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〓不能以商业化否定汉服的文化意义近日，某知名主持人因在某节目中调侃一群身着汉服表演的年轻人，称是“哪个洗浴中心的”而遭到批评，认为其不尊重汉服。作词人方文山在微博中指责该主持人“对传统文化知之甚少”；而清华大学教授、学者肖鹰在接受采访时表示，“汉服热”不过是能够带来商机的“汉服秀”，是精神空洞、生机倒退的文化表现。可见，舆论对于汉服的态度存在......
〓现代性的因缘现代性的因缘，是对我个人而言的。此处的“现代性”是文学史视野中的“现代性”。对现代性的思考依存于对其母体——文学史，尤其是新文学史——的梳理。梳理的过程是从思想史回归学术史的过程，是对既有文学史进行重写和对既有文学史学科进行重建的过程。作为梳理对象的“二十世纪中国文学”以其作家的“呐喊——彷徨”、作品的“生成——接受”......
〓一身傲气若不屈？三国时期，有一位名叫邓艾的少年，父亲早逝，母子俩相依为命。为了生存，邓艾不得不为大户人家放牛。不过，邓艾虽然贫穷，却喜爱读书识字。没有钱上学，母亲便亲自教他。邓艾学习很刻苦，常常是一手拿着牛鞭，一手拿着书本。牛放到哪座山，书就带到哪座山。众伙伴都笑他，欺负他。在这种高压环境下，邓艾养成了口吃的坏毛病。不过，邓艾虽然口吃......
〓人才史话：伯乐也须德才兼备资料图片发现选拔优秀人才，需要伯乐。然而，并不是什么伯乐都能推荐优秀人才。除识才眼光之外，伯乐还须剔除私心、以公为上，方能识破“劣马”“病马”，推荐真正的“千里马”。《资治通鉴·唐记二十二》记载了娄公盛德的故事。唐朝名将娄师德性沉厚宽恕，举荐狄仁杰为相，而狄仁杰并不知道，甚至还轻视他，多次排挤他到外地。......
〓给成龙捐赠古建的一个诚信理由香港著名影星成龙日前做客央视访谈时表示，他有意将保存的6栋徽派古建捐赠北京大兴，相关商谈工作正积极进行，大兴区已承诺将建一个“成龙和平园”，不开发房地产。成龙还披露，另1栋古建将落户上海，2栋落户香港。（见5月12日《新京报》）近段时间，有关成龙捐献古建筑的事儿被炒得沸沸扬扬，争议颇多，不久前被曝成龙......
〓地名管理立规矩是对历史负责人有名，地也有名，地名存在于中国，不仅有数千年历史，且成为社会常态。无论自己的家乡，还是他乡异土，都有属于那一方水土的名称。地名与人名附着的对象不同，功能却是一致的，就是区分彼此。人有你我他，凭借姓名加以区别；地同样拥有此与彼，此地名与彼地名成为区分两地的标识。区分彼此是地名产生的缘由，因此一地历史有多远，地名就有......
〓趣赏羊文化商代双羊尊青铜器流行于新石器时代晚期至秦汉时期，以商周器物最为精美。双羊尊是商代晚期的容酒器，它是古代青铜艺术最杰岀的珍品之一。此器高45厘米，筒形口，尊身由两头背部相连的羊组成。柔和素雅的铜绿、奇特优美的造型、纷繁瑰丽的纹饰和厚重拙朴的质感，赋予了此件双羊尊无穷的艺术魅力，也揭示了先秦时期的铸造工艺、文化水平和历史......
〓让美德拥抱春节春节，一个美德拥抱着的节日。一个“走”字上有美德。传统的拜年是要走的，邻里街坊，亲戚长辈，良师好友，都要上门拜年。即使在大街上走着，遇见熟人也要说许多吉祥话，其乐融融。这种“走”，可消除平时产生的隔阂，让心绪得到梳理，让心结慢慢解开。一个“吃”字上有美德。小时候过年，内心最大的愿望就是饱餐一顿，......
〓首届宋云彬古籍整理奖获奖感言·王培军：希望将来为此书做订补我的这本《光宣诗坛点将录笺证》出版于十年前，是我的博士论文，无论如何，我那时是想象不到十年后的今天会站在这里领取这个奖，获得专家们所给予的肯定和荣誉。虽则如此，我那时在做这个《笺证》时，自己却也是坚信其价值和意义的，也坚信出版后能为同行学者所认可，所以也就充满了年轻气盛的人所常有的那种饱满的信心和热忱。有几次，我甚至想......
〓人能弘道非道弘人——北京外国语大学校长彭龙在毕业典礼上的讲话今天，我们在这里举行2015届本科生毕业典礼，与在座的1154名本科生和80名来自世界各地的留学生一起分享这一激动人心的时刻。四年，让你们经历了人生中最重要的成长历程。青春虽然终将逝去，但它注定在今天化为了永恒。四年，最重要的是你们与北外所结下的一生一世的情谊。这所学校不仅以其自身的办学模式打造了你们的......
