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〓略谈东北师范大学图书馆藏《八旗书录》一东北师范大学馆特藏部收藏《八旗书录》三卷，手稿本，李放撰，关文瑛辑。据封面上“甲申夏日”可知书成于 1945 年夏。封面“八旗书录”四字下有“云签甲申夏日”及“云”字印，未知“云”所指为谁。扉页左有张凤翔题“八旗书录”四字，左下钤有“张凤翔印”及“庆阁”印，其右书“义州李放撰沈阳关文瑛辑”。有关文瑛自序。二关文瑛......
〓赵园：“古风妻似友” 这个题目涉及了古代中国士大夫生活中较为诗意的方面。归庄有诗曰：“古风妻似友，佳话母为师。”（《兄子》）据邑志，归庄书门联云：“一身寄安乐之窝，妻太聪明夫太怪；四境接幽冥之宅，人何寥落鬼何多！”（《归庄门符》）不但可感其本人的诙谐，其夫妇相处中的谐趣亦可想。“五伦”中“友”之一伦，最平易亲切，虽不便拟之于近代意义上的“平......
〓高本汉：一个瑞典人对中国学界的重大影响高本汉（Bernhard·Karlgren，1889—1978年)不仅是19世纪以来瑞典最杰出的学者，也是西方世界最优秀的汉学家。高本汉以毕生精力研治中国文化，尤其致力于汉语音韵训话的探究。他花费数十年时间，根据古代韵书、韵图和现代汉语方言，以及日本、越南、朝鲜诸国语言中汉语借词的译音，重新构拟了以唐代长安方言......
〓向古代大师学习“审句例”——以《论语》中易误读的词句为例国家博物馆馆藏《论语（明刊本）》光明图片/视觉中国《论语》中有些字、词、句的解释，古今聚讼纷纭莫衷一是，怎么办？向古代训诂大师学习呗！清代高邮王氏父子考释《诗经·邶风》“终风且暴”疑难字词句堪称典范。“终风”，汉代毛亨说是“终日风”，韩婴说是“西风”。王氏父子通过对《诗经》中“终温且惠”“终窭且贫”“终和且平”“终善......
〓李约瑟在李庄——摘自岳南《南渡北归》三部曲帐篷内炊烟（油画） □ 汪泽成选自《回顾与展望——湖北油画艺术展》画册《南渡北归》三部曲（湖南文艺出版社2011年出版）分别是《南渡》、《北归》、《离别》。第一部描述了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。时间从1937年卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先......
〓凸显中国范式，本土化学术转型引学界热议党的十八大后，中国人文社会科学学术研究正在发生深刻的变化，更具中国特色、更加本土化的学术研究方向日渐明确。这一进程中，越来越多的学者开始关注这样一个论断——近三十年中国社会科学高速发展的局面正在告一段落，至少将大大放缓；而人文学术，特别是中国古典学术、传统文化研究正在从边缘重返主流。这一判断是山东大学儒学高等研究院王学......
〓儒家伦理对古代帝王的制约一般而言，汉武帝之后直到清代末期，儒家的价值观在中国社会中具有道德的至上性和意识形态的排他性，对它的认同是任何政权取得其统治合法性的基础。作为封建社会的基本政治道德规范，儒家的纲常伦理及其价值观的自然延伸，事实上即成为一种与体制相补充的制约帝王的道德力量。孝顺伦理在以“君臣父子”为代表的儒家纲常伦理中，如果说“君臣”能......
〓陶渊明与中国菊文化《荆楚岁时记》载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒。”晋末宋初的某年，重阳节，陶渊明没有酒了。他揭开坛盖，是空的，逸出的残香让他难以消受。他叹口气，摇摇头，踱出门外。菊花是有的，宅外篱边，一簇簇地，开得正盛，黄灿灿地喷张如盖，散出阵阵馨香，惬人心意。陶渊明摘了一大把，不时凑到鼻间，又想到了酒。此刻，有酒人家......
〓林黛玉的燕窝粥说起黛玉的病，薛宝钗认为，食谷者生，黛玉素日吃的竟不能添养精神气血；看那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。于是，宝钗主张：先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。因而大胆向黛玉建议，“每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的”。......
〓元宵节怎一个“闹”字了得晋中社火表演赵洪波摄元夜观灯漫画 CFP 如果说除夕和大年重于家庭团圆、家族亲友的团聚；那么，元宵节则是社会性的大活动，群众性的大狂欢。火树银花点燃狂欢之夜据传汉文帝就起意正月十五要“与民同乐”，让家家张灯结彩，以后成为传统。唐代城市实行坊巷制度，入夜由金吾（掌管京城戒备防务的官——作者注）夜禁......
〓中國文學在臺灣一、前言：赴一場「友直，友諒，友多聞」的神仙會走過文革，重新看見「國學」興起，是一件令人振奮的事情。這麼多年來的中國大陸，除了邀集海內外學者專家舉辦弘揚傳統文化的學術會議，多媒體也紛紛設置了有關國學的講壇、頻道與版面，形成了浩然沛然的「國學熱」。為了培育人才，「國學」更走入大學體制，成立了國學研究院、國學學院。如何延續......
