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〓书法纶贯自题事无大小，以粗心浮气当之，未有得者。故必先澄神，神定矣，方究执笔与用腕。执笔用腕，人工也，五指之间，布置各异，作用不同，必人与器相习，腕乃可用，用腕惯，字法得三四矣。然后论正锋藏锋，此器与事交时也。事事之始，必先临摹。临摹者，听命古人者也。临摹既久，试之结构。结构者，听命我者也，方圆疏密，结构中大端也，结构佳，字法......
〓国学漫谈：《大清会典》的形成清朝享国268年，其行政体系、法律制度等方面都达到了古代中国的高峰，而这些制度也进一步对其长治久安提供了保障，其中《大清会典》的编纂，就是清朝制度建设的重要一环。清代官方事务，无论案件审理还是行政处置，均讲究于法有据。其中前者以大清律例及各类地区律例为基准，而后者则以会典与部院则例为准绳。关于会典，目前存世有康熙、雍正......
〓唐诗与宋词中的不同春景春天是一个渐进的季节过程。按照农历，春天分为初春、仲春、暮春。初春，又称孟春、早春，是春季的第一个月，即农历正月，具体指立春至惊蛰期间。它意味着植物萌芽生长、动物繁殖、农夫下地播种的季节。仲春即农历二月，因处春季之中，故称仲春。暮春指春季的末尾阶段，即农历三月，此时雨水较多，繁花凋落，绿叶成荫。自《诗经》开始，每当......
〓为何是“一壶浊酒”——诗文中的“浊酒”意象 “一壶浊酒喜相逢”“潦倒新停浊酒杯”“浊酒一杯家万里”……在传统诗词中，“浊酒”是一个频繁出现而让人难以忽视的意象。从唐诗宋词到明清诗歌再到近代诗歌，时有“浊酒”出现。何谓“浊酒”，它在中国的文学传统中有哪些意蕴，在文学的经典化过程中又扮演着什么角色？农耕时代，随着生产力提高，粮食除了满足人们日常饮食需要，已经......
〓从梁济、王国维自杀说“三纲” 1918年农历十月初七，清末名儒梁漱溟之父梁济(字巨川)自杀，自杀前留下万字《敬告世人书》，称自己虽为殉清，实为殉“纲常名教”而死;书中痛陈今日国人为西洋新说所惑，失去了国性。书中云: 吾国数千年，先圣之诗礼纲常，吾家先祖先父先母之遗传与教训，幼年所闻，以对于世道有责任为主义。此主义深印于吾脑中，即以此主......
〓儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的对话内容提要：在历史和现实语境中，黄宗羲与卢梭常常相提并论。本文以卢梭的思想为背景，从整体和本质两个维度解读了黄宗羲的政治思想。作者认为，黄宗羲的政治思想中尽管有与卢梭相似的话语，但它并不具有卢梭的人民主权诉求，它不是民主思想，它仍是传统的儒学民本思想；但它并不是民本思想简单的历史重复，而是对民本思想的深层次开发，它在很多......
〓林桂榛：“五行”说源于天道历数考林桂榛，男，2012年6月于武汉大学获博士学位。现为江苏师范大学政法学院副教授。本文缩改自博士论文《天道天行与人性人情——先秦儒家“性与天道”论考原》博士导师：武汉大学教授郭齐勇通讯评委：中国人民大学教授杨庆中北京师范大学教授郑万耕范文澜说，阴阳五行说是中国天字第一二号学说；齐思和指出：“吾国学术思想，受五行说之支配最......
〓《史记》中五帝及禹的世系考辨内容提要：《史记》中的《五帝本纪》和《夏本纪》中记载了五帝的世系和禹的世系，司马迁的主要根据就是《五帝德》和《帝系姓》，这两篇今都保存在《大戴礼记》中。但是这两篇中关于五帝和禹的世系问题很大，漏洞很多。其中黄帝、帝喾、帝舜实际上是一人的分化，其所记五帝已经不可靠；另外的一些人名如蟜极、敬康、句芒、穷蝉等，多是从古籍中截......
〓李含章：建文帝下落试探晁中辰先生的《明成祖传》，1993年9月由《人民出版社》出版，文字干净利索，逻辑细致紧密，用料严谨详实，情节引人入胜。笔者对此书反复阅读，受益匪浅。但是对其中的一个观点略存疑虑，特提出来与大家共同探讨，或希望能得到晁先生的关注指正。晁的书中第214页开始分析建文帝的下落，在第219页引用了徐作生的结论：......
〓萧放：一年之计在于春杨柳青年画一年之计在于春。春天是生命勃发的季节，春天是播种希望的季节，我们从冬至开始描画着梅花消寒图，吟诵着数九的歌谣，经历小寒大寒节气的苦寒之后，终于迎来立春节气。春天是充满神性与灵性的季节，人与万物的生命都离不开“春”的促动。春天一年中习俗信仰与仪式表演最集中。迎春由于立春是春天到来的标志时间，中国传统社会一向重视......
