道家|诸子百家|国学百家

〓庄子哲学的思想体系一、封闭性和开放性的双重特点道兼有无。“无”是天地万物的根据，是天地万物之间的普遍联系，是物理学和形而上学的统一，是抽象的绝对的本体论概念。形而上学本体论在老子中还只是他哲学学说的一部分，在庄子中则成为庄子哲学的唯一逻辑线索。庄子进一步地丰富和发展了老子的形而上学本体论思想，使道家在形而上学本体论这一重要方面具有了空......
〓测字秘牒—钟字西商某书钟字问终身，余曰：“有金有玉，有位有基；有宝镜出土之象，有异乡重发之形；为八音之领袖，振众声之洪响。可谓美数矣。”...
〓论西域文化对魏晋南北朝道教的影响汉武帝开辟西域之后[1]，汉朝与西域各国的交往日趋频繁，西域各国的使者、商贾怀着不同的目的纷纷来到中土[2]。东汉以后，随着佛教的东渐，大批的西域教徒来到中国传教，而中国的使者或僧侣也频频西行出使或取经，西域各国与中国的文化交流日趋密切，其宗教文化必然会对中国的本土宗教──道教产生重大的影响。学者们几乎一致认为，道教......
〓【解经闲谭】(2) "老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：'子将隐矣，强为我著书。'于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 "从司马迁的描述中，我们可以得知老子当年在周朝出任过"守藏室之史"的官职，这个职务相当于我们今天的国家图书馆馆长。"孔子见老子"的故事在这里也交代得比较详......
〓【解经闲谭】(1) 是《道德经》还是《德道经》？说到《老子》，一般的人耳熟能详的就是"道可道，非常道，名可名，非常名 "而且一讲《老子》就习惯说《道德经》，就要从"道可道 "开始。但1973年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本《老子》，却是另一付模样，它一开篇不是"道可道"，而是"上德不德"。完全颠覆了今天看到的通行本《老子》 "先道后德"的......
〓老子的思想与“人文关怀” “人文”一词源于西方，人文主义指文艺复兴时期市民阶级的新文化运动，其基本精神是抬高人的地位贬抑神的地位，强调人的价值，肯定人的理性和智慧。中国思想史并没有一个“人性”取代“神性”的明确的时间界限，但有一个与此类似的转化过程。中国从上古时代至西周晚期，天命鬼神观念在思想领域一直居于统治地位，西周晚期开始由天命鬼神观念向关......
〓西方心理分析家的中国之道 "人们为什么对荣格心理学与道家哲学同时萌发兴趣呢？我认为正是由于他们触及到了我们心灵的危机以及我们生命的意义。"——戴维·罗森一、又见老子在人类的文化史上，有许多奇妙的文化现象，其一即是关于老子《道德经》的。《道德经》一文，只有短短的五千言，虽然肯定赶不上现在的一篇硕士论文的字数；然而由古及今，注释的文章却汗牛充栋，仅......
〓悟真篇—悟真篇卷之中（二）从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。先把乾坤为鼎器，次搏鸟兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金舟不解生。安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂；聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。纵识朱砂及黑铅，不知火侯也如闲。大都全藉修持力，毫发差迟不作丹。......
〓老子、庄子环境伦理思想探析老子、庄子是我国先秦时期卓越的思想家、哲学家。他们的道德哲学著作《老子》、《庄子》，不仅对人类生命形态中人与人之间的关系有着透辟的论述，而且在极为明晰的哲理思辨中还包含着人与自然关系的一般原理，指出了人对自然应当遵循的行为准则及如何践履这些准则的方法，提出了崇尚自然、尊重天地、无以人灭天、天人不相胜等环境伦理思想和人与......
〓海内十洲三岛记—凤麟洲凤麟洲在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上多凤麟，数万各为群。又有山川池泽，及神药百种，亦多仙家。煮凤喙及麟角合煎作膏，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，连刀剑断折之金。更以胶连续之处，使力士掣之，他处乃断，所续之际终无断也。武帝天汉三年，帝幸北海，祠恒山。四......
〓周易参同契—男女相须章第二十七坎男为月，离女为日，日以施德，月以舒光，月受日化，体不污伤。日失其契，阴侵其明，晦朔薄蚀，掩冒相倾，日消其形，阴凌灾生。男女相胥，含土以滋，雌雄错杂，以类相求。金化为水，水性周章，火化为土，水不得行。男动外施，女静内藏，溢度过节，为女所拘。魄以钤魂，不得淫奢。不寒不暑，进退和时，各得其和，俱吐政符。...
