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〓赵园：“古风妻似友” 这个题目涉及了古代中国士大夫生活中较为诗意的方面。归庄有诗曰：“古风妻似友，佳话母为师。”（《兄子》）据邑志，归庄书门联云：“一身寄安乐之窝，妻太聪明夫太怪；四境接幽冥之宅，人何寥落鬼何多！”（《归庄门符》）不但可感其本人的诙谐，其夫妇相处中的谐趣亦可想。“五伦”中“友”之一伦，最平易亲切，虽不便拟之于近代意义上的“平......
〓《老子》“宠辱若惊”辨正老子画像资料图片《老子授经图卷》（局部）资料图片一“宠辱若惊”一句出现在通行的王弼本《老子》第十三章的章首：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。有关“宠辱若惊......
〓中华文明独立完整影响深远——谈谈中华文明的几个特点藏族白瓷茶瓶唐代茶具中国国家博物馆藏儒家学派创始人孔子中国古代四大发明蔡伦造纸（漫画）我国传统文化在整个人类社会发展中有着重要地位和深远影响。近二三十年来，我国传统文化已经为许多西方学者所重视。西方学者在对自身文化进行反思的同时，开始重视我国传统文化。❶ 中华文明的整体性中华文明的形成既是多元的，也是一体的，即......
〓调和中西艺术，创造时代艺术——林风眠与水墨教学的现代转型水墨画在古典时期有着深厚的发展基础，其创作观念与传统思想中的“道法自然”“天人合一”等理念相契合，所以在古代能够形成广泛的传播效应。古典时期的水墨画在其发展过程中建立了深厚的大众根基，由此也影响到水墨教学。但因古代教学体系的限制，水墨教学更多地选用了“师徒传授”的单一模式，这虽然在某种程度上有利于水墨风格的传承......
〓朱子学何以会成为宋元以后的儒学主流自南宋以来，迄止近代，从庙堂到江湖，儒学以朱子学一统天下。儒学流派众多，何以是朱子学？从宋元变革社会转型的历史脉络中考察，以下尝试给出简单的回答。从地域而言，朱子学是江南儒学的主干。承继这样的客观现实，宋元易代之后，没有遭受战争重创的江南，朱子学更为发展，成为影响统一后全国的学问集散地。特别是元朝后来恢复的科举......
〓诗文误读与传主正史——以《旧唐书·温庭筠传》为例文、史结合，以诗文证史，以史证诗文，向为治史、治文者所常用，陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》便是一个范例。特别是正史，尤为治文者所倚重。但史家所编著的正史中文学家的传记，材料来源之一，便是其创作的诗文作品。如果一旦误读，并将误读所得出的结论写入传记，就会严重地误导研究者，因为正史的权威性远大于野史、笔记等史料。两《唐书......
〓梅花岭记文考释一《鲒埼亭文集》[1]中有《梅花岭记》一文。梅花岭记为史忠烈，即史可法的衣冠冢。江都之役，兵败城陷史可法被执，“和硕豫亲王，以‘先生’呼之，劝之降”，史可法宁死不屈，英勇就义。“出忠烈遗言：‘我死，当葬梅花岭上。’”。其部下史威德欲得其尸，然终不可，乃以其衣冠葬于梅花岭。后人全谢山作《梅花岭记》，以表彰忠烈。《梅花岭记......
〓晋陕豫民间文化的生成演变与价值发现黄河是中华民族的母亲河，中华民族的文化传统和生活习俗在黄河流域表现得尤为明显。晋陕豫民间文化孕育于黄河流域，涵括民众物质生产、社会生活、精神文化的全部内容，是黄河文化的重要组成部分。黄河与农耕：晋陕豫民间文化产生发展的历史根脉晋陕豫民间文化的生成发展是不断层累建构的过程，时间是考察文化产生发展的结构形式，呈现的......
〓 “天时、地利、人和”与战国理性精神《孟子》书中留下了许多脍炙人口的名言，“天时不如地利，地利不如人和”（《公孙丑下》）就是其中的一句，这句话强调人的作用有时候比天地的作用更为重要，大大凸显了人的主观能动性，具有强烈的理性主义精神，直到今天依然闪耀着思想的光芒。可是，孟子为什么要说这句话呢？仔细考察下来，我们发现竟然和当时流行的兵家思想有很大关系。 ......
〓从虚拟物象看《庄子》的美学境界内容提要：本文先批判了以往的庄子美学思想研究的一般立足点，指出从庄子相对主义哲学理论出发进行研究的不足之处，提出从感性层面上观照庄子美学的这一新视角，通过分析《庄子》一书中的虚拟物象，探究了庄子的美学意蕴和审美气质，自我超越的全过程，得出了庄子美学的内在超越性呈螺旋式回归的结论。关键词：物象；道；逍遥游；大美；内在超越......
