对于晏几道对晏殊词的因革问题，前贤已有相当精辟之论，如叶嘉莹先生《论晏几道词在词史中的地位》（收入《灵谿词说》）、《大晏词的......
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〓 余派生行艺术的意蕴
内容摘要：本文通过对余叔岩京剧表演艺术三个层面的剖析，指出了余派艺术的文化品格，点明了它在中国京剧史乃至文化史上的地位，这是一篇戏曲美学的论文，不是一般的艺术评论。关键词：京剧；余派；层面；意蕴京剧老生名家余叔岩先生（1890—1943）辞世已经六十三年了，可是他开创的余派艺术却泽惠后学，绵延不绝，并且近年来人们对于余......
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〓 王弼的阐释智慧与六朝文论
内容提要：中国古代文化融合在经典之中，汉魏以来的思想文化变化，首先表现在对于经典的重新阐释之中。王弼的玄学，并不是通过自创得以建立的，而是经过对于经典的阐释得以建成。在这种阐释过程中，化入了他卓著的思想智慧。王弼善于寻找儒道两家思想的共同点，加以调和，同时，也大胆地进行重解。通过其思想与智慧的运用，融合了儒道两家思想，......
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〓 科举取消的历史——略论元代士人的心态变化与职业取向
关键词：科举；元代；士人；胥吏；地域社会；士大夫政治；唐宋变革论；宋元变革论绪言距离1905年这个科举被彻底废除的年分大约600年前，经历了极盛之后的科举曾被一度取消。说是一度，是因为后来又被恢复。但从取消到恢复，这中间，北方间隔了近80年，南方也间隔了有近40年。几十年的时间，对于节奏变化很快的现代人来说，也许并不算......
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〓 海德格尔和亚里士多德的实践（Praxis）
内容提要：本文分析了亚里士多德《尼各马科伦理学》中技艺（techne）、实践智慧（phronesis）这两种揭示真理的方式同海德格尔的um-zu,um-willen指引关联的对应，并展示了制作（poiesis）和实践行动（praxis）同此在生存的密切关系，这些都表明海德格尔思想有着深刻的亚里士多德思想渊源。亚里士多德......
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〓 “汉江女神”之演变
汉江，又称汉水，其名称因流经地域不同而各有变化：流经沔县称沔水，东流至汉中始称汉水，安康至丹江口段在古代被称作沧浪水，襄阳以下则习惯被称作襄江或襄水。与之有关的“汉江女神”传说，最初与《诗经·周南·汉广》“汉有游女”有关，后来演绎出来的“汉女解佩”故事，以及由此形成的“汉江女神”传说，则主要发生在襄阳的万山脚下。从语言......
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〓 文学新观察：中华诗词如何走向现代化
研究、探讨中华诗词的现代化，不只是一件对诗词繁荣发展有现实意义的事情，而且也是一件将对国家文化建设产生深远影响的事情。何谓现代化？我是从物质现代化与精神现代化两个层面去理解的。所谓物质现代化，是指当代最新科技成果、发明创造、材料制作、生产劳动等所构成的人类生活的物质世界。所谓精神现代化，是指适应当代物质生活条件与人际交......
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〓 由“一心开二门”到“存有三态论——儒学之一个新的发展向度
【内容摘要】牟宗三借用佛教“一心开二门”之“公共模型”建构了其道德的形上学体系，为儒学的现代发展做出了重要贡献。但是，这一理论也暴露出一些理论上的限制：其一，忽视生活世界和社会历史总体；其二，具有主体主义倾向。为了克服牟宗三之理论限制，林安梧提出了“存有三态论”的理论框架：“存有的根源”、“存有的开显”和“存有的执定”......
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〓 大散关与陆游南郑诗篇散考
——经典名篇故地新考之六
大散关，古称崤关，在今宝鸡市（古称陈仓）南，八百里秦川的西北门户，历来兵家必争之地，素有秦蜀襟喉之称。春秋时代秦晋之间著名的《崤之战》就发生在这里，并成为《左传》中著名的篇章之一。陈仓又是楚汉相争中刘邦从汉中北上夺下的第一个重镇，更是诸葛亮北定中原的经常出没之处。战火硝烟又熏陶出姜子牙等一代名将，大诗人李白也在附近的天......
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〓 试论金庸小说中的书法武功
书法和武功博大宏富、源远流长，是最能体现中国传统文化精髓的两支奇葩。书法和武功都植根于中国传统文化沃土，由此形成了精深博大的理论体系——书学和武学，书法和武功虽然有各自的内涵、规律，但是有着熔融相通的联系。书法和武功在内外兼修、技道并重，以及动作、力感、美感等多方面的共同点，为书法武功的创造提供了可能性。书法武功是金庸......