〓光明论坛·温故：顺木之天，以致其性 2014年6月9日，习近平总书记在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话指出：“要按照人才成长规律改进人才培养机制，‘顺木之天，以致其性’，避免急功近利、拔苗助长。”“顺木之天，以致其性”语出唐代柳宗元的《种树郭橐驼传》。文章讲述了长安人郭橐驼善于种树，成活率高，果树挂果早，还很茂盛，人......
〓 2016毕业致辞：用“求善求是求变”的火种点亮“创新”明灯今天的典礼具有双重的意义，它不仅是你们完成大学学业的一个标志，也是学校兑现承诺的一种仪式。早在1901年立校之时，山大就确立了“为天下储人才，为国家图富强”的办学宗旨。115年来，这个庄严的承诺一直引领着我们前进的方向，从未偏离，从未动摇，从未改变！今天的典礼昭示着，在经过了知识的洗礼、智慧的启迪、文化的浸润、人格的熏......
〓青年驿站：人生是接力赛不是百米跑有位朋友工作多年后辞职考上研究生，谁知学习了一学期后想要退学。跟我诉苦：一直认为知识改变命运，但是越学却越疑惑。他是小小村庄里的第一个大学生，考上时父母骄傲，村里人艳羡。但近来他回家，看到高中辍学去当技工、做买卖的小伙伴结了婚、盖了房、买了车，而他不仅没混多好，甚至还不如他们。而进入大学以后，发现自己的家庭实在是太普通......
〓从钗黛妙身上看儒释道宝钗黛玉妙玉《红楼梦》中对贾宝玉有明显爱慕之心的小姐有3位：薛宝钗、林黛玉和妙玉，仔细读来，发现她们分别体现了儒道释的价值观，令人感受到作者的匠心。儒道释三家几乎影响了每一个中国人的生活，当然也影响了《红楼梦》的整体思想。薛宝钗虽出身富商家庭，却完全接收与承继了儒家思想。儒家的主要精神之一是积极的入世态度，一个有才能的......
〓中国古琴史话（七）：两宋宋代帝王均十分好琴，宫廷中设有琴待诏。太宗赵匡义（976—997年）在至道元年（995年），增作九弦琴、五弦阮，别造新谱三十七卷。命待诏朱文济、蔡裔给人们演奏。徽宗赵佶（1101—1125年），更是嗜琴如命。他曾搜罗当时南北名琴绝品，并专设“万琴堂”来收藏这些名琴。其中最为名贵的是唐代雷威所斫的“春雷”琴。宋徽宗精于弹......
〓方启：考古应自己撕去面纱时下，公众考古已成为一个热词。公众从未像今天这样将如此多的关注赋予考古领域，全国各地的公众考古活动层出不穷。但是冷静地看一下就不难发现，目前国内公众考古活动中的业外人士远远多于业内人士；而有业内人士参与的公众考古活动中，民间性质的又远多于官方；即使是业内人士参与的官方公众考古活动也往往是形式大于内容。笔......
〓中国围棋史话（九）：晚唐五代低颓卑弱的围棋唐文宗以后，唐王朝国势日衰。朝廷内宦官专权，朋党交争，吏治腐败。地方上土地兼并加剧，赋税加重，藩镇势力日益强大，社会矛盾日益尖锐。随着盛唐气象的一去不返，那种泱泱天朝的自豪之感，那种兼收并蓄的博大胸襟，那种希望致君尧舜兼善天下的积极进取的时代精神，也一去不复返了。代之而起的是对官场仕途的极度厌倦，对现实的不满，以及力图......
〓图腾崇拜里琴的神圣光环——《七弦味道》（二）那些远离现实社会的人们，精神文化的血缘里受到某种自己“看不见的手”的掣肘，一种莫名的恐惧与渴望促使他们反观母体，去寻找自己之所出的文化之根。而图腾就演变成了这样的一个角色。早在20万年以前，早期的智人那里便已经有了氏族的标志，图腾崇拜应该是第一阶段，是最早的史前宗教。“日月经天、江河行地”的神秘，“风火雷电、山崩地裂”......
〓文化专论：文化泛漫化及其民生取向文化泛漫化是一个显而易见的事实。随意浏览电视节目，就能看到追风、扎堆的种种“文化”：有“星光大道”的选秀文化，有“非诚勿扰”的相亲文化，有“开心辞典”的益智文化，有“一槌定音”的理财文化；还有抖落家藏的鉴宝文化、结伴驴友的酷游文化、解析病理的养生文化、“鸡汤”经典的“开讲”文化……面对这种种“文化”，不少文化人......
〓恪守良知拒绝犬儒——北京二外校长曹卫东在毕业典礼上的讲话亲爱的同学们，歌德曾经说过，人的成长过程可以分为学习时代和漫游时代两个阶段。今天，你们即将结束校园里的学习时代，踏上人生更大的舞台，畅游大千世界，勇敢地面对中华民族三千年未有之伟大变革时代。同学们，在这个伟大的变革时代，不管你们漫游到何方：希望你们永远都要做秉持良心、恪守良知的二外人。“恻隐之心......

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