道家|诸子百家|国学百家

〓测字秘牒—投字一生岁考书投字问等第，余曰：“四等。”其人屡考一等，至发落时却是一等三名；因与某生代笔，事破，文宗唤至，立责二十，置之四等。其同来之友复叩字理，余曰：“投乃股字打字相合而成。秀才打屁股，非四等而何？”...
〓测字秘牒—飒字一人以飒字差别行人，余曰：“风前立见，朝暮当来。” 复一人亦指飒字问行人，余曰：“人不能来，去几时了？”其人曰：“系逃亡去，一载矣。”余曰：“内犯玄武，外带勾陈，安得能来？交辛月当在，有意无意中得信也。”又一人仍复将飒字问行人，余曰：“三天后至。”于是旁人问曰：“行人是甚亲？”其人曰：“伙计，往南京置货。”旁人......
〓 “命”的语义分析与庄子的“安命”哲学【内容提要】古汉语中“命”这个字有命名、生命、命运三重含义，而中国古代哲学中的“命”的深刻含义也就隐藏在这三重含义及其相互关系之中。“命”是对个人生命存在的限定或规定，是个人与社会环境和生活世界的联合体。关注“命”的问题是庄子思想的重要方面，他主张“安其性命之情”，可以称之为“安命”哲学，其内容包括对语言之“命”的悬置......
〓周易参同契—水火情性章第十五推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在朔望间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，字者以性言。金来归性初，乃得称还丹。吾不敢虚说，仿效圣人文。古记题龙虎，黄帝美金华。淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思惟......
〓庄子哲学：本体论一、天运庄子的纯哲学本体论包括两部分内容，即古代物理学的宇宙论和抽象的形而上学本体论。经验的和直觉的认识方法是古代物理学的基本方法。以直觉方式为认识基础的古代物理学是庄子本体论的主要内容之一，也是庄子本体论的首篇。庄子关于古代物理学宇宙论的论述主要有两方面：一，对物理现象、物质的运动形式和存在形式的论述；二，对宇宙起......
〓托尔斯泰与老子托尔斯泰这样来介绍老子的一个基本论点：“他（老子）教导人们从肉体的生活转化为灵魂的生活。他称自己的学说为‘道’，因为全部学说就在于指出这一转化的道路，也正因此老子的全部学说叫做《道德经》。” 1891年10月，托尔斯泰在给出版商列杰尔列的一封信后面，附了一份“给我留下印象的作品”。这份书目罗列不足50部，记录了托尔斯泰......
〓廿一世纪中国道教之前瞻强昱(作者单位：北京师范大学哲学系) 二十世纪已经成为过去，廿一世纪已开启了大门，如何在这一新的世纪新的时代，把握历史潮流，使中国道教其命维新，青春常在，不断把它的的价值观，造福于人群，是研究者与道门同仁都将面对的问题。随着科学技术的进步，整个地球，全世界不同种族、文化的人们，已紧紧地联系在了一起，没有什么力量，可以阻......
〓老子的"返朴归真"与当代中国的伦理道德建设人类伦理学的研究表明：伦理道德是维系社会稳定发展处理人际关系的行为准则。伦理道德本体是人们维系社会稳定发展处理人际关系行为准则的精神支柱。中国古代伦理道德是以"天地"为本体。这是因为人类从生存的实践中看到，在渔猎乃至农耕时代的生产生活方式中都必须依懒于天地自然。致使"崇天敬地"成为人类始祖的共同文化现象。如儒家的"天命......
〓周易参同契—大易总叙章第一乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐籥。覆冒阴阳之道，尤工御者准绳墨，执衔辔，正规距，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦用之依次序。即未至晦爽，终则复更始，日月为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰......
〓测字秘牒—庆字一人书庆字问府考，余曰：“府尊甚爱其文，上六下八取之。其人大悦。后出案，果然。...
