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〓 国学漫谈：程朱之间
“程朱”并称古已有之，乃从学派或道统角度而言，而“程朱之间”则对应于二程之后，朱子未起之前的学术时期。当前学界大多关注二程、朱子两端，对程朱之间，则关注不够，研究不深。程朱之间道学的核心论域主要集中在心性论上，且基本在程门后学中展开。在二程之后，朱子未起之前这段时期，主要形成以“四大弟子”、道南学派、湖湘学派、......
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〓 读史札记：古代官训琐谈
我国传统官训内容丰富，涉及官员道德修养、公务处理、立身处世等方方面面，官员修身遵训是国家长治久安的大事。慎言重行、言行一致 古代思想家、政治家对官员的言行作了许多具体规范。首先，官员要慎行。《荀子·儒效》：“君子言有坛宇，行有防表，道有一隆。”官员言行不慎，其后果往往难以挽回，如所谓“白圭之玷，尚可磨也，......
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〓 研究心得：浙东学派研究之“近承”与“远绍”
国家社科基金重大基础研究项目旨在资助对弘扬民族精神、传承中华文化起重要作用的课题，着力推出具有原创性或开拓性、体现重要学术价值和文化传承意义、代表国家水准的经典之作。如何运用好重大项目这个有效载体和平台，是每一个项目承担者义不容辞的责任和使命。这里我想就开展“浙东学派编年史及相关文献整理与研究”这个项目4年来的一些研究......
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〓 国家社科基金项目论坛：中西中古赋税基本理论管窥
资料图片一定的赋税行为是在某种思想指导之下的，这种思想经过实践、修正和调适，便逐渐外化为理论，成为实践活动所遵循的基本依据，西方学者称之为赋税理论。这种理论有层次之分，其中，经过累世传承而贯穿整个社会，并反映这个社会赋税制度基本特征和基本精神的那个层次，被称之为赋税基本理论。在欧洲中古社会，纳税人与教会学者对赋税问题进......
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〓 青年文化论坛：低俗语是语言生态的雾霾
●造成低俗语泛滥的原因是什么？●当下低俗语的传播有哪些新特点？●低俗语与社会文化之间有何关系？自生态学理念引入社会科学领域，人们越来越关注社会现象与社会文化生态之间的关系。语言作为一种社会现象，反映大众心态、折射社会心理，并与社会保持着动态平衡。当前，我们的语言生态系统中出现了一类格调低下、内涵庸俗的词语，如“叫兽”“......
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〓 也谈“董永故事”的源流
内容提要：本文通过文献记载中的董永故事和牛郎织女传说，分析董永故事系汉代人编造的神话，此神话为远古牛郎织女传说的演变。关键词：汉画；董永故事；牛郎织女；源流作者简介：刘辉，1965年生，男，汉族，宿州市萧县人，年生于安徽萧县农村；原为萧县煤球厂临时工，后自谋生计。皖北的萧县汉墓多，汉画像石遗存的数量大，常见散落于山坡，......
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〓 评罗检秋的汉学研究——以《嘉庆以来汉学传统的衍变与传承》为中心
一、绪论：本文的主旨与趣向 中国社会科学院近代史研究所研究员罗检秋先生在汉学研究这一领域颇有创获，其专著《嘉庆以来汉学传统的衍变与传承》于2006年由中国人民大学出版社出版。本书在近几年的学术著作中分量极大，“弥补了这一领域（指嘉庆以来的汉学传统）的薄弱环节”。作为国家清史编撰委员会研究丛刊之一，后学原本并无足够识力作......
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〓 从朱元璋祭刘邦的传说想到的
传说朱元璋登基称帝后，祭祀历代帝王。祭礼完毕，他特意走到汉高祖刘邦牌位前，说：“大哥，小弟与你相似，该再敬你一碗。”说罢，斟满一碗酒，双手举过头顶，一饮而尽。这个传说仅用寥寥数语，就把一个草莽英雄惺惺相惜的形象刻画得淋漓尽致。关于此事的真伪，笔者无从考查，但确信在历代帝王之中，朱元璋与刘邦“相似”。因为在两千多......
