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〓人才史话：知人难在未显时文种像（资料图片） “知人者智”这个话题，从老子开始说起，至今已有2500多年了，可见知人是何等重要，又是多么不易。那么，从选拔人才的前提来看，怎样才算知人呢？通俗地说，知人的要义就在于识货与不识货。譬如剖琢之后的美玉，任谁都能识得，可裹在石中的璞玉识别起来就难了。设若没有由表及里的穿透眼光，是无法辨识哪......
〓寺院图谈：栖霞寺慕名前往坐落在南京东北郊栖霞山麓的栖霞寺时，正赶上秋雨天气。路上雨下得很大，自己又没有带雨具，怕被雨浇个落汤鸡。可是，快要到栖霞寺时，雨渐渐地停了下来。在赵朴初先生题写的“栖霞禅寺”仿古牌坊前下了车，在牌坊中间的两根楹柱上，刻有茗山法师于1992年春题写的楹联一副：“千佛名蓝朗公说法宗三论，六朝胜迹仰祖印心属二......
〓 “饕餮”的文化内涵——关于中国青铜器纹饰的解构西周早期“噩侯”青铜方彝李韵摄艺术越古老，它越亲近动物题材，以地域为区分的人群，都会用神化了的动物认同信仰。神化了的动物们，给早期文明时代的人类带来了许多精神慰藉，也促使人们创造出了许多不朽的艺术品，青铜艺术便是最好的见证。中国青铜器制作精美，在世界青铜器中享有极高的声誉和艺术价值，代表着中国在先秦时......
〓远去的书香——俞樾、俞平伯故居图为俞樾、俞平伯故居杭州“俞楼”罗雪村绘1924年秋，一个天高气爽的午后，杭州孤山脚下俞楼年轻的女主人许宝驯和往常一样走上楼台，凭栏远眺。远处的山、远处的水、远处的雷峰塔都和往常一样安详、澄明。忽然，随着一声闷雷般的轰隆声，南屏山方向瞬间腾起一股黑烟……雷峰塔倒了！许宝驯不由惊呆了，一时以为自己在做梦，第一反应就是转身......
〓鸡年品赏咏鸡诗 “五更引吭震户牖，横挺无复须元戎。明星已高啼未已，云际腾上朝阳红。（宋•陆游）”鸡年到来之际，高哦低吟几首如此美妙的咏鸡诗，也别有一番情趣。我国是诗的国度，也是鸡的故乡。古往今来，不少文人墨客以鸡为题材，留下了大量咏鸡诗句。《诗经》中就有“鸡鸣喈喈”“鸡栖于树”之吟唱。唐寅的咏鸡诗：“头上红冠不用裁，满身雪白走将来。......
〓网络言情小说的社会潜意识当下网络小说借助便捷的网络支付方式，自成一产业。源源不断的写手、操作娴熟的运营商、乐此不疲的消费大众共襄盛举，将乏人问津的当代文学置于脑后，甚至有压倒影视作品的趋势。这种以读字为主的娱乐方式，以男女两性不同的社会感受和需求为基础，大致分为言情和玄幻两种，虽互有渗透，但大体如此。本文以其中之一的言情小说为文本观察对象，体......
〓评论员随笔：读书为何不能快乐些读书行为的本质，其实就是思想之间的交流。从“有求”的读书上升到“无求”的读书，重新思考读书的“有用”与“无用”，是我们每一个人，也是一个民族必须思考的问题前几天，跟几位读书人一起聊天，说起自己人生最不爱读书的时候，几乎所有人不约而同提到的都是上学备考那段时间。每年高考结束，各地都会出现雪片一样飞舞的参考书。埋头苦读的学......
〓汉字的祖先阅读线装书多年，渐渐的就对古旧的文字写成遗留下来的善本，手抄本，札记，评点的刻本产生了一种感性的理解。明清的小说刻本，字的划痕依然清晰可见，用笔遒劲，散中有骨。酒楼闹市，街头里巷，杂耍卖唱都被记录在这里。浓郁的墨香，青涩的纸笔，淡淡的勾画，以及那朱红的妙笔点评都是带着一种古朴的神色。陈旧的刻本似乎依然保留着那个久远记忆......
〓品智生活·汉字⑩：漫谈“温” 一个“温”字，与中国人有着千丝万缕的联系。从气候上看，我国大部分地区处在北温带，这里既不像处在南北回归线之间的热带那样阳光直射、全年高温，也不像以南北两极为中心的寒带那样只有冬夏之别，我国大部地区一年四季分明，具有春暖、夏热、秋凉、冬寒的特点。我国古代传统哲学认为“天人合一”“天人相应”，也就是人与天地......
〓以史证文：柳宗元《黔之驴》真正杀手的史学解读作者简介：曹刚华，1974年生，江苏宿迁人，历史学博士，北京师范大学古籍所博士后研究人员，从事古代文献学、佛教史研究。柳宗元的《黔之驴》是中国妇孺皆知的著名寓言，讲的是一头驴，被好事者用船运到黔地，因为遭到当地老虎的骚扰，不胜愤怒踢了老虎一脚，让老虎摸清底细而被吃掉的故事。驴的高傲无知是很可笑，它的死亡也是理所应当。但......