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〓 引礼入法奠定中华法系基石
中国自古以来乃“礼仪之邦”，传统社会往往被称为“礼法社会”。礼法结合、出礼入刑构成中华法系的基本精神和中华法文化的最主要特征，其形成是以古代法律的儒家化运动为背景，通过引礼入法的方式实现。一礼，源自古代祭祀活动。祭拜天神和先祖的仪式乃是远古时代最重大的社会活动之一，要求遵循严格庄重的程序和范式。由此，礼逐渐发展演化成保......
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〓 专家论坛：雍秦文化的精神内涵与现代启示
雍秦文化是古代秦人以雍城为中心，在雍秦之地长期生存、发展、壮大过程中形成的地域性文化，在整个秦文化发展形成中具有奠基和发轫的地位，同时也是华夏文化的重要基因之一。以雍城为中心的雍秦之地，是秦人逐渐崛起、走向统一的发祥之地，也是秦人发展史上一座重要的里程碑。秦人历史上曾经九都八迁，其中雍城和咸阳为秦人仅有的两个正式都城，......
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〓 明朝君主集权下士人心态的变化
作者简介：余雷，1987年生，安徽宣城人，海南琼州学院2005级历史专业学生。徐建，1986年生，山东淄博人，海南琼州学院2005级汉语言文学专业学生。明朝是一个士人人文品格流变的年代，也是文学品性之道与君权皇帝治世之势纠缠混杂的朝代，虽然说明朝帝王专制、集权在不断空前强化，但也应该指出的是 ,当时的士人确是这个时代实......
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〓 吴根友：儒商新论
“儒商”一词，起源何时，暂无确切考证。大体言之，晚明社会出现“富贾何负宏儒”的商儒关系新论，儒商的观念则大约因之而起。儒家思想史上，人们往往将子贡视为儒商的典型代表，而范蠡、计然也被视为儒商。当代中国人对于“商”的价值认识再次发生变化，特别是近十几年来，人们有感于商人逐利而无所不用其极，带来极大的社会问题，呼唤有道德、......
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〓 一笔重要的思想资源——略谈传统文论的精神内涵与现代意义
当代的思想文化建设，必须基于当下的社会生活，着眼于未来的文化理想。然而，文化积淀于民族的心灵深处，具有历史的绵延性，因此如何接续传统，对之进行必要的扬弃，使之有益于当代，也是文化建设的重要议题。就文学理论来说，在近现代的思想转型中，传统文论一直处于附庸的、被阐释的地位，其独特的精神内涵和现代意义还没有得到充分的......
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〓 伟大的非政府组织（NGOs）——儒家
题解：本文中的“非政府组织”（Non Governmental Organizations NGOs）概念主要是在内涵的论域中使用的，因此，不能将本文直接简化为“儒家”就是一个非政府组织（a NGO）这样的标签，这正如当前学界中的把儒家或儒学理解为“儒教”而不并等同于认定儒家就是一个宗教一样。——西方纯粹理性之中的唯名......
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〓 论元代道教与文人画审美精神
一元代道教盛行，文人们多受其影响，有的还加入了道教。元代也是文人画兴盛的时代，文人画经过魏晋南北朝、唐宋的发展终于确立了在画坛上的主流地位。元代文人画的重要代表人物与道教的密切关系，表明文人画与道教的兴盛有共同的时代因素和内在的精神联系。 开创了元代以文人画革新院体画风气的赵孟頫，字子昂，号松雪道人、在家道人、太上弟子......
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〓 真正的孤独的求索者——论沈从文的思想价值
1979年，沈从文游览长城，正在给助手王亚蓉的女儿王洋讲故事，右为沈先生外孙女刘兰。 选自《章服之实——从沈从文先生晚年说起》，王亚蓉编著，世界图书出版公司2013年2月出版 5月10日，是沈从文先生仙逝25周年的日子。这位特立独行的老人留给世人的精神遗产随着时代的发展，越来越展示出无穷的魅力。 “带了一把......
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〓 沮漳河流域飞出的“爱情鸟”——再论《诗经》首篇《关雎》系出沮漳
作者简介:郭汉闵（1963—），男，湖北当阳人，当阳市政府研究室研究员，主要从事地方文化研究。李云贵（1962—），男，湖北枝江人，宜昌市城建档案馆研究馆员，中国诗经学会会员，主要从事汉语史、训诂学和《诗经》学研究。《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要......
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〓 红山文化时期农业发展与祀天之礼的起源
中国是一个历史悠久的礼仪之邦，在中国传统礼制系统中，尤以历代王者主持的祀天之礼最为庄严虔敬，所谓“礼莫大于敬天，仪莫大于郊祀”。商周之际，天有“昊天上帝”“天皇大帝”等人格化称谓，因有“祀帝于郊，敬之至也”的说法。西周时期实行的天子祀天于圜丘（圆形神坛）、祭地于方丘（方形神坛）的郊社之礼，历周秦汉唐以至明清，成......
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