道家|诸子百家|国学百家

〓老子天下第一(一) 老子天下第一，写下这个题目，我觉得再准确不过了。在老子之前无人昭示比天还大的秘密——道，因此说老子天下第一！一部《老子》，犹如一团迷雾，萦绕在世界几千年。《老子》问世以来，研究者众多，可谓汗牛充栋。面对堆积如山的《老子》研究著作，我不得不说：所有的研究，都凝聚着学者们的心血，令人景仰与钦佩。我也不得不说：所有的研究，......
〓神仙者，大乱道者也道教吸收黄老的思想，这是黄老的悲哀，试论之：神仙思想可以说是道教的核心思想，所谓神仙，即可以上游九天、下通九渊、长生不死之辈。长生者，无死也，无死者，止阳不阴也。一阴一阳之谓道，此黄老之通理。老子虽守雌，但不废雄，虽守阴，不废阳。然神仙求阳弃阴，有违道原。生者阳，死者阴。相辅相成，不能相分。“天下皆知美之为美，斯恶矣......
〓道教教义中的环境保护思想初探内容提要：作为中国传统文化重要组成部分的道教，在人与自然关系问题上具有深邃的生态智慧。本文从五个方面论述了道教教义中的环境保护思想：（1）道教的“天人合一”、“万物一体”观念中所蕴含的生态整体思想；（2）道教关于“一切有形，皆含道性”的观念对自然价值的尊重；（3）道教的自然无为观念所蕴含的因应物性、按客观规律办事的思想......
〓什么是东方文明的博大精深？我们常说东方文明博大精深，什么是东方文明的博大精深呢？东方文明博大精深的东西究竟是什么呢？也许我们心里明白，可就是说不出来或不想说出来。一、东方文明的神秘世界已发掘出比较完整的人类四大古文明，古巴比伦文明（约公元前3500年）、古埃及文明（约公元前3000年）、古印度文明（约公元前2500年）和古中国文明（约公元前......
〓和谐同一话阴阳一、“万物负阴而抱阳。中气以为和。” 在中国古代的理论体系中，如《易经》、《老子》中，非常注重由明暗组成的阴阳。万事万物和谐同一地一体地存在是自然之造化。一切存在者，无论是意识的对象还是心灵的产物、亦或是所有生物，都以各自的方式作为存在者存在于人的语言之区域中。因此，万事万物中的每一个都能被人区分为相互对立的两个方面......
〓黄老、道家即道教论提要1 “道家”概念最初所指是汉初的黄老；2 “道教”概念最初所指乃是儒家或儒教；魏晋时代，人们用“道家”指称我们今天所说的道教，同时用仍用“道教”指称儒家或儒教；3 道家和黄老一直是异名同实的概念；4 从汉朝末年开始，人们用黄老指称今天所说的道教；5 葛洪到寇谦之，道家、黄老和道教逐渐成为同实异名的概念；6 唐代及其......
〓《老子的帮助》：第三章虚心实腹（2）横看成岭侧成峰。老子的这一章论述，具有后现代的文化批判主义色彩。知识、计谋、欲望、追求、心思、志向，所有这些被文化的发展所充实、发育起来，大大地扩充延伸起来的东西，果真就是那么美好吗？知识高的人幸福指数一定比知识少的人高吗？计谋多的人成就一定比计谋少的人大吗？为什么情况多半是相反呢？甚至于，智商到底高到什么程度对于自身......
〓庄子随想之知北游世间万物都是依一定的规律而存在、变化，无论是其内在本质还是外在的形式。具体地说，万物有个性与共性两种属性，从某种意义上说，世间没有完全相同的“物”，只有相似的“物”，即使是同一个“物”，此时与彼时也不同，此即个性；万物又不是孤立的存在，万物间有着或多或少的必然联系，是依“类”而分的，不管是主观的“类”还是客观的“类”，......
〓海内十洲三岛记汉武帝既闻王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。又始知东方朔非世常人，是以延之曲室，而亲问十洲所在，所有之物名，故书记之。方朔云：“臣学仙者耳，非得道之人。以国家之盛美，将招延儒墨于文教之内，抑绝俗之道，摈虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴五庭，......
〓为道学正名（3）《旧唐书·经籍志》仍按经(甲部)、史(乙部)、子(丙部)、集(丁部)分类，子部分儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、天文、历算、兵书、五行、杂艺术、类事、明堂经脉、医术本草等，将沙门(释典)之书归之入集类。《宋元学案·序录》按濂、洛、关、闽等地域为宋代学术分类，并未以道学自居。张之洞《书目答问》将......
