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〓清末民初历史教科书编纂思想析论内容提要：时代的变动和进化史观的传播，致使清末民初的史学进入新史学时期近代史学的确立期。为适应新式学堂蓬勃发展和传播历史知识的需要，一批具有新的编撰体例和指导思想的历史教科书开始成为新史学时期绚丽的风景。本文旨在揭示历史教科书在指导思想和编纂方面的特点，希望能引起学界对此关注和研究。关键词：历史教科书；指导思想；进化史......
〓论国学的学格国学的学格每一种学术都有自己的学格。国学作为一门学问，自然拥有相对独立的学格，否则很难称之为“学”。所谓学格，是某一种学问或学科的基本特质，关乎该学术的本体论问题。但迄今为止，“国学是什么”一直未有一致的回答，国学学格也就难以确定。那么国学究竟有什么特质，国学的学格是什么，换言之，它之为学的理由何在？首......
〓古籍毁损淆乱原因浅析内容提要：我国浩如烟海的古籍中，存在着严重的毁损、淆乱现象。使得许多古籍失去了原来的“模样”，给我们从事古籍阅读和整理造成了困难。考察造成古籍毁损、淆乱的原因，大致有天灾兵燹、政治干预、避讳、作伪、刻印、校注等方面。通过分析这些原因，以期有助于广大古籍阅读、整理者。关键词：古籍；淆乱；避讳；作伪；勘正作者简介：赵有福，......
〓特别关注：中国历史上的“霾”及其发生规律 ●中国古代自殷商后期开始就出现过“霾”的现象，并且此后逐步频发。不过，与今天常常提到的“雾霾”不同，古代历史上的“霾”多是降尘。●中国古代“霾”现象的逐步高发与历史人口的规模及分布有着高度的一致性。社会人口的增多，必然要求更多的土地来生产生活。而为了有效获取土地和资源，不仅使得原来一些可耕可牧的土地或者林地变成了耕地，......
〓朱熹之《中庸》学【内容摘要】朱熹《中庸》学不仅深入阐述天道、人道，探讨心性、修养，而且提出了不少新观点、新思想，是中国古代《中庸》学的新发展。尤其是，朱熹《中庸》学从人与自然统一的视野强调人与物的共同性，从天道与人道统一的层面强调真诚、真实。朱熹自十五六岁时开始读《中庸》，三十岁左右而有《中庸集说》。三十五岁前后，朱熹对杨时门人张九成......
〓安阳西高穴曹操高陵的“多面性”解析曹操高陵出土石牌等安阳西高穴曹操高陵发掘以来，社会各界对此一直众说纷纭，时至今日关注此事的学人仍有一些不解之惑，并主要集中于2号墓表现出的“多面性”或者说是“两面（重）性”的问题，如墓葬规模是帝陵或是王陵？埋葬礼俗是厚葬或是薄葬？墓葬特征体现出的是汉家礼俗或是魏晋文化？本文围绕这些问题略作解析。安阳西高穴发现......
〓《易经》对中国艺术的影响《易经》是中国古典美学范畴的源头，其中天人合一的自然之美、刚柔并济的和谐之美、隐喻象征的抽象之美等思想理念深刻地影响着中国人的思维方式和审美习惯。《易经》为中国传统艺术形式奠定了不可动摇的基础，其后数千年，诸如音乐、舞蹈、诗歌、建筑、绘画等各类艺术形式无不融合着这部典籍的内涵主旨。作为“群经之首”和“大......
〓 “海上丝绸之路”的历史价值及启示 “海上丝绸之路”（也称海上丝路）是指古代中国与世界其他地区进行经济文化交流的海上通道的统称。相对于1877年德国地理学家李希霍芬对“丝绸之路”的命名来说，“海上丝路”的提法出现较晚，直到1913年才由法国的东方学家沙畹首次提及。从此之后，有关“海上丝路”的使用和研究越来越多，划分也越来越细。经过多年的研究和讨论......
〓 “年谱长编”的“长编”是什么意思？ “长编”本是有逊于正式专著、有待于继续提炼的初稿。民国前从未见古人在编撰年谱时用“长编”作书名。近三十年来，忽然一下子涌现了一批数量惊人的年谱长编，我见到过的就有六十来种。这些撰著者和出版者，似乎全然不知“长编”一词的本意。“长编”在现在的意思和做法都有了很大的甚至完全相反的变化。在很多人因为对某一词语模糊理解......
〓世界教育之窗：透视美国“语文”课本教科书不是一般读物，尤其是文科性质的教科书带有很强的思想和意识形态属性，起到对公民从小进行思想教育、培养文化认同的作用，这也是个体成为民族国家共同体一分子的重要途径。2019年秋季，由教育部组织编写的义务教育阶段国家统编语文教材在全国范围内实现统一使用。同年秋季，高中阶段国家统编语文教材在北京、上海、天津、山东、海南、......
