国学文化|国学文化|国学百家

〓最好吃的是“年”——摘自《舌尖上的新年》大多数的人，常常是“饭来张口”，既没有属于自己的菜地，也不擅采摘烹饪，因而对于食物如何从田野水泽走上餐桌，没有全程的直观认识。美食给中国人的生活带来的是润物细无声般的影响，大多数的人，都认为那些美味是普通日常的一部分，稀松随意。其实我们何其幸运，可以很方便地享受到风格多样、内涵丰富、文化悠长的中国美食。我们又是否想过，......
〓我们该不该回去—“文学史研究是否该回归中国文学本位立场”对话实录对话嘉宾：王锺陵（苏州大学东吴国学院教授、院长）方铭（北京语言大学教授、中国屈原学会会长）主持人：王卓君（苏州大学党委书记、教授）主办：苏州大学光明日报《国学》版、《文学遗产》版承......
〓名家妙笔抒端午端午节就要到了。薰苍术、白芷，喝雄黄酒，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，吃粽子……中国各地都举办各种各样的活动，来纪念古代伟大的诗人屈原。每个人对端午节的感受与印象是不同的。作家笔下的端午节又抒发了何种感触呢？女作家林海音的端午缠粽子是最富童趣的。林海音在《我的童玩》中讲述了幼时用丝线缠粽子的游戏。用丝线缠粽子，是旧时北方小姑娘......
〓民间端阳秭归民间，没有“端午节”的说法。老人孩子都知道五月初五是头端阳，五月十五是大端阳，五月二十五是末端阳，“头端阳”是仅次于过大年的节日。民间端阳最为郑重的习俗呈现、祭祀礼仪、吟诗唱和、迎来送往等等重要的事件，都集中在五月初五头端阳。秭归的端阳粽子，不花哨，很纯粹。宽宽的箬竹叶，把粽子包得有棱有角，糯米中间会放颗红枣。老人......
〓历史名人话北京：北京的春节按照北京的老规矩，过农历的新年（春节），差不多在腊月的初旬就开头了。“腊七腊八，冻死寒鸦。”这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的。可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种......
〓愚蠢学研究在美国，心理学研究克了许多新杈，其中一个小杈是愚蠢学研究。我听到这个资讯欣欣然，想像这个学术机构挂着一个闪光的铜牌：愚蠢学研究中心。而他们的名片上印着：愚蠢学博士、愚蠢学协会理事与学科带头人。我觉得早就应该开展愚蠢学研究，吾国大学也应该开设这样的课程。如果说哲学——有一度被称为聪明学——是研究人类怎样避免愚蠢的话，愚蠢......
〓这些和“鸡”有关的典故你都知道吗？【典出】《晋书·祖逖传》：祖逖，字士稚，范阳遒人也。……逖性豁荡，不修仪检，年十四五犹未知书，诸兄每忧之。然轻财好侠，慷慨有节尚，每至田舍，辄称兄意，散谷帛以赒贫乏，乡党宗族以是重之。后乃博览书记，该涉古今，往来京师，见者谓逖有赞世才具。侨居阳平。年二十四，阳平辟察孝廉，司隶再辟举秀才，皆不行。与司空刘琨俱为司州主簿，......
〓傅璇琮：一座永远被仰望的学术丰碑 2016年1月23日，北京很冷。中午尚君兄转来了中华书局徐俊总编“傅先生已上呼吸机”的告急短信，心中便生出颤抖。下午三点十四分之后，信息再次传来。这是一个令人难以接受的噩耗，一种栋梁震覆、砥柱其颓的痛感顿时压在心中。几个月前得知傅璇琮先生生病，我到北京他家中去探望。当时他看上去精神还不错，躺在一张特置的病床上，床头放着......
〓孔飞力：十年万卷磨一剑　既开风气又为师说起来，孔飞力在西方也曾备受质疑。他成名极早，博士论文还未完成时便已在研究中国历史的朋友中传阅，1970年，以此为基础的第一本书《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》出版，好评如潮，一举奠定了他的学术地位。以至于1977年当费正清从哈佛大学荣休后，孔飞力毫无争议地成为接班人，担任了费正清东亚研究中心主任和东亚研究委员会主席等要......
〓陈丹晨：追思吴小如师今年4月25日，收到北大教授吴小如师的《莎斋诗剩》。这是一本刚出版的旧体诗集，被《诗刊》评为“2013年度子曰诗人奖”。当即打电话问候吴小如师。先生说：“身体还好，老样子！”我听了放心不少，还说：“老样子就好，说明您身体还是很稳定。请多多保重，过几天来看您。”他总是体贴别人，声音低沉，有点吃力地说：“等天气好（......