〓测字秘牒—象形测法以字象物：口了又飞马箫廉丨眉木云栅以物象字：乙（似鱼钩）亚（纱窗）弓（蛇）且（神主）凫（啬犯）金（断柄伞）外（旌旗）几（钟）身（皂隶）以字象字：芒（破□）祀（破袍）贵（破柜）虚（戏可）殳（收疫）工（进贡）牙（穿心）白（宿尾）以意象字：辛（似幸）未（似来）......
〓通向人类未来的科学庄子对老子的发展在于他建立了影响整个民族精神和文化艺术的精神本体理论。其学说精华是他的小宇宙科学。庄子所提出的“心斋”“坐忘”“朝彻”“见独”等一整套“体道”理论，许多人都认为是“神秘主义”，属于“唯心主义”的“虚幻空想”。其实是打开人的心灵之门，开发人的灵性与创造性的独特钥匙。他是通往人类未来的科学。一、“其于宗也......
〓关于道家研究中的几个关键问题摘要：传统至今，理论界占主导地位的观点，认为道家的核心思想是“道”。这一说法值得商榷。道作为一个最高哲学范畴，不是道家首先提出来的，也不是道家特有的哲学范畴。先秦百家争鸣的核心问题是政治问题，而非哲学问题，道家的政治思想是“德”。《老子》原名不是《道德经》，而是《德道经》，德是《老子》中最重要的范畴。《黄帝四经》也不是......
〓周易参同契—圣贤伏炼章第三十一惟昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦，含精养神，通德三光，津液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正气长存，积累长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦，随傍风采，指画古文，著为图集，开示后昆，露见枝条，隐藏本根，托号诸名，覆谬众文，学者得之，韫椟终身。子继父业，孙踵祖先，传世迷惑，竟无见闻，随使宦者不仕，农夫失耘，商人弃......
〓玉皇经—天真护持品第四尔时昊天上帝，闻说经法，从座而起，长跪帝前，白言玉帝，愿为大众及诸人天持是经人，说利益事。尔时玉皇尊帝与方便意，开利益门，宣玉匮科，传灵宝法，告于昊天上帝言： “汝今谛听，当为汝说受持功德。扶危拔苦，利益存亡，神妙之事。”众真稽首，俱发声言：“第子等今日幸闻湛然常住之法，莫不上福三界诸天，下消三涂毒害。惟愿慈悲......
〓论道教思想对《镜花缘》的影响内容提要：《镜花缘》是一部与道教思想颇有渊源的长篇章回小说，本文从小说的主题倾向、人物形象、情节结构等方面试析道教思想对《镜花缘》的影响，并且指出：道教思想的影响不但在《镜花缘》中留下了深刻的烙印，而且这一影响在明清的其它小说中也同样普遍存在。关键词：道教思想主题倾向人物形象情节结构《镜花缘》系清人李汝珍......
〓道教成立初期老子神话的演变与发展任继愈等指出，从哲学上说，汉武帝以后的道家，是沿着两条相反的路线、三种不同的途径分化和发展的。一条路线的途径是保持《吕氏春秋》、《淮南子》的唯物主义传统，并向前推进他们的思想。《论衡》的部分内容和汉上公《老子注》可以作为代表，另一条相反的路线，它的第一种途径，是通过解说《老子》，把道家向唯心主义作引申发挥，并使它更抽象......
〓按摩、导引和武术（1）中国之按摩和导引，渊源于古代氏族社会巫的舞蹈动作。据说四千多年前的尧舜部落时代，中原地区天多阴雨，洪水泛滥成灾，先民因潮湿阴冷筋骨蜷缩生病，故巫教人舞蹈以舒展肢体，活动血脉而疗病。《帝王统录》引《教访记》云：“昔阴康氏，次葛天氏，元气肇分，灾沴未弭，民多重腿之疾，思所以通利关节，是始制舞。”《吕氏春秋·古乐》亦云：“民......
〓关于道家哲学道家的“无为”和儒家的“中庸”由于人们的望文生义，曾经引起极大的误解。作为道家核心思想之一的“无为”是和另一核心观念“自然”紧密相连的。“自然”既不是我们通常所理解的大自然，也不是西方哲学观念中与主体“我”相对立的客观世界的总和，而是一个形容词——“本来如此”。老子相信，无论天地宇宙还是人类社会，都有其本然的运行轨道，......

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