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〓禄利诱因下西晋士人人格冲突范型的文本关照 ——对读石崇的《王明君辞》和《楚妃叹》摘要：《楚妃叹》和《王明君辞》是石崇仕宦前后两个时期的代表作品。诗中分别对其早期仕进中得意时心生“身名俱泰”的理想和晚年仕途挫折时的抑郁不平而致的归隐之念都予以了折射。这种于乱世中汲汲功名下的亦隐亦宦的焦灼终其一生。而对钱财的极度噬敛与挥霍中，以石崇为代表的西晋士人却很好地找到了一味麻醉、调和自己的药剂。人格冲突亦在禄......
〓中国古代绘画简介（九）：唐代士人画唐代（618—907）是中国古代绘画全面发展的时期。特别是唐代贞观至开元的一百多年间，疆域广阔，社会安定，经济繁荣，各民族之间接触密切，中外文化交流频繁，异域文化也从不同的领域影响着唐王朝并被接纳；思想文化领域的儒、释、道三教并立与合流是这一时代的一大特征和总的发展趋势。宽容开放的时代精神使文学艺术各个领域都呈现出绚丽......
〓港台主要汉学出版物近期目录（二十二） 2014·11——2015·21、台大历史学报第54期时间：2014年12月出版单位：台北：国立台湾大学历史学系内容简介：北宋中后期国子学的发展及其政治意义（朱铭坚）从朝廷到地方──元代去思碑的盛行与应用场域的转移（陈雯怡）「儒、释、道、医」的中日文化交流──从戴笠到独立性易的流转人生（徐兴庆）清代台湾的「港户」及其水......
〓唐代文学研究“鉴往”补阙与“知今”蠡测内容提要：综观已有研究成果，拓展唐代文学研究空间的必要条件，在于学术史补阙和对未来趋势的宏观性预测。从与时俱进的角度来看，补阙至少应包括历时补充和空白填补两方面。从学术发展史的角度来蠡测，思维方式突破、格局范式变迁、方法手段现代化、交流合作与个性化并重的合力，将会引导未来研究基本走向。关键词：唐代文学；研究空间；学术史......
〓唐代诗僧皎然的宗系和思想皎然，俗姓谢，字清昼，湖州长城卞山（今浙江长兴）人，中唐著名诗僧。著作有《儒释交游传》及《内典类聚》共四十卷，《号呶子》十卷，今不见传，另有《杼山集》十卷、《诗式》五卷等传世。其为学也，兼于内外；其为文也，融贯情性；其为道也，达于禅律。堪为有唐诗僧之翘楚，一代之伟才。皎然的生卒之年，向称难考。近人李壮鹰先生别开蹊径，从......
〓《将进酒》文本演进“三部曲” 《将进酒》是李白诗歌名篇，近些年经央视《经典咏流传》等现代传媒播扬，更是天下传诵，尽人皆知，其社会普及度几乎赶上了《静夜思》。然而，如同《静夜思》文本有宋本和以《唐诗三百首》为代表的后世流传本之别，《将进酒》的文本更有一个比较复杂的演进过程，这个过程大体呈现三个阶段，我们称之为“三部曲”。1.敦煌写本唐诗残卷据徐俊《敦......
〓推动儒学创新发展习近平总书记多次强调，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。今天思考传统文化及其现代发展，无疑需要关注以上两个方面。从逻辑上看，创新和传承总是相互关联：任何文化创新都不能从无开始，而需要以既成学术文化发展的成果作为其出发点。在此意义上，文化创新与以往的学术发展之间，具有内在的联系。同时，文化创新又不同于重复，它......
〓三家会通纵横论历史渊源南朝傅大士最早倡导三教合一，《傅大士录》曰：“大士一日，顶冠、披衲、趿履。帝问：‘是僧耶?’士以手指冠。‘是道耶?’士以手指履。帝曰：‘是儒耶?’士以手指袖衣。遂出。故今双林寺塑大士像，顶道冠，身袈裟，足趿履，仿此迹也。” 傅大士以道上、佛中、儒下的表相，明示中国禅的法相，是以“儒学为基，道学为首，佛学为中心”......
〓生生之谓易：《周易》的三重奥义《周易》内文长沙马王堆帛书《周易》黑格尔曾经说过：“《易经》代表了中国人的智慧，就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。”作为形成于三千年前上古时期的卜筮之书，“一些神秘的砖块八卦所砌成的殿堂”，《周易》留给后世人诸多疑问，那么，在其中究竟隐藏着哪些奥义？生命之学 “生生......
〓论《红楼梦》凡例楔子第五回为曹雪芹所作——著作权归属曹雪芹在网上看到一些否定曹雪芹《红楼梦》著作权的言论，气愤不过，特作此文，是为申辩。把凡例楔子第五回连贯起来看，发现此三段意义相通关合，照应呼应。作者借写凡例楔子第五回透露暗示自己很多信息，另有别意。如有关题名旨义、著作权问题、成书情况、写作缘起、写作目的、个人精神状况、个人家庭等。总之，信息密集，情况多多。因为只有此三段与......