〓从宇宙进化看道学作者，陶同，中国科学院思维科学所道学有两千多年，在这历史过程中，对其有不同的看法和解释。本文拟从当代科学前沿、宇宙进化的角度来对其进行探讨。一、与新宇宙学是否巧合——“有生于无”古代宇宙学和哲学是混为一体的，对宇宙有种种说法，例如：宇宙是上帝造的；宇宙永恒存在，它不存在创始和尽头……。其中有一种值得注意的学说，那就是认......
〓海内十洲三岛记—炎洲炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九万里。上有风生兽，似豹，青色，大如狸，张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而兽不然，灰中而立，毛亦不焦，斫刺不入，打之皮囊，以铁鎚锻其头数十下乃死。而张口向风，须臾复活。以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤......
〓周易参同契—养性立命章第二十将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所秉躯，体本一无。元精云布，因炁托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之时，情和乾坤。乾动而直，炁布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，......
〓《道德经》与实现人生完美《公民道德建设纲要》中写道：“要积极开发优秀民族道德教育资源。”作为中华民族道德经典的最优秀的代表——《道德经》，是“道”的具体化，她从人与万物的本源——“道”上阐述了道德的规律，指出万物本源“道”的行为特点就是人类应效法的的道德法则。并且告诉人们，作为“道”之子的人，人的很多问题可以求“道”来解决，具体方法就是让人的......
〓老子、《老子》、老学、道家、道学家、道士老子生在我国历史上社会剧烈动荡的时代，曾作过周朝的藏书吏，管理档案工作，有机会博览群书。加之他善于思考，深究哲理，因此对当时的社会现象深有认识，提出了许多改革当时社会混乱状况的主张。尤能可贵的是他不仅限于对社会现实的研究，他还探讨了宇宙的起源和物质的结构及运动的形态，而且把通过对自然现象的观察结果，引用到社会生活中。因......
〓《道德经》是万经之王《道德经》是万经之王，它之所以称之为万经之王。是因为它系统地揭示了宇宙的根本真理；揭示了宇宙万物形成和化生的源动力；揭示了人类与这个真理和源动力的根本依存关系；揭示了人类提升品质回归大道的必由之路。道是宇宙的本源，是天地万物众生的根蒂，无名天地之始，有名万物之母。道,无色无相，无为无欲，不生不灭，不增不减。道，弥沦于整......
〓《列子》蕴含的环境伦理思想及其现实意义摘要：《列子》蕴含着丰富的环境伦理思想.其环境伦理思想包括反对人类中心主义；保护自然，使人和自然和谐相处；认识到人类活动会对自然界产生不良影响，破坏人与自然的和谐相处；认识自然、改造自然从而利用自然为人类造福的思想。对《列子》环境伦理思想的探讨，对于我们今天如何看待环境问题，树立正确的生态伦理观，正确的环境保护观和利......
〓辟谷、服气与采气（1）辟谷和服气之术，是早在秦汉方仙道中就流传的古老方术。盖古人心目中的神仙都是身轻如燕，体香肤洁，貌如处子，能腾云驾雾在名山大川自由遨游的人物。人要成仙，自然也须摈除污秽，服些珍奇轻香之物。人吃鱼肉和五谷、蔬菜，消化后不仅变成脂肪增加体重，而且还会排出粪便等污秽。因之道书中便有“欲得长生，肠中当清；欲得不死，肠中无滓”，“......
〓汉武杂“方”与道教渊源内容提要：汉武帝毕生热衷于求仙和鬼神之祀，方士们因此进献了大量的“方”。这些“方”可分为长生方、接神方、杂祀方、巫方四类。它们尚无系统的理论指导，实践行为也荒诞芜杂，但后世道教修行的主要方式都已出现，这些“方”是后来道教实践部分的渊源。关键词：方、方术、长生方、接神方、杂祀方、巫方汉武帝毕生热衷于求仙和祀鬼神，方士们因......
〓术数学的流传（1）占验术数种类繁多，在社会上流传甚广。汉代以来，太乙、六壬、遁甲、堪舆、相术、推命、占卦、测字、梦占、星象诸术日益完备，促成了术数学的繁荣局面。今仅择一些流传较广的占验术数，略作分析。一、谶书汉代称之为图谶，由谶纬之学流变而来。谶为占验之隐语，纬为经在术数学中的流变，汉代谶纬图书甚多，现在尚有易纬留存(日本学者安......

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