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〓缅甸历史文化发展及中缅交往缅甸古都蒲甘2003年6月，缅甸文化部考古局考古团在太公城中心一座古代王宫遗址的土岗上挖掘出一个骠国少女的骨灰瓮，骨灰瓮里发现了螺纹形铜铃铛，此后在附近地区的考古挖掘发现了3枚古钱币以及其他一些文化遗存。经鉴定，这个骨灰瓮和3枚古钱币是缅甸青铜器时代向铁器时代过渡时期的文物。有学者认为，这一重大发现证实了缅甸广泛流传的......
〓《黄香故里考辨》之考辨——与张昕先生商榷秦汉时的安陆是一个地域广阔的大县，其辖区十倍于今安陆市。《湖北省建制沿革·秦汉郡县》称：“汉之安陆，包括：汉川、孝感、黄陂、汉阳、安陆、云梦、应城、京山等八县。”东汉孝子黄香是古安陆县人，人们对此没有任何异议，更没有人要改变“黄香安陆人的历史结论”。但今安陆与古安陆是两个截然不同的概念，必须严加区别，不能混为一谈，如果......
〓沈从文：人物由内而外散发着生机【追光文学巨匠·纪念沈从文诞辰120周年】今年是沈从文诞辰120周年。对他这个人和他的文学、文化实践的基本理解，需要从孤立的、稳固的、规定性比较强的观念中摆脱出来，在更广阔的时空里，特别是在他与置身其中的20世纪中国的持续性动态关系中，展开讨论。事实上，沈从文的自我、文学、后半生践行的物质文化史研究，也正是和时......
〓 “道法自然”的人性论解读学者们一般认为，“道法自然”的本义就是道效法它自己的样子，如任继愈《老子绎读》、张松辉《老子译注与解析》等。王中江先生则两次在《光明日报·国学》版撰文（《“道”何以要“法”“自然”》《老子的“道法自然”》）指出：这一解释没有注意到老子所说的“自然”只是“万物”和“百姓”的属性与活动方式，并且缺乏更深的哲学意义。“道法自......
〓张玉华：“崇俭节用”的当代价值 “崇俭节用”消费思想源于先秦，历代思想家都曾提出过相当深刻的见解。薪火相继，代代传承，“崇俭节用”思想已经成为中国传统消费思想的主流观念，影响了一代又一代中国人的道德实践。继承和弘扬这一思想，对于我们培育可持续发展的消费理念，具有重要的借鉴意义。道家代表人物老子将“崇俭节用”作为个人生存乃至国家治理的法......
〓中国“山水画”与西方“风景画”美学思想之比较摘要：中国的“山水画”和西方的“风景画”虽然都以自然山水和风景为题材，但属于两种不同的绘画体裁，在作画方式和表现手法上有着本质的区别。中国山水画家在自然中虚静养气、畅神达意，体现的是一种林泉高志，这正是山水画之东方精神；而西方文艺复兴之后的风景画是科学地再现客观世界的形式，追求形式的数学逻辑与和谐完美，表现逼真的自然空......
〓肖伊绯：胡适的“世界哲学史” 《中国哲学史大纲》(卷上)《五十年来之世界哲学》世界哲学统系图《中国哲学史大纲》的“世界哲学观”与“双线模式”之创立胡适的“世界哲学观”在《中国哲学史大纲》的撰述中已经表露无遗。在开篇导言中，专列“中国哲学在世界哲学史上的位置”一条，他写道：世界上的哲学大概可分为东西两支。东支又分印度、中国两系......
〓前沿综述：中国新文化史研究进展及特点大陆学界的新文化史研究有着多种称谓，或曰社会文化史，或曰新史学，或笼统地称为新文化史。称谓不同，其学术旨趣亦大有区别。总体而言，大致可分为两支。一是以中国社科院刘志琴、李长莉、首都师大梁景和等为代表的学术团体，他们并未将社会文化史作为社会史的对立面，而是将其视为在一定程度上从属于社会史，有时候甚至是将其......
〓国家社科基金项目论坛：中西中古赋税基本理论管窥资料图片一定的赋税行为是在某种思想指导之下的，这种思想经过实践、修正和调适，便逐渐外化为理论，成为实践活动所遵循的基本依据，西方学者称之为赋税理论。这种理论有层次之分，其中，经过累世传承而贯穿整个社会，并反映这个社会赋税制度基本特征和基本精神的那个层次，被称之为赋税基本理论。在欧洲中古社会，纳税人与教会学者对赋税问题进......
〓辞达：“谈文秘密藏” 在《论语》“卫灵公”篇中，孔子说：“辞达而已矣。”“辞”就是言辞，“达”就是把意思说清楚。这则话语，历朝历代解释甚多，在学者眼中常被视为从修辞角度对言意关系的论述，在作家看来则是文学创作的指导。由于学者和作家看问题角度不相同，加上古人和今人理解上有差异，因此对“辞达”的解释便歧说杂出，矛盾猬集，大致说来体现在如下几......
