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〓史海钩沉：《辽史》“故事”中的诸制流变检读二十四史，常见历代关涉当朝“制度”的各类“故事”，因而，“故事”与“制度”的关系问题也引起学者们的关注与研究。记载辽朝史事的《辽史》中也有与辽朝各项制度相关的“故事”。笔者不揣浅陋，仅就《辽史》“故事”中反映的辽朝诸制形成及其流变，略作探考，冀望方家教正。前朝“故事”：中原汉制之援引辽朝诸制有不少是承唐仿宋的，譬如......
〓碑刻中的扬州大运河扬州枕江臂淮，中贯京杭大运河，自古为东南重邑，是中国古运河的原点城市，也是运河申遗的牵头城市。长江和运河在此交汇，与运河共生，因运河而兴，因运河而盛。关于扬州大运河的故事还要从公元前486年说起。吴王夫差为北上伐齐，“开邗沟、筑邗城”，引长江水入淮，邗沟成为扬州运河的起源。今古邗沟扬州城区段和射阳湖段都是在邗沟初创时就......
〓史海钩沉：新教传教士和近代术语的传播江南制造局翻译馆近代术语是中国各学科赖以构建的基石。它既是鸦片战争以来西学东渐的产物，又为中国学术从传统四部之学向近代七科之学演进奠定了基础。1807年9月，英国传教士马礼逊抵达广州，由此揭开以新教传教士为主角的新一轮西学东渐的序幕。此后，西方诸国新教传教士相继来华，在近代术语的生成和传播中发挥了重要作用。从近......
〓中国哲学“象之思”的研究及其意义何丽野在《社会科学》2012年第12期撰文认为，“象”是中国哲学特有的表现方式，“象之思”是中国哲学特有的思维方式。“象”不是象征，而是客观存在本身，其具有普遍性或客观性，只是这个客观性、普遍性不是指向某一类事物自身某种不变的性质，而是指向不同事物的联系。“象”实际上表现的是主体、客体和环境三者的关系以及由于这......
〓国学漫谈：百年浙东学派研究误区拾零全祖望在《宋元学案》中称“庆历之际，学统四起”，慧眼独具地点出北宋以降学术日趋明显的地域化形态。而在群星璀璨的近世地域学术流派中，浙东学派的思想与活力的表现似乎更胜一筹，广受瞩目。近代以来，对浙东学派的关注有增无减，涌现出前所未有的研究成果。但在欣欣繁盛之时，大量的错读、误解也随之俱来。这些误区既破坏了浙东学派的历史复......
〓山中高士晶莹雪——试论薛宝钗的人生境界一薛宝钗之美不仅在于她美丽姿容的“艳冠群芳”[1]，更在于“珍重芳姿昼掩门”[2]的持重；不仅在于“淡极始知花更艳”[3]的清雅，更在于“不语婷婷日又昏”[4]的坦然。薛宝钗的大美在于她的超凡脱俗与处世圆融，这美是回归人性本真的大美，这是强有力生命的再现，她是人类精神和灵魂孤独的探索者，她向我们展示了超凡入圣的高妙人生......
〓南宗抉秘自序余少时多病，卧而不起者数年。读书不能卒业，弃材也。病中无以自遣，每悬古人山水图画卧游之。久而酷嗜之。既而病少差，有志于学画。学十年，下笔无一是处。余固钝根，前人岂尽天才耶，其必有要诀乎？乃博取古人论画之书，一一披览。虽各有所说，皆详及形体，而略于笔墨。心怏怏不快而怀疑焉。因忆作书之法，蔡中郎得自石室，传于韦诞，诞据......
〓中国美学：在城市与乡村之间一般认为，中国美学是传统农耕文明的产物，其审美主要指向乡村、田园和自然山水。这种认识导致了对中国传统文化或文明属性的误判，影响了对中国美学和艺术多元性、丰富性的认知。实际上，对乡村、田园、自然山水的歌吟固然是中国美学和艺术的价值选择，但这并不足以减损城市对人的审美创造和审美取向的主导性。在传统中国，城市不仅是国......
〓陶渊明的思想创获与实践工夫内容提要：魏晋时期哲学思想主流是玄学，性善论的儒家人性思想失落已久。在玄学内部，魏晋玄学家对于庄子哲学核心的心斋学说，慧解有所不足，更无此实践工夫（嵇康例外）。陶渊明〈感士不遇赋〉对魏晋以来失落已久的性善论的儒家人性思想，独立地作出了重新发明。陶渊明〈归园田居〉诗对庄子心斋哲学的精髓，独立地作出了融会贯通和透彻理解，这......
