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〓 顾农：李商隐恋爱的诗迹
李商隐的诗作，“多以男女遇合寄托君臣”（陈沆《诗比兴笺》卷四），恋爱不过是表面文章，也可以说是一种烟幕；另外一些则大约是真写恋爱的——一个没有深入恋爱过的人，想把恋爱烟幕搞得如此出色，恐怕不大可能。 李商隐的恋爱，大约可分两类：一是同他妻子王氏的感情；一是并不指向婚姻的恋情。先恋爱后结婚，然后就慢慢过日子......
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〓 高拱《病榻遗言》考论——与赵毅教授商榷之一
2008年8月初，在河南新郑市召开的明史暨高拱国际学术研讨会上，赵毅教授宣读了他的论文：《<病榻遗言>与高新郑政治权谋》（以下简称赵文）。其后，该文又以同题在《古代文明》2009年第1期上公开发表。赵文宣称：“一般认为，冯保、张居正是被万历皇帝打倒的。这种认识不错，但不够全面，冯保、张居正、戚继光的倒台原因......
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〓 佛教的和平精神
实现人类的和睦相处，维护全球的长久安宁，是世界绝大多数人民的共同愿望。自古至今，有多少仁人志士为此理想而奋斗终身，甚至献出生命。当前的世界形势，虽然有不少积极的、趋向缓和的现象，但同时也必须看到，人类社会还存在着大量不稳定的因素，埋伏着各种严重的危机。因此，广泛发动人民去争取和维护世界和平，仍是当前全球仁人志士的迫切而......
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〓 朱熹《读论语孟子法》溯源
中华书局标点本《四书章句集注》，先是《大学》《中庸》之章句，后是《论语》《孟子》之集注，各书前面均有序文。这些序文有些常人不太留意的区别：《大学章句序》《中庸章句序》属于撰作的一家之言，《论语序说》《孟子序说》属于辑纂的众家之说；《论语集注》既有《论语序说》，又有《读论语孟子法》，明显不同于另外三书；《读论语孟......
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〓 《三国志演义》成书年代考
《三国志演义》的诞生，宣告了通俗小说占据中国古代文学舞台中心位置时代的来临。一般认为，《三国志演义》成书于元末明初。然而，这一结论并没有扎实的文献基础作为支撑。直到今天，人们既没有发现《三国志演义》在元末明初流传的任何版本（稿本、抄本或刊本），没有发现元末明初有任何人记载或谈论过《三国志演义》，也不见有《三国志......
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〓 学苑论衡：中国美学须构建自己的话语体系
作为在西方美学直接影响下而启幕的中国现代美学学科，自20世纪初以来，主要以西方美学的样态作为自己建设的标准。我国现代美学的西化之路，几乎全方位覆盖了范畴概念、观点学说、思维形态、方法立场等。我国美学发展的这种状况，不仅使民族美学逐渐丧失了自己的话语，也大大偏离了人文学科的多元化要求。事实上，形成世界范围内一套统一的标准......
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〓 历代著名家教选介（五）：曾国藩家训
曾国藩家训曾国藩（1811·11·26－1872·3·12），初名子城，谱名传豫，字伯涵，号涤生；清朝湖南长沙府湘乡白杨坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇天子坪）人，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、军事家、理学家、文学家。官至武英殿大学士、两江总督。同治年间封一等毅勇侯，又授世袭罔替，谥文正。曾国藩在中国近代史上风云人......
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〓 中国近代学人对日本侵略性的观察与思考
近代中国，一批曾游历日本或有世界眼光的学人，在惊叹日本发展迅速的同时，对其日渐暴露的侵略本性亦有所洞察。在黄遵宪、李大钊、辜鸿铭、鲁迅、郭沫若、胡适、林语堂、郁达夫、周作人等人的论述中，对日本人的天皇信仰、尚武倾向、扩张野心等多有涉及。 日本系东亚岛国，物资匮乏，却“不甘处岛国之境”，妄想以政教合一、万世......
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〓 论上古动物图画及其相关文献
内容提要：关于上古动物图画的最早记录是“铸鼎象物”。所谓“铸鼎象物”，就是在鼎上刻绘各类鬼神物怪形象，是一种宗教职业文献，巫师们凭此指导民众遵守禁忌，进行祭祀。此类描绘物怪的图画文献还有春秋时期楚左史倚相的《训典》、《八索》，以及战国时期绘在庙堂墙壁、丝帛、漆器等物品上的图像等。《山海经》的作者相传是益。益曾任虞职，执......
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〓 中国书法简史（十）：三国书法
第三章 魏晋书法从公元220年魏文帝曹丕称帝，至公元420年，史称魏晋时期。这是中国历史上继春秋战国后又一个分裂割据的时代。东汉统治的崩溃，使固有的政治、经济、文化观念和制度遭到了破坏，面临着重建。一方面，以老子、庄周道家思想为基础的玄学，一度取代谶纬经学成为社会的主流思想，并逐渐与佛教相互融合会通；另一方面，儒学由于......
