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〓要重视学术之“器” 林毅夫先生曾指出，最有活力的经济发展将提供最丰富的问题和素材，因此，21世纪将是中国有可能产生经济学大师的世纪。这一论断显然适用于中国哲学社会科学全体，并正不断地被学术界用实际行动加以证明：中国内地2008年的SSCI论文数量是1476篇；而2012年，仅SSCI发表量排名前15位的中国内地大学，总量就有250......
〓前近代儒学之开启——陆象山心学管窥绪言儒学始于周公，成于孔子，拓于孟荀，凝于汉儒，自此而拟定儒学之内容与形态：自内容上说，儒学有内圣之学（道德心性学）与外王之学（政治实践学）两面；自形态上说，儒学有理论儒学与制度儒学两种，理论儒学中又可分子学形态之儒学与经学形态之儒学两类。两汉三国以降，儒学在内容上难有新的创造，在形态上也纯为古文经学和制度儒学，几百年......
〓元人小令鉴赏之三【南吕】干荷叶（选二）刘秉忠干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减了清香，越添黄。都因昨夜一场霜，寂寞在秋江上。南高峰，北高峰，惨淡烟霞洞。宋高宗，一场空。吴山依旧酒旗风，两度江南梦。刘秉忠(1216-1274年)，初名刘侃，字仲晦，号藏春散人，初因信佛教改名子聪，任官后又改名秉忠。邢州(今河北邢台市)人。刘秉忠自幼聪颖，八岁......
〓曹操诗句“乌鹊南飞”句义考辨内容摘要：《短歌行》的“乌鹊南飞”历来有不同理解，但都未明了其典故出处。诗当作于曹操为丞相之时，讨伐奸佞，渴求贤才，统一中国，是他的主导思想；“乌鹊”一词处于屈原的《涉江》“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”，曹操用此典故，表明他为丞相之时，朝廷的奸佞之徒已没有存在之地，只得南逃。而贤才之士，才有了非常好的发展空间。本文还从文化词语......
〓三论创建中国解释学问题解释学（Hermeneutics）也有译为“诠释学”或“阐释学”的，可能释为“诠释学”更好。但由于《中国大百科全书》用的是“解释学”，因此本文也就沿用。由于我在《学人》第13辑发表了《能否创建中国的“解释学”？》，在《中国社会科学》2000年第一期发表了《再论创建中国解释学问题》，故本文题为《三论》。我的《再论创建中国......
〓 “放下”的智慧当下，我们的物质生活得到大幅改善，然而，收入增加，一些人的快乐并没有增加、幸福并没有增加。相反的，却是烦恼增加、痛苦增加。现代社会紧张、忙碌、浮躁，面对来自工作、生活的压力，有人选择逃避，甚至放弃生命。如何寻回失落的幸福快乐，佛家有一首偈语或许可以给我们一些启示：“终日寻春不见春，芒靴踏遍岭头云。归来笑拈梅花嗅......
〓古文《尚书》与旧籍引语的比较研究上海社会科学院历史研究所【摘要】古文《尚书》学术界历来定为“伪书”，其中一条重要论据，说古文《尚书》是搜集旧籍引语而编造出来的。通过对古文《尚书》与旧籍引语的比较研究，得出六条反证，说明古文《尚书》决非编自旧籍引语，而是别有来源的真古文献，因而对其学术价值应当重新认识和评价。【关键词】比较研究；真古文献；学术价值；重新......
〓青年文化论坛：母语怎可成为“繁盛的荒原” 今天是国际母语日。这一纪念日的设立，旨在提升人们对保护语言文化多样性的自觉意识。汉语，作为华夏子孙共有的精神故乡，经过数千年的发展，如今正面临着平面化、粗鄙化，被单向度理解与使用的境遇。本期青年文化论坛特以汉语的当代挑战为主题，期待引发更多人对母语文化的关注。——编者●“猴赛雷”“奏凯”“蓝瘦香菇”的出现，说明了方言......
〓佛教舆现代人的精神修养随着现代高科学技术的迅速发展，人类对自然界的认识日益扩大和深入，从而获得了对人类生存客观环境越来越多的主动和自由；在一些发达国家里，社会物质生产也由此而得到极大的财富，人们的物质生活越来越富裕、舒适。然而，这只是事情的一方面。与此同时，由人类创造的现代高科技，也正在滋长出一种自己的力量，而给人类带来越来越多的困扰和烦恼......
〓《列子》考论【内容摘要】人多以考据来论《列子》之真伪，然亦众说纷纭混乱难辨。我以为，人之思想乃发于心，其深浅如何非人力所能为，观思想即是观其人，其思真则其人真，其思假则其人假，此不能蒙混于人。且人之思想有来龙亦有去脉，前世与后代，其中亦有痕迹可寻。故以思想考《列子》胜于考据。《列子》一书其思不伪，而其故事则较为纷杂。就其思想而言，......