〓论书法产业的古代形态【提要】离开艺术的基本角度，从经济元素的层面，对书法艺术产生了崭新的认识。千百年来，由于书法艺术的强大魅力，不断吸引着人们对其经济投入，进而对经济产生巨大的辐射力，逐步形成书法产业和产业链，并毋庸置疑地影响着社会经济的发展与繁荣。追溯历史，深入研究书法产业的古代形态，对于当前深入、全面地研究书法产业及其发展模式具有一定......
〓《论语》“攻乎异端，斯害也已”本义考辨毕宝魁卞地诗【作者简介】毕宝魁，（1952-），男，辽宁铁岭人，教授，研究方向为中国古代文学。卞地诗，（1969-），女，辽宁沈阳人，讲师，研究方向为中国文学。【摘要】《论语》中“攻乎异端，斯害也已”一章解说纷纭而未得要领，本章又是孔子思想方法一主要内容，对于理解孔子十分关键。本文在总结前说基础上简明阐释其本义与......
〓顾农：汉乐府的雅、郑之争武帝时乐府工作人员采诗不仅包括黄河、长江两流域的广大地区，还很注意吸收北方少数民族的乐调，可考者有鼓吹曲和横吹曲，鼓吹曲配器用箫、笳，横吹曲用鼓、角。歌辞现存者仅有汉鼓吹铙歌十八曲，其中有些大约是翻译成汉语的少数民族的民歌；有些可能是汉族文人的依声填词之作。据说李延年曾经“用胡曲更造新声二十八解”（《古今注·音......
〓特别关注·纪念辛亥革命110周年：辛亥革命与中华民族伟大复兴今年是辛亥革命爆发110周年，是中国共产党成立100周年。习近平总书记在纪念辛亥革命110周年大会上的重要讲话中指出，辛亥革命极大促进了中华民族的思想解放，传播了民主共和的理念，打开了中国进步潮流的闸门，撼动了反动统治秩序的根基，在中华大地上建立起亚洲第一个共和制国家，以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了中国社会变革......
〓儒道生命观比较研究——以《论语》和《老子》为例内容提要：本文以《论语》和《道德经》为例，从多方面对儒、道两家在生命观上所体现出来的特征进行了比较。在生命的产生方式上，体现了“天道无言”与“道生德成”的差异；在对生命过程的看法上，体现了“岁不我与”与“生死自然”的不同；在人生的存在状态上，体现了“孔颜乐处”与“自然朴真”的区别；在人的生命价值的体现上，体现了“舍生取......
〓黄帝、蚩尤与中华民族的关系黄帝和蚩尤及其相关关系事关中华民族统一象征的伦理政治问题，对于中华民族的民族意识和民族精神建构具有重要的奠基作用。一、黄帝、蚩尤与同仁一视民族意识的建构顾颉刚先生曾分析，司马迁当年对待包括黄帝在内的五帝问题的认识，是采取了“二重证据法”，即“民间故事和书本（文献）记载”比而观之。司马迁一方面从文献的角度，梳理了......
〓中国“市辖区”名称存在的问题内容提要：本专题将我国市辖区名称现存的问题归纳为三类：“市辖区只有通名而无专名”、“市辖区地名特征不明显”、“市辖区重名问题突出”，认为市辖区名称无论通名还是专名均亟待规范，并以上海市为例建议适当时候应予更名。关键词：市辖区；名称；改名中国的“市辖区”概念产生于民国初年，是城市型政区发达到一定程度的必然产物。“市辖区”......
〓徐志摩诗译清照词徐志摩手迹刚才向花担买得一枝春花，新鲜得很。泪珠般的朝露，还未干呢！恐怕那个人会笑我“没有春花长得好看”。我要戴起来，定要他说出我好看还是花好看。这位女子的心情，真个世代都会有，长久不会变的。真是一首单纯有趣的诗。可我要说，这是一首翻译诗，你一定会觉着翻译得浑成；假若说，原作是一首古代的词作，你或许会感到惊奇。初读到这......
〓雅乐：塑造中华文化的礼乐之乐在历史悠久、形式浩瀚的中国传统音乐文化中，有一种重要音乐形态——雅乐。雅乐出自宫廷庙堂，典雅纯正，和谐庄重，“乐教”华夏绵延几千年，塑造了中国礼乐文明，载入世界文化发展史。礼乐文化，造就了中华文明的博大气象，塑造了崇教重文、守礼贵和的礼仪之邦，培育了自强不息、厚德载物的中华精神。“礼非乐不行，乐非礼不举。”中国礼乐......
〓伟大的非政府组织（NGOs）——儒家题解：本文中的“非政府组织”（Non Governmental Organizations NGOs）概念主要是在内涵的论域中使用的，因此，不能将本文直接简化为“儒家”就是一个非政府组织（a NGO）这样的标签，这正如当前学界中的把儒家或儒学理解为“儒教”而不并等同于认定儒家就是一个宗教一样。——西方纯粹理性之中的唯名......

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