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〓词中之帝李煜，字重光，号钟隐，少聪慧，美风仪，“广颡隆准，风神洒落，居然自有尘外意”（宋·史温《钓矶立谈》）。25岁嗣位南唐国主，39岁国破为宋军所俘，囚居汴京三年，被宋太宗赐药毒死。李煜虽不善治国，但精通六经，洞晓音律，工书善画，尤善诗词文章。其词流传下来的总共不过三十余首，但有不少堪称千古绝唱，被后人尊为“词中之帝”。李煜......
〓海岩：姚黄魏紫俱零凋——红木家具今古谈（连载四）《红木》国标中的木材及产地黄花梨木纹理今天人们生活中说到明式家具，主要是指家具的款型，至于是不是传统用材，是不是传统榫卯工艺，都不会太过关注。所以“明式家具”事实上也就分为广义和狭义两种。广义的“明式家具”的用材当然还可包括楠木、榆木、柞榛木等各种软木，甚至包括“明式”文人款型的漆饰家具。狭义的“明式家具”除了......
〓文化评析：还有多少“巨鹿路888号”被毁坏在“巨鹿路888号”这一极端案例之中，那种扑面而来的扭曲的历史观、经济观和文化观，应该引起社会足够的警惕。厘清经济和文化之间的边界，确认它们的位置和彼此之间的关系，已经成为非常迫切的时代课题。连日来，很多上海市民在为一栋老房子心痛、气愤——受到“铜牌保护”的“优秀历史保护建筑”巨鹿路888号老洋房，在2015年......
〓新闻随笔：雄黄酒里话传统端午习俗里，最亲民的当属食粽子无疑，而堪称“绝学”的，恐怕要属雄黄酒。作为在南方山区长大的笔者，就不只一次地被北方朋友追问，那令白娘子现出蛇形的雄黄酒，究竟是何方神圣。这个问题恐怕要难倒一大片。在笔者的有限记忆里，雄黄酒并没有那么神奇，而且雄黄酒根本不能叫喝，只能叫尝。小时候每到端午，除了准备粽子，父亲总要用雄黄末兑点......
〓贤哉，回也！孔子有三千多弟子，一个人有那么多追随者，这在中国的春秋战国时期是一件非常了不起的事。在没有纸张、没有网络、没有点击率的时代，在一个我们现在所说的传媒工具都还不存在的时代，信息的传播还处于几近原始阶段的时候，一个人因为他的思想或者说是他所追求的道，能在当时的那种社会环境中唤起那么多追随者，可见他的思想具有多么大的影响力。......
〓小钱币，大学问（一）中国有着五千多年的文明历史，商品交换的出现，产生了充当商品等价物的货币。古货币是我国文化遗产中的瑰宝。随着时间的推移，每一种古货币，都在不断进化、并改变着自己的面貌，以绚丽多彩的形象述说着中国的历史。海边拾贝贝币是最早的货币，以朋为单位。中原地区主要是货贝、拟枣贝等海贝，十贝为一朋。最长3厘米，最宽2厘米。壳口狭长，两......
〓中国高教史上的奇迹——从西南联大一张毕业文凭谈起 1942年的中国，不只是冯小刚导演的河南大灾荒影片中所演示的悲惨局面，还有太多的人和事值得我们回顾和怀念。那一年，在中国西南边陲昆明，西南联大创下了中国高教史上的一大奇迹。西南联大是抗战爆发后由北大、清华和私立南开大学南迁联合办学的一所多学科综合性大学。三校于1937年8月在湖南长沙组成临时大学。11月......
〓主持人规范用语：必须的国家新闻出版广电总局近日发出通知，要求广播电视节目规范使用通用语言文字，在推广普及普通话方面起到带头示范作用。这是岁末年初之际，国家新闻出版广电总局发出的最新通知；也是继前年、去年先后推出“限娱令”、“限广令”之后，国家新闻出版广电总局发出的又一份“荧屏限令”，因而备受关注。一石击起千层浪 “通知”要求，主持人除节目......
〓人才史话：“冯唐易老”之叹当止资料图片孔子拜七岁的项橐为师，听起来是趣谈，其实于史有据，《战国策》《淮南子》《史记》等诸多典籍均有提及，这也符合孔子的风格。孔子一向看好年轻人，并提出了“后生可畏”的理念。我们知道，人一生的精力是有限的，分阶段性的，才华也分为新锐期、成熟期、式微期，不可能全程繁盛。因此，在人才的起用上，也需用当其时，用当其锐，最大限......
〓人才史话：裴矩佞于隋而忠于唐的启示任轶绘有这样一个人，你可以称他为佞臣，因为他给皇帝出了不少馊主意，搞得民怨沸腾。也可以称他为贤臣，因为他敢于在皇帝面前多次直谏。这个人是谁？他就是隋唐时期大名鼎鼎的政治家裴矩。隋炀帝时期，高智慧、汪文进作乱，裴矩自告奋勇去平叛乱，带领三千老弱病残的士卒大获全胜，充分展示了他的军事才能。裴矩之才远不止这......