〓从考古发现看夏朝初年的疆域 1说到夏朝初年的疆域，人们自然会想到《尚书·禹贡》里面的“九州”，这冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州的范围，基本上涵盖了黄河、长江流域大部地区，冀州往东北方向可能还涉及西辽河流域。不管九州是禹所划，或只是被禹所拥有，其作为夏初疆域，原本是上古史的常识。但自20世纪初期，在一些人的眼中，这常识成了伪史。1921年，......
〓抬头不见低头见通用俗语中，“低头不见抬头见”（说法一）与“抬头不见低头见”（说法二）只是“抬头”和“低头”的序位不同，都表示“人们见面机会很多或不可避免”的意思。异形同意的俗语很常见，以往较少注意到不同俗语形式之间的差异。当今完善的大型语料库和检索手段为辨异比较提供了极大方便。我们利用读秀网查阅22部较常见的俗语或惯......
〓治国之要在定规立矩——先秦时期标准思想及其启示无规矩不成方圆。对治国而言，规矩体现为经济、政治、文化等领域的一系列标准和制度。早在先秦时期，我国标准思想即已萌芽和发展，为秦代乃至后世的国家治理奠定了基础，对当今的国家治理也有一定启发和借鉴作用。先秦时期的标准，是指先秦时期人们为了省时省力和实现利益最大化，对关系国计民生的一些事项提出规范化的程式和要求，包括律令和习......
〓张岂之：侯外庐先生中国思想史研究的特色与贡献侯外庐先生侯外庐（1903—1987）先生，是我国著名的马克思主义历史学家、中国思想史家、教育家，与郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽诸学者并称为史学界“五老”。侯外庐先生将中国思想史置于中国社会史研究的基础上，开创了享誉学林的侯外庐学派，对于促进马克思主义史学中国化作出了重要贡献。侯外庐论中国历史的独特道......
〓特别关注：秦史的宣太后时代有学者推定秦东陵四号陵园是宣太后的归宿（图为秦东陵四号陵园建筑遗址）秦东陵一号墓出土有“相邦薛君”字样铭文的漆木高足豆“廿一年相邦冉戈”（秦昭襄王二十一年相邦魏冉监制的青铜戈）编者按电视剧《芈月传》热播后，引起广大观众对秦朝历史特别是宣太后时代史事的强烈关注。事实上，这段历史由于相关记载语焉不详，很多历史细节尚......
〓先秦“语”类文献先秦存在“语”书。《国语·楚语上》记载，楚大夫申叔时在谈论教育楚庄王太子时认为要用春秋、世、诗、礼、乐、令、语、故志和训典等文献。“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之导广显德，以耀明其志；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮；教之令，使访物官；......
〓郑任钊：顾炎武的春秋学顾炎武自称“五十以后，笃志经史”（《亭林文集·与人书二十五》）。顾炎武五十岁那年，也就是1662年，发生了很多事。南明永历皇帝遇害，郑成功病逝，李定国病逝，鲁王朱以海病逝，明朝复兴几无可望。于是，顾炎武全身心投入到经史研究当中，以求发明大义，明道救世。他一再强调所著《日知录》是为后之兴王所准备的：“若其所欲明学......
〓后湖黄册悄然现身三年来，笔者在主持国家社科基金重大项目“上海图书馆藏明代古籍公文纸背文献整理研究”过程中除发现一批失传几百年的明代册籍文书之外，还发现了一批迥异于现存传本的赋役黄册写本文献。其中颇具代表性的是曾入藏明代南京后湖黄册库的赋役黄册正本。这批黄册文献发现于明末毛氏汲古阁刻公文纸印本《乐府诗集》纸背。该本《乐府诗集》共一百卷，......
〓战略领导力与《周易》 “战略领导力”是近年管理科学中的一个极其重要的前沿概念。国内外学者正在探索这个概念的内涵和外延，迄今尚未有统一的认识。众所周知，“战略”一词早已被从军事概念引入政治、经济、文化等诸多领域，用以指称那些重要的宏观决策；而“战略领导力”则是专指制定和实施战略的领导者所需要的个人境界、素质和领导能力。正如英国著名领导......
〓相马有疾马有疾者，精神倦怠，头低耳耷，毛焦肷吊，料草迟细，有疾之相。骅骝有疾说须知，形状离常脉部殊。唇昏舌昧无光彩，皮毛焦骚瘦羸输。头低耳耷精神慢，四肢倦怠步行迟。面浮鼻肿双睛闭，腹细腰弓喘息微。食少饮多俱是患，便阴恶冷亦为亏。...

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