〓元人小令鉴赏之六双调·蟾宫曲卢挚沙三伴歌来嗏，两腿青泥，只为捞虾。太公庄上，杨柳阴中，磕破西瓜。小二哥昔涎剌塔，碌轴上渰着个琵琶。看荞麦开花，绿豆生芽，无是无非，快活煞庄家。一个著名的作家，不但能书写不同的题材，而且能呈现不同的风格：杜甫的诗歌风格被定为“沉郁顿挫”，以沉郁之笔书写家国之难和自己思亲念远的忧郁情怀，但也可以写出《闻官军......
〓经济类新词：语言服务经济生活词汇是语言中最活跃的要素，不断产生的新词新语极大丰富了现代汉语词汇系统。党的二十大报告强调，高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。经济类汉语新词与中国经济、社会发展融为一体，记录着人们生产、分配、交换、消费等各类经济活动，见证了我国经济实力的历史性跃升。 2022年8月，新修订的《现代汉语规范词典》增......
〓高本汉：一个瑞典人对中国学界的重大影响高本汉（Bernhard·Karlgren，1889—1978年)不仅是19世纪以来瑞典最杰出的学者，也是西方世界最优秀的汉学家。高本汉以毕生精力研治中国文化，尤其致力于汉语音韵训话的探究。他花费数十年时间，根据古代韵书、韵图和现代汉语方言，以及日本、越南、朝鲜诸国语言中汉语借词的译音，重新构拟了以唐代长安方言......
〓江山胜迹我辈登临——谈中国历史传承中的文化基因 “江山留胜迹，我辈复登临。”唐代诗人孟浩然在登上襄阳名胜岘山时，面对如画的万里江山，又由前朝文物胜迹联想到历史的盛衰兴亡，于是发出了这样的感叹。1929年，正值民族危亡之际，湘潭人为纪念陶侃、何腾蛟等民族英雄，在其衣冠冢下的峭壁上，刻下“江山胜迹”四个大字，以示中华文化尚未断绝，江山仍在等待后人。2016年，习近平总书......
〓去“西方中心论”：美国汉学一大转向纵观美国汉学的发展历程，在方法论上长期困扰研究者的问题之一就是“中心论”取向，它贯穿于整个美国汉学发展历程。我们在研究美国汉学时，通常会将美国学者的研究取向笼统归结为“西方中心论”。但仔细加以考察，其实美国汉学界内部在这一问题上也是不断变化的。当前，我们既要批判其“西方中心论”，也要认识到其去“西方中心论”的转向。在美......
〓日韩、新马近期汉学会议信息（二十三） 2016·1——2016·71、【演讲会】顺天时报の会．2015年度第6回例会时间：2016年2月13日（周六）15:00-18:00地点：早稲田大学早稲田キャンパス22号馆719教室（东京都新宿区戸冢町1丁目办104）主办单位：顺天时报の会联络人：E-mail: aoyamah@asia-u.ac.jp内容简介：......
〓孙玉文：如何理解古诗文中的植物词古代诗文中有大量植物词，比如《诗经·豳风·七月》第六章：“六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。”其中“郁、薁、葵、菽、枣、稻、瓜、壶、苴、荼、樗”都是植物词。再如，《论语·阳货》中，孔子说，学习《诗经》，可以“多识于鸟兽草木之名”。王逸《......
〓陈炎：问题与思路德国学者马克斯·韦伯（Max Weber）在其著名的《新教伦理与资本主义精神》一书中指出，发生在西欧的基督教改革原本是出自信仰动机，但新教伦理所表现出的现世的禁欲精神、努力的劳动观念、理性的生活方式却无意中暗合了经商逐利的市场行为，从而促进了现代经济的发展，而印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过......
〓汉魏南北朝乐府清赏之十汉魏乐府·杂曲歌辞董妖娆洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶自相当。春风东北起，花叶正低昂。不知谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘扬。请教彼姝子：何为见损伤？高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香？秋时自零落，春日复芬芳。何如盛年去，欢爱永相忘！吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。这是一首......
〓元好问《论诗三十首》的美学理想探析清代学者章学诚论及北宋以后南宋与金对峙局面时曾说：“当日程学盛行于南，苏学盛于北。”（翁方纲《石洲诗话》卷五第九条）程学指理学，由杨时、尹敦传入南宋，朱熹后来将其发扬光大，形成了后来影响巨大的程朱学派。苏学指诗、文，它经由金朝著名的文学家如蔡松年，赵秉文等继承和传播，形成了一个文学传统。正是在金朝这样的文化传统的熏染下......
〓陈寅恪《四声三问》引用《高僧传》文本探源陈寅恪先生的《四声三问》一文，提出四声说产生于佛经转读。学界多年来认为佛教唱诵对齐永明体的产生有至关重要的影响，这一观点多肇基于此。其说作为学术观点还可讨论，不过在四声说研究史上，其重要性不言而喻。该文最早发表在《清华学报》1934年第9卷第2期，后来收入陈寅恪先生自编的《金明馆丛稿初编》。《初编》于1980年由上海古......

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