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〓 关于僧肇注《道德经》问题——四论创建中国解释学问题
中国有很长的注释经典的历史，研究中国经典注释的历史对深入了解中国文化的方方面面有着重要的意义。我们都知道，中国经典注释问题和中国的“训诂学”、“音韵学”、“文字学”、“版本学”、“目录学”等等是分不开的。我这篇主要是想通过一个具体问题来看创建中国解释学（与西方解释经典的理论与方法有相当大不同的中国解释学）的种种困难。1......
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〓 牟宗三的治学旨趣
牟氏女弟子卢雪昆曾顺梁氏之言：“牟宗三者，非中国人也，而世界之人也；非20世纪之人，而百世之人也。”美国天普大学宗教系教授、已故哲学家傅伟勋亦指出，“牟宗三是王阳明以后继承熊十力理路而足以代表近代到现代中国哲学真正水平的第一人”。 沉潜的“执”的治学态度。对于做学问，牟宗三始终推崇《中庸》所谓“择善而固执......
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〓 中国历史地理学理论研究的现状
对历史地理学科性质的讨论，自二十世纪三十年代即已开始，一直延续到九十年代。大致说来，以往因学科刚刚确立而主要着重于对该学科的整体性讨论，1990年以来则侧重于各个分支学科的探索，呈现出百花争艳的场景。历史地理学的研究对象是整个人类历史时期地理环境变迁及其规律，这个地理环境既指自然地理环境、也包括人文地理环境，所以历史地......
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〓 去“西方中心论”：美国汉学一大转向
纵观美国汉学的发展历程，在方法论上长期困扰研究者的问题之一就是“中心论”取向，它贯穿于整个美国汉学发展历程。我们在研究美国汉学时，通常会将美国学者的研究取向笼统归结为“西方中心论”。但仔细加以考察，其实美国汉学界内部在这一问题上也是不断变化的。当前，我们既要批判其“西方中心论”，也要认识到其去“西方中心论”的转向。在美......
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〓 全球化语境下的儒家文明
21世纪人类面对的最大焦虑是自我身份认同与全球一体化、同质化的冲突与张力所带来的困惑。面对全球化不可逆之时代大潮，生活于浩瀚宇宙、一个淡蓝色球体上的人们都会问：我是谁？我、你、他有什么不同？ 习近平同志在纪念孔子诞辰2565周年大会上指出：“文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪......
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〓 国学漫谈：制艺之辨
制艺，即八股文，别称制义、时艺、八比等，简称八股，是明清两代科举考试专用文体；相对于古文而言，又称“时文”。随着科举制度之废止，传统时代之终结，各界尤其是学术界对其评价贬斥居多，肯定绝少。而当今时过境迁，百年回首，平心静气，公正客观地评估其文化价值，具有一定意义。 考八股之名，正史最早见于《明史·选举制》......
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〓 《易经》对中国艺术的影响
《易经》是中国古典美学范畴的源头，其中天人合一的自然之美、刚柔并济的和谐之美、隐喻象征的抽象之美等思想理念深刻地影响着中国人的思维方式和审美习惯。《易经》为中国传统艺术形式奠定了不可动摇的基础，其后数千年，诸如音乐、舞蹈、诗歌、建筑、绘画等各类艺术形式无不融合着这部典籍的内涵主旨。 作为“群经之首”和“大......
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〓 从《西厢记》看古代戏曲“凡例”的出版意识
凡例亦称例言、发凡，晋杜预《春秋经传集解序》中称“其发凡以言例。皆经国之常制，周公之垂法。史书之旧章。仲尼从而修之，以成一经之通体。”后世把说明著作内容和编纂体例的文字叫凡例，多放在书的正文之前。凡例在体制上较为短小，往往是提纲挈领式的编选原则说明，其中时不时地闪现出编者、预期读者等诸多相关的出版意识，尤其是明......
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〓 中国古代文学要籍简介（一）：总集
1、《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”即土风、风谣。包括“周南”、“召南”、 “秦”、“......
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〓 把“儒学”从学科体制的束缚中解放出来
一 儒学是中国传统文化的主干和中国传统学术中最重要、最有影响力的学术，历代儒学大师针对中国国情都提出了修身养性、治国安邦、社会和谐的系列解决办法，也产生出了系统的思想和学说，在两千多年的历史长河中儒学承担了“国魂”的责任——既是中国传统文化的核身价值，也是中国人文化认同、身份认同的精神根本。作为历经两千五百余年发......
