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〓 专题深思：孝能促廉廉以守孝挖掘传统文化中的廉政教育资源
孝与廉是中国传统道德的两个德目。孝是指子女善事父母亲祖的伦理义务与伦理行为，廉则是官员克己奉公、廉洁不贪的道德义务与品德。它们是处理人与家庭关系、人与国家关系的两种道德品质。孝在中国传统文化中是一种始基性的核心价值观，也是古人眼中为官从政的道德基础。最早将廉作为道德范畴来看待的是《周礼》。《周礼·天官冢宰》篇曰：“以听......
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〓 神马是匹什么马
几年前，一句“神马都是浮云”在网络上蹿红。这个神马自然不是马，而是“什么”一词的谐音。那么，汉语里有没有神马呢？神马，又是一匹什么马呢？天马是一种东西方神话里都有的动物。西方天马是背生双翼的奔马形象，独角兽常为头顶生有独角的天马。而在中国，天马通常为奔腾的骏马，无双翼，为表现其与其他马的不同，常于马下方绘制云朵，体现天......
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〓 读书管见：“知入”与“知出”
怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善《扪虱新话》云：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死于言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”此论道出了读书的精髓。阅读中的“入”，是指......
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〓 “聊斋”名义考
摘要：宋人邹浩与明人谭贞默都曾经使用过“聊斋”之名，因此《聊斋志异》之“聊斋”并非蒲松龄原创。“聊斋”之“聊”非“闲聊”而是“寄托”之意。“聊斋”不是“书斋”而是“心斋”。“聊斋”作为“书斋”，其有无值得探讨。关键词：聊斋志异；聊斋；蒲松龄；谭贞默；寄托当下都把《聊斋志异》之“聊斋”理解为蒲松龄的书斋，但对其深层的含意......
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〓 孔子学院：一张属于世界的名片
英国伦敦中医孔子学院夏令营活动塔那那利佛毕业生在孔子学院前合影 资料照片志愿者老师在教授中国书法三人行，必有我师焉 14年前第一次来到中国这个无与伦比美丽、文化底蕴深厚的国家时，我深深地爱上了她。1999年至今，我已经荣幸地访问过超过95个中国的省、市、村镇，这些地区都具有历史、文化、政治，以及经济的重要性。在许......
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〓 生命的醉和酒神式的艺术形式——对李煜三首亡国词的再解读
作者简介：胡牧（1981- ），男，重庆市人，广西民族大学文学院2007级硕士研究生。研究方向：文艺美学。艺术源于幻想，止于抒发情感，艺术本身就是人对现实人生超越和升华的一种方式。在尼采看来，战胜人生悲剧性境遇唯一有效的途径是通过审美来完成。尼采的观点无疑适合用来作鉴赏李煜后期词的注脚。李煜的词将亡国的悲剧意识无意识地......
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〓 国宝华光·丝路·龟兹：从龟兹到敦煌
库木土喇石窟第十二窟后甬道正壁壁画中的汉风佛像。克孜尔石窟第十七窟主室券顶壁画萨博燃臂故事中的中亚商人。克孜尔石窟第一九八窟甬道侧壁壁画龟兹供养人衣服上的联珠纹。敦煌莫高窟第二五四窟中心柱窟主室内景。敦煌莫高窟第一五四窟南壁壁画说法图，体现了晕染法的使用。从龟兹，过玉门关东度敦煌便进入中原；从中原，西出阳关经高昌西行便......
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〓 手帕趣事多
手帕，也叫手巾、手绢，有着悠久的历史。公元前3世纪，当时炎热的气候和社交礼仪使手帕首先出现在古罗马高官显贵的生活中。那时，手帕的主要作用是擦拭汗水。而擦鼻子必须私下进行，否则会被人看成缺乏教养而大遭讥讽。古希腊时期的手帕是用亚麻布做成的，出门时塞在腰带里。到17世纪时，法国的手帕异常精致，那时的宫廷显官、名门望......
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〓 卧读《聊斋》
把《聊斋》作为枕边书，自己下了很大的决心。一想起这部奇书，眼前似有鬼火荧荧，耳畔若闻野狐幽鸣，这是小时候看《聊斋》影视剧留下的印象。若是深夜读《聊斋》，还能睡得好吗？真正卧读《聊斋》时，方觉今是昨非、相见恨晚。有的文学作品，因改编成影视剧而家喻户晓，作家也名声大振。影视剧之于文学作品，是功是过，不可一概而论。对我而言，......
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〓 我心素已闲，清川澹如此——王维《青溪》赏析
言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。 这是一首五言古体诗，但全诗除最后两句外，每联都对仗，又参用了五言排律的作法。因此它既有排律的整饬，又有古体的质朴，兼得二体之善。题曰《青溪》，起二句干净利落，直奔主题。“言”......
