道家|诸子百家|国学百家

〓测字秘牒 —恙字一富家任事者，因负心，主人欲控府处之，书恙字问当否。余曰：“字乃恩断义绝之象，此人已十分怀怨矣。又有隐恶扬善之形，如其可止则当止之。”曰：“今彼反无赖，先欲鸣官，如何可止也。”曰：“此字拆开，寮是‘大人为美，自然得息 ’。兄但静以待之，彼无能为也，岂不闻穷寇勿追乎？”其人依言。后负心者屡控，俱不准，遂息。...
〓简论陈撄宁先生的“三教”观在二十世纪中国道教史上，陈撄宁先生不仅是著名的领导者（第二届中国道教协会会长），而且是道教理论的优秀探索者，同时也是道教修炼的卓越实践者。他还开创了道教中最为晚近的一个新生派别——仙学派。从某种意义上也许可以说，他是二十世纪中国道教最为重要的代表人物，以致被称为“当代的太上老君”1。我们知道，儒释道三教2之争是一个绵延......
〓神仙家渊源考内容提要：战国、秦汉的神仙家有驳杂的渊源。大致可以分三方面：道家的真人思想；上古医术和养生思想，杂祀、巫术和数术。此外，神仙家的服食、导引、炼丹等实践富有不同于其渊源的特点，它们是后来道教的渊源。关键词：神仙家、真人、数术、服食、导引、炼丹、巫术神仙家是战国以来直到秦、汉一直活跃的群体，它在当时十分兴盛，秦皇汉武......
〓老子思想中的理政智慧老子思想是我国传统文化的一个重要源头。在一些人的印象里，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家。事实上，社会人生、治国理政等问题，才是老子关注的中心。从老子那些古老的思想中，我们可以汲取治国理政的智慧，明晓盛衰之道、成败之数。大德非小惠。老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。也就是说，真正有大德、厚德的人......
〓【解经闲谭】(5) 解经之前的闲话到此就要结束了。我们最后来解一下西湖黄龙洞的那副奇联巧对，为即将开始的破玄解老、九九八十一章经文之旅热热身。话说杭州为数不多的道教名胜之一的西湖栖霞岭黄龙洞。在其保留着原先道观景象的山门入口处，两侧门柱上挂着一副蓝底金字楹联，联文仅八个字："黄泽不竭，老子其犹"。上、下两联分别隐去了一个字，当然是有意为之......
〓《老子的帮助》：第五章天地不仁（2）但是老子最彻底。他的一句天地不仁，给了你一个透心凉！于是，你看透了：天地压根儿不管你人间的爱心啊、人道啊、怜悯啊、苦难啊、救赎啊……这么多难分难解的事儿。天地不仁，圣人不仁，这是两枚大杀伤力炸弹，多少中产、小资、白领、妙龄、诗意的玫瑰色软趴趴（读pi）一相情愿瞎浪漫的世界被它炸毁啦！再说圣人不仁呢，就更复杂、更敏感......
〓测字秘牒—破解测法破者，劈破。解者，解拆。将字之体段分开，从中加入数笔而成字，谓之破字。字之笔画抉出，从旁标比、评论而成文，谓之解。破易而解难，破平正而解奇幻，观后字可知。又，破与穿心不同。破必要分开，不若穿心字体不动也，解则随意抉剔耳。行（术、衙、衍）辛（章）共（莫、黄）衣（鸑、纮、哀、衷）飐（算）合（仓）苦（苗）......
〓《老子的帮助》：第四章和光同尘（2）请想想看，既然每件具体的事物都有个根源，有个本质，有个出生与灭亡，有个变化过程，那么万物万象岂能没有一个总的根源、总的概括、总的归宿？称之为道，岂不正好？道的特点是实而虚之，似有而似无之，它是道路、道行、自然、有与无的存在表象，是混沌的存在；又是道理、法则、能力与主导，是玄而又玄，怎么概括也够不着它，因为它就是无限大，......
〓《老子的帮助》：前言（1）年轻时已经迷上了《老子》（又名《道德经》），那时看的是任继愈教授的注译本。一个天地不仁、一个宠辱无惊、一个上善若水、一个不争故莫能与之争、一个无为、一个治大国若烹小鲜、一个生也柔弱死也坚强，就把我惊呆了。我觉得老子深不见底，我觉得他的论述虽然迷迷瞪瞪，却是耳目一新，让人大开眼界，一下子深刻从容了许多。青春作赋，皓首......