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〓 由“真我”到“良知”——牟宗三关于“良知”本体的建构
内容摘要：现代新儒家作为一个阵营，其重要特征之一是重视本体论建构。牟宗三由海德格尔的“基本存有论”入手，通过讨论康德关于“我”的含义，区分了以“真我”为核心的“三个我”。进而，他将“真我”与“良知”相沟通，最终确立起“良知”的本体地位，为其“道德形上学”的建构奠定了基础。关键词：牟宗三；“真我”；“良知”；本体作者简介......
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〓 国学漫谈：道德文章
中国传统士大夫人生目标和成就往往被以“道德文章”来加以概括。“道德文章”也是中国社会和历史对个人进行评判的基本坐标。 道德文章的要旨，在于“德”与“学”的统一，即如《中庸》所说：“君子尊德性而道问学”。“德”与“学”不是矛盾的，而是相互促进的。 在中国文化中，“道德文章”精神源远流长。孔子的“文行忠......
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〓 《列子》考论
【内容摘要】人多以考据来论《列子》之真伪，然亦众说纷纭混乱难辨。我以为，人之思想乃发于心，其深浅如何非人力所能为，观思想即是观其人，其思真则其人真，其思假则其人假，此不能蒙混于人。且人之思想有来龙亦有去脉，前世与后代，其中亦有痕迹可寻。故以思想考《列子》胜于考据。《列子》一书其思不伪，而其故事则较为纷杂。就其思想而言，......
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〓 国学漫谈：说“即”
研究中国古代哲学史，尤须注重细节。因为，总体而言，中国古代哲学不甚重视外在的逻辑推演，而尤重视内在生命之感悟，其所呈现的“格言式”表述，虽寥寥数语，却意蕴深厚。鉴于此，我们对此“格言式”的哲学模式亦应采取两种态度：其一，以生命的态度体悟之，不可做表面文章；其二，对“格言”须字斟句酌，切不可轻易滑过。对于“生命的......
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〓 李文海：《聊斋志异》描绘的官场百态
《聊斋志异》插图 著名历史学家李文海先生不幸因病于近日逝世，学界深感痛惜。先生数十年如一日，心系学术，笔耕不辍，殚精竭虑，直至生命的最后一刻。去世前一天，他刚刚完成为《清史研究》撰写的学术论文《〈聊斋志异〉描绘的官场百态》。长期以来，先生一直是光明日报的热心读者和重要作者，生前在本报史学专刊发表了大量脍炙人口、发......
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〓 论唐代诗人受拾遗补阙诸官的政治心态
摘要：拾遗和补阙是唐代谏官体系中的两个重要官职。唐代诗人担任拾遗和补阙之职者甚多，他们接受这一官职时的心态通过诗歌或其他文章表现出来。拾遗、补阙是品级较低但又极有前途的清望之官职，所以，诗人受此官时基本表现为感激；但也有辞而不受的。无论是感激还是辞让，都生动地体现了唐代诗人的政治心态。关键词：唐代诗人；唐代谏官；拾遗；......
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〓 国学研究的两个薄弱点
马克思主义的中国化、中国传统文化的现代化以及它们两者之间如何实现一体化，这是当今时代的重大课题。对第一个问题的研究，中国人民和中国共产党人已经有了近一个世纪的探索，理论上和实践上都有重大发展，取得了举世瞩目的成就；对第二个问题的研究，虽然早在上个世纪二三十年代就已经开始，显著成果是“新儒学”的研究，真正的破题还是近些年......
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〓 玄学与中国传统哲学
玄学在中国传统哲学的发展历史中，是一个极其重要的环节，它对于中国传统哲学（乃至整个传统文化）的某些基本性格的形成，起着决定性的作用。它在沟通当时作为外来文化的佛教思想与中国传统文化方面，也起了重要的桥梁作用。在这篇文章中，我不可能全面来评论玄学的历史作用和地位，而只想就两个题目来谈一谈玄学在形成中国传统哲学的某些基本性......
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〓 王维前期积极后期消极是误判
在文学史中，王维生平思想的分期，被简单化地用张九龄罢相为界分为前期与后期，进而又有前期乐观浪漫而作激愤诗边塞诗、后期热情全为禅吞噬而作山水诗等说法云云。其实，只要稍稍静下心来细读王维作品，就会发现这是不准确的。王维前期就积极入世吗？王维21岁被贬济州，直至35岁知遇贤相，十四五年间近乎销声匿迹，多赋闲隐居，这显然不可用......
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〓 海德堡大学汉学系
一、历史在德国最古老的大学–海德堡大学，隶属于东方学和古代文化研究学院的汉学系，是一个年轻的系科。它的古代汉学专业建立于1962年秋冬学期。根据德国的大学体制，教授是一切教学和行政活动的中心。任何一个系科专业的建立，均以教授职位的设置为标志。主任教授（C 4级）为当然的系主任。海德堡大学汉学系的首位主任教授......
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