〓中国优秀传统文化的价值定位传承和弘扬中国优秀传统文化，首先要回答为什么要传承和弘扬的问题，而要回答这一问题，首要的是要弄清楚中国优秀传统文化的价值定位问题。党的十八大以来，习近平总书记就中国优秀传统文化的价值和意义多次进行阐述并提出了多个重要论断。概括起来，主要包括如下八个方面的价值定位。中华民族的“根”和“魂”“求木之长者，必固其根本；欲流之......
〓史海钩沉：《辽史》“故事”中的诸制流变检读二十四史，常见历代关涉当朝“制度”的各类“故事”，因而，“故事”与“制度”的关系问题也引起学者们的关注与研究。记载辽朝史事的《辽史》中也有与辽朝各项制度相关的“故事”。笔者不揣浅陋，仅就《辽史》“故事”中反映的辽朝诸制形成及其流变，略作探考，冀望方家教正。前朝“故事”：中原汉制之援引辽朝诸制有不少是承唐仿宋的，譬如......
〓管锥老子有人说，不读孔子的书，难以深知什么是中国文化；那么也可以说，不读《老子》，就难以深知什么是真正的中国智慧。以非凡的洞察、简练的语句，几千年前的老子用五千字总结了中华民族的智慧精华。老子不仅给我们带来了汉字所特有的含蓄而深刻的表述方式，也带来了大部分哲辨思维和小部分宗教情怀，还带来了“无为”这样一个法宝。老子可以说是人类......
〓宣州杏花村与杜牧诗文 ——经典名篇故地新考之十人们常称晚唐诗人杜牧为“小杜”，用以区别称为“老杜”的盛唐诗人杜甫。杜牧之比杜甫，诗作固然稍逊，但更多了一些经邦治国的才具。杜牧是万年县（在今陕西省长安县）人，生于唐德宗贞元十九年（公元八0三），卒于唐宣宗六年（公元八五二），是“三通”之一的《通典》作者杜佑的孙子，有《樊川文集》传世。他曾两次上书给朝廷执政，对消弭外患......
〓史林镜鉴：弘扬水资源保护利用的优良传统编者的话 3月22日是“世界水日”及“中国水周”的首日。当今世界面临着全球性水资源危机，珍惜和保护水资源已成人类共识。中华民族的命运与水密不可分，古代先民很早即形成了水资源保护利用的优良文化传统，堪称弥足珍贵，值得弘扬。中华民族的命运与水密不可分，我们祖先的发祥地就在大河流域地区。先民们为治理水患......
〓石头希迁及其禅法禅宗在弘忍去世（公元674年）以后分裂为以神秀、普寂等人为代表的北宗和以慧能与其弟子为代表的南宗。南宗在慧能去世之后，经过其弟子神会、本净和南岳怀让、青原行思等人的传法活动，在“安史之乱”以后已经传播到南北方广大地区，社会影响日益增大。在这个过程中，怀让的弟子马祖道一和行思的弟子石头希迁表现突出，起过重大的作用。从他们......
〓国学漫谈：敦煌学与巴蜀敦煌学的兴起，在中国学术史上具有重大的意义。它是清代嘉道以来徐松、龚自珍开创的“西北学”的延续和发展，它不仅仅是新材料的发现，更主要的是中国的学术风气因之一变。从此，中国的学者认识到，研究中国学问不能只翻阅四部书，要关心中外交流及不同民族间的文化交流，中国的学术开始走进国际学术语境。所以，敦煌学是一个具有现代学术韵味的......
〓学科走向：把沦陷区研究作为抗战史研究的重要内容中国抗战时期的伪政权与沦陷区，是日本发动侵华战争的必然产物。沦陷区既是日本实施殖民统治的占领区，又是日本扶植之下的伪满洲国、华北伪政权、伪蒙疆政权与汪伪政权的辖区，其范围涵盖中国东北、华北（含今内蒙古西部地区）、华中（含今华东、华南）地区。抗战时期中国最为富庶又被日伪政权统治下的广大沦陷区，有学者称其为战时中国的“半壁......
〓中国乐舞精神的形成与构成一 “乐舞精神”是一种总体性精神取向，难以对之进行准确的定义。我们能做的是对其基本内核进行挖掘和剖析，以此为基点建构出对它的整体感知。有几点需要明确：首先，“乐舞精神”并不是某个具体乐曲、舞蹈呈现出来的精神取向；其次，它虽然呈现出一定的时代性，但必须是属于某个族群或文化体中超越时代的基本精神内核；再次，其与族群的宇宙......
〓今天我们如何纪念抗战：下大力气推进抗日战争史研究习近平同志在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上的讲话中指出：“中国人民抗日战争和世界反法西斯战争，是正义和邪恶、光明和黑暗、进步和反动的大决战。”这一论断极其深刻，是对法西斯主义的鞭挞、对日本军国主义的鞭挞、对所有黑暗势力和反动势力的鞭挞，代表了正义的声音、历史的声音，代表了对非正义战争的唾弃、对......

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