〓国学漫谈：三百年来误注出处的一则引文清人刘淇名著《助字辨略》和近人杨树达先生名著《词诠》等书中有这样一则引文：“伏铭私荷，不任下情。”其引文出处注为：“谢朓《谢左传启》。”笔者先是在《词诠》卷5“任”字条（如见2004年7月中华书局北京第2版第14次印刷的版本第259页）中发现出处有疑惑，后来才追溯到《助字辨略》卷2“任”字条（如见中华书局200......
〓争鸣与探讨：“民国学术热”意味着什么？浙江省杭州市，“《先生回来》致敬展”展出民国时期10位教育大家的资料。 CFP清华校园里陈寅恪撰写的王观堂（王国维）先生纪念碑。近年来，民国学术逐渐受到学术界的重视，似有形成“民国学术热”之趋势。正如在向西方学习的过程中有人得出“西方的月亮比中国圆”的结论，在研究民国学术中也有人得出了当今的学术不如民国的结论。......
〓儒家仁爱思想的现代意义 “仁”是儒家学说的核心，仁爱思想对中国社会和中华文化产生了深远影响。儒家的仁爱思想在当今时代仍具有广泛适用性，应大力推广，以应对极端个人主义的社会弊病，维护世界和平。爱是一种真挚的情感，是人类社会的崇高价值，任何社会都应把爱作为基本道德、核心价值规范。爱不是抽象的情感，爱中凝结着历史与文化的传承。不同社会、不同文明形态......
〓论书法产业的古代形态【提要】离开艺术的基本角度，从经济元素的层面，对书法艺术产生了崭新的认识。千百年来，由于书法艺术的强大魅力，不断吸引着人们对其经济投入，进而对经济产生巨大的辐射力，逐步形成书法产业和产业链，并毋庸置疑地影响着社会经济的发展与繁荣。追溯历史，深入研究书法产业的古代形态，对于当前深入、全面地研究书法产业及其发展模式具有一定......
〓专家视点：近世畿辅文化的特质及价值图为《畿辅通志》中关于顺德府（今河北邢台市）的记载（局部）资料图片古代中国大体上是政治主导型社会，皇权所在地既是政治、文化中心，也是经济中心。因而，围绕京城的特殊行政区域——畿辅，在文化上也展现出与其他地域不同的特殊面貌。畿辅以京城为中心，随着王朝的更替，其地理空间会呈现历时变化，但其所承担的诸如京官供给、京......
〓《将进酒》文本演进“三部曲” 《将进酒》是李白诗歌名篇，近些年经央视《经典咏流传》等现代传媒播扬，更是天下传诵，尽人皆知，其社会普及度几乎赶上了《静夜思》。然而，如同《静夜思》文本有宋本和以《唐诗三百首》为代表的后世流传本之别，《将进酒》的文本更有一个比较复杂的演进过程，这个过程大体呈现三个阶段，我们称之为“三部曲”。1.敦煌写本唐诗残卷据徐俊《敦......
〓博明万事为子——子学的性质及在当代的新开展自《隋书·经籍志》以后，中国传统的典籍或知识体系分经、史、子、集四部，然早在《汉书·艺文志》就已有“诸子略”。虽然晚清颁布的《钦定学堂章程》（1902年）仿照近代西方学制而分七大学科，但还是参考了传统知识分类的体式，将四部之学厘定为独立的学科，保留“子学”而隶属文学科。随后，由于当时学界倡导“子学即哲学”的主张......
〓相马无疾无疾者，精神加倍，料草增进，皮毛光润，呼吸平顺，四肢轻健，尿清粪润，头尾不动，轮歇后蹄，无疾之相。欲定骅骝脏腑宁，尿清粪洞口中红。皮毛光彩精神倍，鼻气温和来往通。四肢轻健行无涩，两目清辉无眵朦。头尾不动后蹄歇，此为无病脉神功。...
〓中国优秀传统文化的价值定位传承和弘扬中国优秀传统文化，首先要回答为什么要传承和弘扬的问题，而要回答这一问题，首要的是要弄清楚中国优秀传统文化的价值定位问题。党的十八大以来，习近平总书记就中国优秀传统文化的价值和意义多次进行阐述并提出了多个重要论断。概括起来，主要包括如下八个方面的价值定位。中华民族的“根”和“魂”“求木之长者，必固其根本；欲流之......
〓《金史》中的服饰史料《金史》是关于金朝的纪传体史书，元脱脱等奉敕修撰。全书一百三十五卷，包括本纪十九卷、志三十九卷、表四卷、列传七十三卷，记述了从女真族的兴起到金朝建立和灭亡的历史，后附《金国语解》1卷。《金史》纂修始于元世祖忽必烈时期。中统二年（1261），议修辽、金二史。灭宋后，又议修辽、金、宋三史。但终因体例无法确定而不能成书。元顺......

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