〓测字秘牒—包笼测法包笼者，字之全体不动，而将笔周围包裹之，另成一字。稚（灊）韭（騑、歼、签）贝（遗、测）矢（族、痴）由（会、遭）尹（仓、絺）里（墨）玉（宝）牛（逄、迟）昔（翙、泬）辛（衬、幸）石（磨）弓（泼）主（囗）...
〓当代新道家思想—中国科学文化独特魅力的展现【内容提要】当代新道家是在科学与人文对话与交融的时代背景下兴起的,他们的思想蕴涵着丰富而深刻的科学文化思想。当代新道学则力图开创当代新道家的思想体系，积极促进中国科学文化学的建构。【关键词】当代新道家；科学文化科学与人文是人类理解世界的两种方式，它们如人的双脚、鸟的两翼相互依存。科学需要人文关怀，人文也需要科学......
〓现代新道家的建立及其文化观摘要：现时代的新特征已经与古代有了重大的差异，这促使我们应该接着历史上的道家往下讲，营构现代新道家。新道家当与现代新儒家和现代道教和谐相处，共同发展。新道家的形上学仍然以道为基本范畴，由其性质引申出涉及人与自然、社会、自身三层次的自由观，并以中道和合的原则来处理自身与他人、自然界的关系，解决存在意义的危机问题，籍此担当......
〓周易参同契—法象成功章第三十二法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关键有低昂兮，害炁遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎导唱前兮，苍液和于后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五......
〓邵若愚《道德真经直解》研究摘要：本文以不同时期有不同的“老子”这一老学发展的共同规律为背景，对南宋道教学者邵若愚的老学著作《道德真经直解》进行了较为系统的分析，认为其以“无欲”解《老》，追求“无心”之境，不仅反映了宋代老学发展的时代特征，而且反映了佛教对中国文化的重大影响以及道教哲学在义理上所发生的深刻变化。关键词：邵若愚《道德真经直解》无......
〓《老子的帮助》：第一章众妙之门（2）中国人有一种聪明，他不致力于创造或者寻找人格神或神格人，因为这样的人—神，具有二律悖反的麻烦。《达·芬奇密码》中提出了耶稣的妻子抹大拉的问题。《生命中不可承受之轻》提出了圣徒是否大便的问题。中国神学不把精力放在这样未免可笑的烦琐问题上，而是对于人—神采取存而不论、敬神如神在的态度。老子等致力的是寻找世界的本质、起源与归......
〓术数学的发展（4）术数学的发展曾经给中国科学技术的发明和创造带来动力。中国古代的教育没有自然科学的启蒙教科书，更没有专门的科学理论著作。由于《周易》被尊为儒家经典，周易象数体系实际上便成了对古代知识分子进行科学启蒙教育的教科书。同时，中国术数学中的那些阴阳五行、天干地支、四象九宫等象数模型也成了古代科学技术普适的理论框架。中国古代科学技......
〓道家与道教的区别道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄老”一词才与神仙崇拜这样的概念结合起来。就本身来，这种崇拜和道家思想没有相关联的份，老子、庄子都是以相当平静的心态来对待死亡的引起两者相关联的原因可能是在道家文字中描述了对于领悟了“道”并体“道”的长生者的意象。所以就道教老......
〓社科院学者谈《周易》的决策智慧余敦康在讲学清同治粉彩太极八卦纹八方盘中国的智慧在《周易》西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《周易》。《周易》成书于2500多年前，它的创作过程可谓“人更三圣，世历三古”——伏羲、文王和孔子这三个圣人经过了上古、中古和近古才完成了这本书。按照朱熹的说法，伏羲之易和文王之易是算命之书，到......
〓《老子》《庄子》与道家智慧导论（上）一、道家智慧总说中国哲学思想源远流长，博大精深，其中关于宇宙人生根本问题的最高智慧，隽永深澈，韵味无穷。在先秦诸子蜂起、百家争呜的时代，曾涌现出儒家、墨家、道家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家等等。诸子百家各引一端，崇其所善，相反相成，相灭相生。在数千年中国哲学发展史上，有各种各样的思想资源和思想传统，成为我们民族精神......

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