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〓 赵武灵王胡服骑射
（赵武灵王）十九年春正月，大朝信宫。召肥义与议天下，五日而毕。王北略中山之地，至於房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。召楼缓谋曰：“我先王因世之变，以长南藩之地，属阻漳、滏之险，立长城，又取蔺、郭狼，败林人於荏，而功未遂。今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救，是亡社稷，奈何？......
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〓 文化评析：“大师”还有多少文化含量
有良知、有坚定信仰的文化人，应该始终将洁身自好、坚守善美、一身正气、远离丑恶等当做精神底线和艺德追求。 近年来，贪图虚名、权钱交易、结帮营私等丑恶现象在国内文化艺术界时常出现，这种文化腐败损伤了文化艺术的健康发展，而且多与个别领导干部的腐败息息相关。许多文化界人士表示，假“大师”身上有很多耀眼光环，而花钱......
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〓 善待历史文化遗产：找到保护与利用的平衡点
最近在河北采访基层公共文化体系建设，发现霸州胜芳古镇张家大院的保护利用很具代表性。作为一个省级重点文物保护单位，张家大院不仅免费向公众开放，还免费提供给文化爱好者使用。社团活动室内，文化社团舞文弄墨，非遗传承室内，非遗传承人抒写“活”的传统。古色古香的老戏台上，老人们跳着舞蹈，孩子们翻着跟斗，夕阳给大院镀上了一层金黄色......
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〓 习池高唱动山河——孟浩然《齿坐呈山南诸隐》赏析
习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。这首五言古风，记述了作者到习家池游山吊古的经历，气象高古，义蕴宏深。习家池是襄阳侯习郁于东汉初年创建的极具盛名的私家园林，堪称园林史上的异数与荆楚大地的奇观。这里曾是镇南将军山......
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〓 确认《千字文》作者
《千字文》流传至今一千五百多年了，全书虽只用了一千个不重复的字，但却有相当的知识价值和艺术价值。毛泽东就很看重《千字文》。他说《千字文》里讲了天文、地理、农业、气象、矿产、特产、历史、修养。历代大书法家里有很多人用多种字体书写过《千字文》，成为传世的名帖。据传历史上，钟繇、周兴嗣、萧子范等都各写有《千字文》，而流传至今......
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〓 了然人生的况味——读苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
开栏的话从今天起，在叶嘉莹先生90高寿的鲐背之年，我们将在“品读经典”栏目推出“叶嘉莹古典诗词系列”。在这位“白昼谈诗夜讲词”的学者眼里，中国古典诗歌，那真是蕴蓄着中国传统文化和美好精神情感的宝库，即使放在整个世界文学史中，也具有非常独特的生命力。听她品读经典，我们收获的不仅仅是诗词的鉴赏，还有每一首诗词背后的穷达兼济......
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〓 光明时评·我看大学争名：“南大”简称争议须法律解决
“南大”的简称争议最近在南京大学和南昌大学之间爆发。记者从教育部了解到，出现“南大”简称的《南昌大学章程》经江西省教育厅核准后，尚未到教育部备案；目前，教育部对高校章程中关于简称的具体做法还未有详细规定，但希望南昌大学、南京大学能规避引发校名争议的情况出现，协商妥善解决此事。 在国内，对名牌大学有所了解的......
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〓 嫘祖始蚕桑而衣天下
黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。——摘自《国学宝典》史部·正史之《史记》卷一《五帝本纪》西陵氏曰嫘祖，为黄帝元妃。淮南王《蚕经》云“西陵氏劝蚕稼，亲蚕始此”《皇图要览》云“伏羲化蚕，西陵氏养蚕”《礼记·月令》：季春，“后妃斋戒，享先蚕而躬桑，以劝蚕事”《周礼·天官·内宰》......
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〓 章启群：怎样读《庄子》
《庄子》有多种读法。首先可以把《庄子》当作文学经典来读。唐宋“古文运动”就是提倡用先秦的诸子散文、史传散文，来扫荡六朝绮靡浮华的文风。《庄子》是诸子散文中之翘楚，也是中国古典文学的瑰宝。其汪洋恣肆的文风和高妙的艺术境界，为历代文人所崇尚不止。唐代作《庄子音义》的学者陆德明云：“庄生弘才命世，辞趣深华，正言若反，......
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〓 红楼风月：凤姐的银钱收入
戴敦邦绘《红楼梦》第四十三回，众人凑钱为凤姐庆贺生辰。戴敦邦绘《红楼梦》第六十七回，凤姐闻秘事讯家童。 讨论凤姐的银钱收入是一个饶舌的话题。原因在于此人是荣国府的当家少奶奶，过往冗庞，一句两句难以说清，然而，恰恰由于这个原因，关于凤姐，她的经济来源，才可以构成一个可资讨论的话题。 那就从第五十五回谈起。在这......
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