〓历史昭示我们开创未来——文化抗战与抗战中的中国知识分子 1937年7月29日，卢沟桥炮响后的第21天，北平沦陷。城中的120万中国人，面临国破家亡、走投无路的惨痛现实。一夜之间，北平由一座美丽可爱的城市变成人间地狱。作家沈从文出门探听消息，遇到一位老警官：“先生，快回家去，不要再上街了。我们打了败仗，军队全退出城了。” 三军可夺帅，匹夫不可夺志。北平沦......
〓光明论坛·温故：爱之不以道，适所以害之也近日，习近平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话中指出：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人说的‘爱子，教之以义方’，‘爱之不以道，适所以害之也’。”“爱子，教之以义方”，出自《左传》；“爱之不以道，适所以害之也”，则出自《资治通鉴》。前者从正面强调爱护孩子，应该以正确的方式......
〓开悟堂聊砚⑤：汉砚辨析故宫藏十二峰陶砚。关于汉代陶砚，有个公案不能不说，即北京故宫十二峰陶砚的年代问题。对故宫十二峰陶砚年代问题的争论，由来已久。即便是故宫的专家也对此砚有不同看法。老一辈故宫学者郑珉中先生在《对两汉古砚的认识兼及误区的商榷》一文中，对故宫十二峰陶砚的流传、造型的时代特点等，对照典籍和汉唐出土的实物，作了细致分析，......
〓手帕趣事多手帕，也叫手巾、手绢，有着悠久的历史。公元前3世纪，当时炎热的气候和社交礼仪使手帕首先出现在古罗马高官显贵的生活中。那时，手帕的主要作用是擦拭汗水。而擦鼻子必须私下进行，否则会被人看成缺乏教养而大遭讥讽。古希腊时期的手帕是用亚麻布做成的，出门时塞在腰带里。到17世纪时，法国的手帕异常精致，那时的宫廷显官、名门望......
〓校训的故事：以“毅”立身以“弘”立世武汉大学的校训历经更迭，然“弘毅”二字得以保留至今，激励着一代代的“武大人”。“弘，宽广也，毅，强忍也，非弘不能胜其重，非毅无以至其远。弘而不毅，则无规则而难立，毅而不弘，则隘陋而无以居之。弘大刚毅，然后能胜重任而远道。”简单的“弘毅”二字承载着武汉大学丰赡、厚重的精神内涵，勉励着广大学子既要有宽宏远大的抱负，......
〓论诗未觉国风远——当“冷澈之美”遇上“温柔之美” 《诗经》很古老。《诗经》最初称作《诗》，因有三百零五篇，省称“三百篇”，春秋战国常称之曰“诗三百”。孔子的儒家学派以《诗》为教本，与《书》《礼》《乐》《易》《春秋》一起通称“六经”。时至汉代，儒家学者始加“经”字，称《诗经》，以示此典籍的重要，且有神圣的价值和地位。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。自西周至东周的春秋中......
〓紫竹斋诗话：机锋应对妙成诗寒山拾得穴壁图佛门禅对，又称丛林祗对，掉机锋，机锋应对。海内外的称名虽然不一，但应对的主要方式一致。应对，即通过面对面的问答智辩，有时还需要借助手势、语声、表情甚至肢体动作，来测试修业高深、智慧敏悟和应对魄力。这种积极的创造性思维活动，瞬时的思维碰撞，犹如边缘热敏效应产生高能粒子一样，意外和升华皆非寻常预见。举......
〓找寻我们非读大学不可的理由——刘铁芳在湖南师大开学典礼上的讲话（资料图片） 24年前，我从乡下来到了这里，满怀憧憬，从此和湖南师范大学一生结缘。我是一个小村里走出的乡村少年，大学无疑给了人生最重要的平台与起点。大学给了我今日站在大学讲台上的信心和勇气，让我在学问人生路上一步步走来，直到今天。我在这里成长，在这里工作，对这片土地有着难以言说的情感。这么多年，在大学校园里行走，......
〓青年驿站：书生意气又何妨每逢毕业季，我总是想起复旦大学陈正宏教授的一副对联：“史亦尝考，文亦尝校，答辩近了，犹思几度改论稿；家总要成，钱总要挣，奔走红尘，莫忘曾经是书生。”最初看到这副对联是在一个复旦同学的论文后记里，那时我刚签了工作，正在准备古典文献专业的毕业答辩，这两句话可谓直击心头。而不曾想到的是，这副对联后来竟在网上热传起来，激起了不......
〓慢慢走，欣赏啊——赏花记审美活动从字面上讲就是对美好事物的欣赏。在日常生活中，花无疑是美的直观形态，也是美好事物的一个代表。植物开花之时是其生命美好状态的直接呈现，所以赏花也是对美的欣赏。中国古人很早就懂得这个道理。在对“桃之夭夭，灼灼其华”的吟咏中，表达着对美好生活的向往和对生命绽放的赞美。以至于发展出赏花美学，其主要内容是：欣赏花姿色气味......

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