〓敦煌年谱公元366年，僧人乐僧和法良游方到鸣沙山下，时近日落看到三危山的“ 佛光”，决意在此造窟修行，开凿了莫高窟的第一窟。1524年，明帝国关闭嘉峪关，敦煌孤悬关外，莫高窟“佛教屡遭毁坏，龛亦为沙所埋”。清雍正年间（1723—1736年），光禄少卿汪隆奉命督修沙州（敦煌），并以诗纪颂莫高窟艺术。清嘉庆年间（1796—1821......
〓唐代三首咏庐山瀑布诗比较 ——古典诗文比较之六《望庐山瀑布》是诗人李白的一首名作。全诗以飞动的气势，夸张的言辞，出人意表的想象，把巍峨峻秀、紫烟缭绕的香炉蜂和那下挂千丈、喷雪溅珠的黄崖瀑描画得神彩飞动、瑰丽壮观，成为歌咏庐山瀑布的绝唱。苏轼曾对这首诗推祟备至，称之为：“帝遣银河一派垂，千古唯有谪仙词”。值得玩味的是：歌咏庐山瀑布的诗，古往今来不下千百篇，就拿唐代来......
〓 “思考历史而不是背诵历史”——德国历史教育的启示位于莱比锡市的德国历史博物馆在其入口处刻着这样一段铭文：“警告！历史会让人具有洞察力并导致其意识觉醒！”这段铭文以幽默的方式点明了历史教育的作用和影响。德国中小学历史教育的目的也正在于此。帮助学生形成思辨性“历史意识”是德国的历史教育的主要目的。为此，德国的历史教学遵循特定的指导思想和教学原则。首先，德国中小学的历史教......
〓史海钩沉：晚清中西人士在“救国策略”译介中的心态历程翻译引进西学著作，在西学中求得救国之策、强国之法，改变国家命运，这是晚清知识群体译介西学的初衷。而作为这一时期西学译介的另一主力，来华传教士也有着自己的打算。纵观晚清中西人士在西学译介中的互动和心态变化，虽然在微观层面上因个体、环境差异而各不相同，但在宏观层面上，以社会群体视之，则呈现出一般性特点和规律。这两个社会群体......
〓清华简《系年》与古史新探编者按近日，国家社科基金重大项目“清华简《系年》与古史新探”阶段性成果——“清华简《系年》与古史新探研究丛书”隆重推出，把《系年》研究推向一个新的高度。《系年》是清华简的一部分，是一部完整的、未见记载的先秦史书，无论是从史料学还是史学史上，都是十分重大的发现。作为一部两千多年前的史书，《系年》给我们的新知是大量......
〓唐宋宗族文化的缩影——江州义门陈氏唐宋时期，生活于长江南岸江州地区（今属江西省九江市）的义门陈氏作为聚族而居的家族典型曾声振大江南北。义门陈氏从一个小家庭逐渐繁衍成一个庞大而稳固的大家族，十数代聚居在一起，“室无私财，厨无异爨”，家崇孝悌，门尚敦睦，“义”风之浓超过了同时代的其他家族，受到从地方官员一直到最高统治者的各种旌表褒奖，成为倡导“忠、......
〓早期中国山水画空间意识发展浅探艺术中空间意识的形成与发展都受其相应时代的美学思想的制约,反映出一定的审美理想和审美追求。远古先民在陶器纹饰中表现出了活泼严峻或开放流动的空间转换;夏商青铜饕餮则寓神秘、狞厉的空间氛围于强弱、高低、节奏变化的线条中;“庭院深深深几许”的古建筑将有机整体的空间转化为平面铺展的时间进程,以求现实世间的生活意绪;楚汉艺术把空......
〓许嘉璐：国家祭拜的力量一拜祭先祖，其来有自。从甲骨文时代就有文字的证明，延绵至清末，始终未断。辛亥革命后，仍然保留了其中有些祭典。纵观古今，拜祭的形式随着时间、世情的变化而有所演变。这种演变，很难说是进步还是退步，它是适应不同时代的结果。但是万变不离其宗：拜祭先祖理念的根基，也就是为何拜祭先祖，没有改变。炎黄文化成型......
〓纪念汤显祖、莎士比亚、塞万提斯逝世400周年：在时空中穿越编者按【高峰耸古今星光耀中西——纪念汤显祖、莎士比亚、塞万提斯逝世400周年】今年是汤显祖逝世400周年，本版发表这组论文，以表达对汤显祖的敬意和纪念。《在时空中穿越》指出，柳、杜二人梦境的安排，附带着作者对于舞台形象与诗意符号的铺排机心，充分显示了汤显祖在艺术哲理方面的超前意识与不世天才。《还魂故事的创造性转化》一......

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