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〓 破解“之乎者也”千古之迷
——文言语气词非口语说
【内容提要】文言体是我国古代书面语的主要形式，在二三千年的历史长河中，承载着古代文明的发展成果，对传统文化的积累作出了不可磨灭的贡献。按照传统观念与语言学基本理论，文言体既是使用或模仿秦汉词汇和语法而写成的，作为其明显标志的“之乎者也”[1]一类文言语气词，理应是古代口语词汇。但经过对历代有关论述的推理分析，笔者得出一......
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〓 国学漫谈：孟子人性思想的核心理念
“孟子道性善”，以孟子人性思想为性善论，无疑是正确的。但性善只是孟子对人性的具体认识，只是他整个人性思想的一个结论。只说到性善，不对孟子提出这一结论的理依据做深入的研寻探讨，就不可能全面认识孟子人性思想的丰富内容及其深刻意义。一个没有受到足够重视的问题，是孟子对“生之谓性”的反对和批驳。《孟子·告子上》：告子曰：“生之......
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〓 中国“山水画”与西方“风景画”美学思想之比较
摘要：中国的“山水画”和西方的“风景画”虽然都以自然山水和风景为题材，但属于两种不同的绘画体裁，在作画方式和表现手法上有着本质的区别。中国山水画家在自然中虚静养气、畅神达意，体现的是一种林泉高志，这正是山水画之东方精神；而西方文艺复兴之后的风景画是科学地再现客观世界的形式，追求形式的数学逻辑与和谐完美，表现逼真的自然空......
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〓 儒学与科学关系的相斥与相容之争
当前，无论是弘扬优秀儒学文化，还是营造科技创新驱动发展的优越文化环境，都亟待正确认识儒学与科学的关系。然而，长期以来，相当一部分人在儒学与科学的关系问题上，片面夸大二者的相斥性，否认二者的相容性，进而认为儒学与现代化不相容、提倡儒学的复兴是复古守旧和历史的倒退。因此，如果把“儒学从根本上排斥科学”的观点称之为“......
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〓 吴振武：谈出土文献与古文字研究
谈这个题目之前，先要说说什么是“古文字”，什么是“出土文献”。 “古文字”是一个约定俗成的说法，主要指秦始皇统一文字以前的古代汉字，时间范围大体就是先秦时期。这一时期的汉字，因无字书记载，每个字相当于今天的什么字，是需要古文字学家作出考释的。而秦统一以后，汉字进入了易识的隶书阶段，加之东汉许慎写了一部收有......
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〓 台湾地区汉语音韵学史研究的“母体文化”意识
把台湾地区汉语音韵学史作为我国汉语音韵学史的一个重要组成部分来对待，尊重的是中华母体文化在台湾地区传承与发展的基本客观事实。因为,无论从哪个方面来说，台湾地区汉语音韵学史研究与大陆汉语音韵学史研究难以截然分开，是中华母体文化在台湾地区传承与发展的必然结果。“明（代）郑（成功）”前，台湾地区汉语音韵学与大陆传统经学范畴内......
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〓 《五孝传》是陶渊明编的家庭教材吗？
陶渊明曾有诗云：历览千载书，时时见遗烈。（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》）历史上的高尚人物是他的精神支柱，他自己反复歌咏赞叹，也希望下一代能了解这些伟大的先辈，从中吸取精神力量。传统文化历来是中国人安身立命之本。为青少年编写这方面基础性的教材和读物，至今仍有重要的意义。 一在陶渊明作品的整理结集方面，贡献......
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〓 古文运动，成耶？败耶？——兼与朱丽霞教授商榷
摘要：起于唐，而延续至宋的古文运动，一直与骈文进行争斗，其发展之路可谓是艰辛。在拜读完朱丽霞老师的近作《从韩愈古文运动的失败看唐代骈文的文体地位》一文之后，我便产生了疑惑，并进一步思考着古文运动。古文运动，成否？败否？关于古文运动成败问题的研究，学术界也是争论不休。全文旨于对古文运动的成功与失败，从微观与宏观的角度去探......
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〓 《论语》“学而时习之”章新读新解
【内容提要】《论语》“学而时习之”章是孔子学说之精华，君子“修齐治平”之要妙所在。其具体涵义为：“孔子曰：‘复性循理而因时制宜，实行之而至发乎自然，这不就是圣人之教吗？仁人志士从四方来投，这不就是快乐吗？对于他人失去理智之冒犯，能宽忍以待，这不就是君子吗？’”【关 键 词】论语；孔子；学而；时；习；说；有朋自远方来；不......
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〓 趣谈对立统一——从阿基里斯追乌龟说起
有限与无限 阿基里斯能不能追上乌龟？这是古希腊哲学家们热衷讨论的一个命题。阿基里斯是一位跑得很快的英雄，现在要去追赶在他前面不远、行动十分迟缓的乌龟，结果似乎是毋庸置疑的。但是，爱利亚学派的代表人物芝诺却说：“不能。”且听他的推理——假设赛跑开始的时候，乌龟在阿基里斯前方100米，并假设阿基里斯的速度是乌龟爬行速......
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