〓应当重视古典诗文的比较阅读和教学研究 ——古典诗文比较之十三一年来，“诗词清话”专栏中的“古典诗文比较”已刊登了十二期。由于受到不少鼓励，自然还会写下去。但在这岁末的最后一期，我想谈谈进行古典诗文比较，在阅读、教学和研究中的价值和意义，这也是我要专注于这项工作的原因所在。歌德曾说过一句名言：“永远束缚在整体人的一个孤零的片段上，人也就把自己变成了一个片段”。人对自身的认知如此，......
〓宗教与社会主义社会相适应理论研究回顾 20世纪90年代，中国宗教学领域一个最显著的理论突破，就是明确提出了“积极引导宗教与社会主义社会相适应”这一命题，并成为国家宗教工作的指针。作为一个有重大理论意义的热点问题，理论界对“相适应”命题的提出、意义、基础、内涵、实现等问题都有大量讨论。一“相适应”命题的提出及理论意义宗教在社会主义社会如何定位，这是长期以来困......
〓现实精神·浪漫情调·传奇色彩——论《三国演义》的创作方法摘要：在创作方法上，《三国演义》既不属于今天所说的现实主义，也不属于今天所说的浪漫主义，而是现实主义精神与浪漫情调、传奇色彩的结合。这种创作方法，来源于古代章回小说的生成环境，也植根于以“奇”为美的民族审美心理。因此，应当以传奇眼光看《三国》人物，以浪漫情调观《三国》情节。关键词：《三国演义》；现实精神；浪漫情调；传奇......
〓 “汉江女神”之演变汉江，又称汉水，其名称因流经地域不同而各有变化：流经沔县称沔水，东流至汉中始称汉水，安康至丹江口段在古代被称作沧浪水，襄阳以下则习惯被称作襄江或襄水。与之有关的“汉江女神”传说，最初与《诗经·周南·汉广》“汉有游女”有关，后来演绎出来的“汉女解佩”故事，以及由此形成的“汉江女神”传说，则主要发生在襄阳的万山脚下。从语言......
〓 “冰箱”词义里的时代变化杨绛先生1984年创作的一篇回忆性散文《老王》，入选了中学语文课本。其中一段文字这样写道：“有一年夏天，老王给我们楼下人家送冰，愿意给我们家带送，车费减半。我们当然不要他减半收费。每天清晨，老王抱着冰上三楼，代我们放入冰箱。” 有不少学生对这段话不理解，提出疑问：文中的“我”要老王送冰干什么？家里不是有冰箱吗？可......
〓瑞典远东文物博物馆和东亚图书馆远东文物博物馆瑞典远东文物博物馆（Östasiatiska Museet/The Museum of Far Eastern Antiquities）建于1929年。博物馆内藏有瑞典国家级艺术和考古珍品。这些艺术品分别来自中国、印度、日本和韩国。其中中国艺术品为数众多，是北欧最重要的中国文物收藏博物馆，在欧洲也享有盛名......
〓汉冶萍公司与近代湘鄂赣地区社会变迁近代中国面临着“数千年未有之变局”和“数千年未有之强敌”，实现国家与社会的现代化转型，是近代中国历史发展的一大主题。各阶层纷纷走上救亡图存的道路，各类现代工业企业在中华大地相继建立。其中，始创于19世纪末，横跨湖北、江西、湖南等省的大型煤炭钢铁联合企业——汉冶萍公司，是中国及亚洲最早、最大的用新式机械设备进行大规模生产......
〓港台主要汉学出版物近期目录（二十一） 2015·1——2015·1、语言暨语言学第16卷第2期时间：2015年1月出版单位：台北：中央研究院语言学研究所内容简介：【Articles】Global Approach to Scalar Implicatures in DRT（Jae-Il Yeom）Effects of Constituent Orders ......
〓《周易》与和合《周易》堪称中华文化思想的瑰宝，其中的和合思想更是为中华民族的思想宝库留下了极其珍贵的财富。诚如张立文教授所指出，《周易》蕴涵的和实生物的生命理念、多元和合的价值理念，其阐发的太极思维、变通思维、道器思维等等，凝练了民族精神的大智慧。“和合”是中国文化源远流长的人文精神，是民族精神的活生生的灵魂。一《周......
〓国学漫谈：用之有节在生态伦理方面，儒家不仅提出了“取予有度”的责任律令，还提出了“用之有节”的行为规范，从而确立了节用的道德责任。儒家并没有系统创建过节用责任伦理学说，但是从两方面阐发了相关理念。一方面是为政之道的节用责任伦理。谈到治国方针时，孔子指出：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”朱熹在《论语集注》把这段话理解为敬事......

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