〓顺治年间浙江嘉兴一带士人的生存方式【内容摘要】嘉兴北靠苏、松，与浙东有带水之隔，顺治年间这一带士风严正而不失宽厚。当时在士风中起引领作用的陈确、张履祥等都以治生为立身之前提。艰苦的外部环境不仅没有使他们自暴自弃，反而使他们在反己自修方面提出了更加坚定的要求。他们尚且相信“圣王再作”的可能，所以他们一方面“修身以俟之”，另一方面通过破除邪说、绍述先进以及......
〓什么意思？——从四个词语看佛教的语言价值我国佛教典籍《祖堂集》成书于五代十国的南唐保大十年（952年），至今已有1061年。此书初刻后不久就在中国流失，直到1972年才从日本发现并影印回国。日本著名学者柳田圣山在《祖堂集》影印序中说：“《祖堂集》之重发见，实本世纪初叶之事，可与敦煌古籍媲美。”在翻阅这本禅宗史书时，发现我们常见的词语却有着明显不同的含......
〓唐诗温故：李商隐《药转》欣赏《药转》可以知道，李商隐写诗有这么一套化浅俗为神奇的本领，认清这一点也许简直可以说是解读其诗的一把钥匙。一位西方文艺理论批评家说过：“近在眼前的事情的确总是很平凡而缺乏诗意。但是这种困难对于真正的诗人来说算不了什么，他最喜欢的艺术方式不是展示自己，而是使平凡琐碎的日常之事大放诗的异彩。”（冯·施莱格尔语）这......
〓李景林：“人不知不愠”略说孔子讲学图张研钧/绘儒家论学，有“乐学”之说。《论语·学而》首章：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”此章论为学之道，即体现了一种“乐学”的精神。今人从学，常常感受到的是“苦”而不是“乐”。这是因为，今人为学的态度，多将学仅仅作知识技能的理解，而此知识技能......
〓辞曹归刘的隐情——重读《三国志·关羽传》从宋代开始，“三国”被人们不约而同地赋予了极高的历史地位，而在此前，特别是两晋南北朝时代，主流学者大都认为魏、蜀、吴不过是临时性的割据政权而已。如常璩的《华阳国志》、习凿齿的《汉晋春秋》，都竭力张扬晋承汉统的历史观念，他们认为，汉代以后的历史根本就与“三国”无关；因此，即使是西晋时代的大史学家陈寿著《魏书》、《......
〓以实践为本位——杭师大中小学国学教育创新模式杭师大副校长兼国学院院长何俊教授资料图片杭州师范大学国学院于2011年5月启动的“国学教育与研究”项目，致力于传统文化教育在中小学的推进，创立了“中小学传统文化教育的实践本位创新模式”，并取得一批成果，引起学界关注。一模式的创新，首先应当是理念的创新。只有健康的超前的理念，才能引导发展出具有推广价值的模式。推进中小学......
〓论二十世纪西方小说人物的自我形态寻找自我是一个极为古老的话题，早在古希腊时期，人们就以“认识你自己”作为人类探索知识的最高境界。然而，人们曾经在神性的光环中迷失了自我，在英雄的庇护下舍弃了自我。到了二十世纪初，随着尼采的一声呐喊“上帝死了”，西方人在强烈的阵痛中体验到了“被抛弃到自身之上”以后的自由和苦恼。在这个神性趋于失落、英雄时代走向完结的不幸时......
〓冷门学科代有传承——写在契丹文字出土一百周年之际图一图二图三 2022年6月21日是契丹文字出土一百周年。1922年6月21日，四件灰色砂岩质正方形哀册从辽兴宗的永兴陵中被挖出。这四件哀册分别是契丹小字和汉字版的《辽兴宗皇帝哀册》《仁懿皇后哀册》。两块契丹字哀册上分别刻有583和856个字。这是契丹文字失传数百年之后首次重见天日。一百年来，学界共解读出603个......
〓世纪课题：关于《三国演义》的成书年代二十世纪八十年代以来，《三国演义》研究取得了长足进展，研究的广度和深度都超过了历史上的任何一个时期。然而，一些重要而又是基本的问题，至今尚未解决。《三国演义》的成书年代问题，就是这样的一个“世纪课题”。一明清两代，尽管《三国演义》流传甚广，影响极大，但人们对它的成书年代并未作过认真的研究。一些学者在他们的笔记杂著中提到......
〓特别关注：新展“康熙遗诏”难解雍正即位疑案康熙遗诏编者按近日，辽宁省档案馆展出了“康熙遗诏”，再一次引起大众对于雍正皇帝即位问题的关注和探讨。一些媒体据此认为雍正矫诏篡位一说可予否定，这一千古疑案亦可就此破解。其实所谓“康熙遗诏”，并非首次面世，此次展出的遗诏的确具有较大文献价值，而自孟森先生以来，清史学界就围绕“篡位说”“继位说”展开了长期争......

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