〓服饵、美容和食疗（3）《千金要方》以猪胰、猪蹄、豆面、冬瓜仁、细辛、白术、土瓜根、白芷、防风、皂荚、白蔹、商陆制“千金洗面药”，又用作澡豆，可以作为美容药的代表。还有以桃花、杏仁、牛乳、鸡蛋清、丹砂、轻粉、玉屑、珍珠、麋角之类药物配方涂面，可令面白嫩如玉。另有土瓜根(即黄瓜根鲜汁)、黄柏皮、大枣研细为膏，洗面却老去皱，令人颜如少女。用胡麻叶......
〓中华传统文化究竟价值何在弘扬中华优秀传统文化的重任，已经历史地落到了当代中华儿女的肩上。这个判断肯定是正确的，然而，如果不能明确地回答“中华传统文化的价值究竟何在”这个问题，便不能明确地回答“为什么要弘扬”、“弘扬什么”以及“怎样弘扬”等一系列问题，那么，上述判断便成了一句空洞的口号，有什么实际的意义呢？所以，只有弄清中华传统文化的确切价值，......
〓哲学的失落和生态危机自从罗马俱乐部向人类发出关于生态危机的警告以来，人类的大部分成员都作出了积极的反映。然而，我们发现，从全球的整体利益出发从而解决人类普遍存在的生态问题，仍然有相当大的困难。因为，人们已经在其熟悉了的文化氛围中生活，对于自身的满足从而不管危及他人的道德观念在现实中普遍存在，表现出生态恶化的地区性转移在世界上时有发生。政府......
〓道家文化作为崇尚悟性的创造智慧与创新精神的培养创造性是人应该具备的一种重要素质。但无庸讳言，当代人比较崇尚理性和工具理性，而对于孕育创新精神、创新能力的悟性，反而比较缺乏。虽然现在人们已经意识到这一问题，对创造精神的培养，也成为当今社会关注的一个问题，但是，对如何培养创造性这一重要问题的探讨还未能充分展开。诸如为什么会造成创新精神的缺失；创造精神、创造动力来自哪里......
〓周易参同契—阴阳精气章第十六乾坤刚柔，配合相包。阳秉阴受，雌雄相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠首，先映垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险阻，倾危国家。...
〓周易参同契—金返归性章第十金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形如常。金本从月生，朔旦日受符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡廓，沉浮于洞虚。金复其故性，威光鼎乃熺。...
〓八十年代台港老庄研究评价（原刊《江南学院学报》〔无锡〕2000年第1期经作者授权，转录于此）洛阳大学东方文化研究院张京华台港地区对老庄学说的研究有两个显著的特点。首先是研究能够持续地展开，在时间上保持一贯的连续性，能够不断地推陈出新。由于台港地区对古代文化、儒家文化的研究比较深入持久，从而更为明显地反衬出了道家一系的独特性质，也推动老......
〓测字秘牒—假借测法旦（借为春）千（借为夏）甲（借为秋）夕（借为冬）此四时借用于一日也。立（逢人借为位，遇水借为泣，有女必为妾，得男可成童）子（旁有女人，则事必好；若在门边，王有字来）此二字皆借人事为用也。口（见鸟过也，有欲鸣之象；见木过，主中）心（闻音乐定然得意，在水边沁彻完全）化（见花为妙，遇草好观，听旁人言必褵......
〓《老子的帮助》：第五章天地不仁（3）老子个人未曾做过什么残酷的事，但是他看穿了人性中的丑恶，看穿了仁义道德的无力，看穿了多言只能数穷，不管你讲出多少花朵云霞。他还看出了百姓的没有力量，圣人的没有可能过于仁慈，天地的不闻不问，仁爱有些时候的无济于事。他看出了如黑格尔所说，你想进这间房子，结果只能是进那间不同的房子。他看出了许多美善的幻想都仅仅是一相情愿。他......
〓为道学正名（2）明代王阳明心学传至李贽，则走向宋明“道学”的反面，伪道学的流弊暴露出来。李贽揭露道学家“咸以孔子之是非为是非”(《藏书·世纪列总目前论》)，“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”(《初谭集·释教》)。李贽进而宣称“道学可厌”(《初谭集·儒教》)，斥责宋明理学为“假道学”，道学家为“假人”，“道学其名也，故世之好名者......
〓中国文化之可能贡献 “西方的文化反思与东方转向”是北京大学中文系现代文学与比较文学教授乐黛云在首届“世界中国学论坛”上的演讲。我关注她谈到“中国文化之可能贡献”，旨在“从当前世界文化发展的需要出发，审视我国极其丰富的文化资源，特别是研究在当前的文化冲突中，中国文化究竟能作出何种贡献。”以下谨摘其要：我认为，以下几点是中国文化所固有，而又可......

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