〓习池高唱动山河——孟浩然《齿坐呈山南诸隐》赏析习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。这首五言古风，记述了作者到习家池游山吊古的经历，气象高古，义蕴宏深。习家池是襄阳侯习郁于东汉初年创建的极具盛名的私家园林，堪称园林史上的异数与荆楚大地的奇观。这里曾是镇南将军山......
〓中国围棋史话（四）：两晋时期：潇洒儒雅的围棋西晋和东晋时期（265—419）的围棋，是在一个极为特殊的环境下发展的。两晋政治极其荒淫腐败。司马氏为了笼络士族，取得他们的支持，沿袭并发展了曹魏以来的九品中正制，门阀观念十分严重。封建帝王和士族阶层正是依靠这种制度过着优游闲适、奢侈放荡的生活。他们崇尚虚无和玄言清谈，纵欲享乐，标榜风流。这种消极颓丧的生活态度和生活习......
〓在真福寺访“国宝” ——□唐人写本《翰林学士集》□宋刊本《新雕中字双金》□宋刊本《绍圣新添周易神煞历》佛教自经由中国与朝鲜半岛传入日本之后，从飞鸟奈良时代直至江户时代，中日两国以佛教为中心的宗教交流持续不断，学问僧不断西渡，取回汉籍文献甚为丰厚。特别是自禅宗发达之后，从十二世纪后期至十七世纪初期，在日本文化史上还出现了以佛教寺庙为文化中心地的“五山文化时代”，这是一个经营汉籍传播极为发达且成就极为辉煌的时代，所以，日本......
〓蛇为什么叫长虫蛇年即将到来了，我们现在仍有不少地方把蛇叫做长虫。这有没有根据？又到底是怎么一回事呢？古时候“虫”的概念比现在大得多，它是一切动物的总称，无论天上飞的，地上跑的，水里游的，都称为“虫”。就是古代的人，也是“虫”的一种。《说文解字》上就说：“有足谓之虫，无足谓之豸。”当时世界上的动物就简简单单分作两类，虫和豸，有足的称虫......
〓徐国故事徐国故事之一：徐国，延续了一千五百年的淮河古国2004年，江苏省淮安市政协文史委原主任马超骏先生将自己20年研究的成果公诸于世，证明东夷也是中华历史的主创者之一；今年，先是拜读了河南出版集团出版的月明日先生的大作《神秘消失的古国》，其中讲到东夷的徐国是延续了一千五百年的淮河之畔的古国；后又读了清代徐时栋先生所著《徐偃王......
〓光明论坛·温故：和如羹焉 2014年3月27日，习近平主席在联合国教科文组织总部的演讲中指出：“中国人早就懂得了‘和而不同’的道理。生活在2500年前的中国史学家左丘明在《左传》中记录了齐国上大夫晏子关于‘和’的一段话：‘和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉。’‘声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。’......
〓毕业论文，你“查重”了吗 “论文查重了么？”临近毕业，研究生见面或者在网上聊天基本上都会从“查重”话题开始。“我们专业几乎所有人都得‘查重’，即使是独立完成论文的都会选择提前‘查重’，不少同学更是用不止一个软件‘查重’。花钱、耽误事儿还影响心情！”小杨同学有些郁闷地说，硕士研究生毕业在即，论文却还未完成。“框架没问题，字数也够了，就是需要反复‘......
〓文学作品中的蛇蛇出现于文学作品，《诗经》中早见，如《小雅;斯干》中“维虺维蛇，女子之祥”，将梦中出现虺蛇作为生女的吉兆。《楚辞》中也有蛇的踪影，如屈原《天问》曾发出“雄虺九首，苏忽焉在”以及“一蛇吞象，厥大何如”等问语，这些作品都不是专门写蛇的。晋人傅玄写过一首《灵蛇铭》，是专门咏蛇的作品：“嘉兹灵蛇，断而能续。飞不须翼，行不假足。......
〓孙悟空原型为巫支祈无疑在关于神话小说《西游记》人物孙悟空原型的考证问题上，我一向支持鲁迅先生的观点，即：孙悟空的原型是淮水水神巫支祈。巫支祈何许人也？唐代的韦绚在他的笔记《戎幕闲谈》中记载了一个故事，大意是说：唐永泰年间（唐代宗李豫年号，公元765年至766年），楚州刺史李汤得到一个渔人的消息，说在龟山下钓鱼时，偶尔发现深水下有一大铁索，“......
〓玉瓷赏析：美玉天姿巧雕琢清中期白玉太狮少狮钮炉自乾隆二十四年清政府统一回疆，在伊犁设置将军府，驻扎八旗军队后，才从根本上解决当时玉器制造玉料短缺的问题，自此中国玉雕迎来前所未有的鼎盛时期。盖炉作为文房清供之物，颇受明清一代文人士大夫之青睐，由于古人崇玉的习俗，使得玉盖炉更成为文房尚品，广为陈藏。 “清中期白玉太狮少狮钮炉”以......

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