〓文科人才评价机制亟待改变日前，全国人大代表、人力资源和社会保障部副部长王晓初表示，人社部正在进行职称制度改革的顶层设计，将分类推进各行业的职称制度改革，部分行业将注重实践操作、弱化论文要求。对许多一线教师而言，这些话说出了他们的愿望。事实上，不仅中小学教师需要弱化论文要求，进行多方考核，大学文科人才评价指标体系亦亟须改变。首先......
〓缅怀一位纯正的人文学者——在著名词学家吴熊和追思会上的发言现在的人文学科似乎变得愈来愈“实际”了，一定程度上，它甚至变成了与“爱”无缘的名利场。在这样的情形之下，再来看吴熊和先生对自我的超然与淡定，对中文系在兹念兹的关爱与支持，便益发觉得感人弥深。虽然我知道，生老病死是人生的自然规律，而且对饱受十几年病痛折磨而多少有点参透“禅机”的吴熊和先生来说，驾鹤西去，也......
〓题壁涂鸦有好诗（四）杨凝式题壁苏轼《题西林壁》右军题壁图张大千/绘从数量上看，题寺壁、驿壁、斋壁，是题壁诗的大项，精彩多多，影响也比较深远。南宋偏安后，朝廷避谈恢复，逸乐于歌舞升平，诗人林升讽刺当朝忘怀国耻只顾享受，曾经写过一首《题临安邸》，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，郁闷至深，不形于色，淡淡道来......
〓从钗黛妙身上看儒释道宝钗黛玉妙玉《红楼梦》中对贾宝玉有明显爱慕之心的小姐有3位：薛宝钗、林黛玉和妙玉，仔细读来，发现她们分别体现了儒道释的价值观，令人感受到作者的匠心。儒道释三家几乎影响了每一个中国人的生活，当然也影响了《红楼梦》的整体思想。薛宝钗虽出身富商家庭，却完全接收与承继了儒家思想。儒家的主要精神之一是积极的入世态度，一个有才能的......
〓趣赏羊文化商代双羊尊青铜器流行于新石器时代晚期至秦汉时期，以商周器物最为精美。双羊尊是商代晚期的容酒器，它是古代青铜艺术最杰岀的珍品之一。此器高45厘米，筒形口，尊身由两头背部相连的羊组成。柔和素雅的铜绿、奇特优美的造型、纷繁瑰丽的纹饰和厚重拙朴的质感，赋予了此件双羊尊无穷的艺术魅力，也揭示了先秦时期的铸造工艺、文化水平和历史......
〓褒衣博带特指宽衣大带。此类衣服多用于文吏儒生。《淮南子·氾论训》：“古者有鏊而绻领而王天下者矣，……岂必褒衣博带，句襟委章甫哉。”《汉书·隽不疑传》：“（不疑）冠进贤冠，带櫑具剑佩环玦，褒衣博带，盛服至门上谒。”唐颜师古注：“褒，大裾也。言着褒大之衣，广博之带也。”亦作“博带褒衣”，《新唐书·刘子玄传》：“博带褒衣，革履高冠。......
〓姜佃友：说处暑今年的气温有点儿反常，处暑明明已经过了十来天，可温度依然在三十五度左右徘徊。《月令七十二候集解》说：“处，去也，暑气至此而止矣。”意思是炎热的暑天就要离开了。古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”具体说就是：备受炎热炙烤无精打采的老鹰开始抖擞精神，把锐利的目光对准了那些鸟类；天......
〓谢冕：我的“反季节”写作曹文轩和一些朋友都肯定我的写作风格，说我凸显了某种个人文体，我愧不敢当。但我毕生追求美文却是真的。文字传达人的思想情趣，必须让人乐于接受，所以文字要美。我甚至在写学术论文时也要求文字的魅力。我希望我的文字给人愉悦。生活中的烦恼够多了，我不希望再给人们增添烦恼。我希望人们在阅读时忘记人间的一切不悦，希望阅读成为人......
〓历史名人的家风家训：答禄家族的“成人”家训太阳汗元代是中国历史上民族融合的重要时期，其领土“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”。在如此辽阔的疆域里，不仅大江南北的汉族人士结束了百年分离，得以广泛而深入地交流，而且大量出身于漠北、西域的人士迁入中原，为中华民族注入新鲜血液。长城之外的移民虽多因征戍、经商而来，定居下来却受到中原文化的熏陶，成为中华文明的皈依......
〓读书管见：著述出书“三境界” 做学问有三种境界。王国维在《人间词话》中说：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境界也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境界也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境界也。”非常形象、生动、精到，被广泛认可。著述出书也有三种境界。其一：立言传世，使命使然。如孔门弟子追记孔子言行思想的著作......

首页上一页 153 154 155 156 157 158 159 下一页尾页

热点国学文化