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〓 品智生活·艺术：风雅百代遗韵无穷——中国古诗智趣谈
在中国文化传统中，诗有着极为独特而崇高的地位：它是庙堂之上人神相通的欢愉，是宴席之上把酒言欢的雅致，是歧路孤舟天涯游子的悲怆，也是月下花径多情少女的忧伤……那些情态各异、匠心独具的篇什，是一缕不灭的曙光，点亮了漫长岁月里的每一个黑夜，也使得每一个白天更加灿烂和妖娆，它让我们古老的文化传统拥有了一份别样的深情和韵......
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〓 李觏：“康国济民”的草根大儒
李觏塑像 李觏（1009—1059，觏，音gòu），北宋江西建昌军长山人，自幼虽家境贫寒，但敏而好学，涉猎广泛，长怀“康国济民”之志。科举失意后，遂放弃仕进，“市里无人识古音，抱琴归去隐山林”，一意“闭门求取圣贤心”，倾力兴学授业，名噪东南。李觏以教育立身，以著文立世，道德学问为士人楷模，终成“一代名儒，后学之师......
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〓 徐洪兴：有关“南怀瑾现象”的往事与随想
南怀瑾先生逝世快一周年了，但读书界和学术界对南怀瑾著述的学习和研究仍然热度不减。要说清南怀瑾先生何以具有如此魅力，不是三言两语的事。我与南先生没有直接的交往，只是读过他的一些书，但有关“南怀瑾现象”的一些回忆与随想或许有助于我们更好地理解南怀瑾先生其人其书其事。 那是上个世纪90年代初期，南先生的著作开始......
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〓 近代大众文化娱乐空间与都市社会-以汉口民众乐园（1919-1949）为中心
20世纪20年代汉口民众乐园（时名“新市场”）外景 近代中国，随着城市的发展，大众文化娱乐空间日益成为城市有机体的重要组成部分，并在城市生活中发挥着不可或缺的作用。随着近代开埠，汉口的城市中心由沿汉江铺展下延至汉江、长江交汇处的滨江街区，“家家列肆汉江滨，南朔东西百货陈”（徐明庭：《民初汉口竹枝词今注》，中国档案......
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〓 学科走向：把沦陷区研究作为抗战史研究的重要内容
中国抗战时期的伪政权与沦陷区，是日本发动侵华战争的必然产物。沦陷区既是日本实施殖民统治的占领区，又是日本扶植之下的伪满洲国、华北伪政权、伪蒙疆政权与汪伪政权的辖区，其范围涵盖中国东北、华北（含今内蒙古西部地区）、华中（含今华东、华南）地区。抗战时期中国最为富庶又被日伪政权统治下的广大沦陷区，有学者称其为战时中国的“半壁......
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〓 《永乐大典》引《国语》斠正（上）
【内容摘要】今存輯本《永樂大典》直接或間接引《國語》23條，這些條目有的轉引自前代類書，有的爲《永樂大典》引自《國語》傳世本。這些引例和今傳《國語》有些異同，今以存世《國語》之宋刻宋元遞修本、金李本、張一鯤本、穆文熙《國語評苑》、閔齊伋《國語裁注》、秦鼎《國語定本》等公序本各本以及黃刊明道本等明道本各本與《永樂大典》引......
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〓 孔子的“明德”观
“明德”观念在中国源远流长，最早可追溯到虞舜时期。《史记·五帝本纪》云：“天下明德皆自虞帝始。”《史记·五帝本纪》又载：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”记载大禹事迹的遂公盨铭文也载：“民好明德，顾在天下。”“明德”不仅是道德上的自我完善，更是一种施政理念，它与远古帝王、三代明王和后世明主紧密相连。这是因......
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〓 明清时期《水浒传》禁毁情况考论
【内容提要】《水浒传》在流传过程中，曾受到过统治阶层一再地贬斥和禁毁，这对于小说的传播有着重要的影响。自明代崇祯以后直到清末，《水浒传》一直处于被禁的状态之中。《水浒传》的“诲盗”作用和功能，是《水浒传》遭到禁毁的重要原因。朝廷的禁毁政策虽然一直沿续，但禁毁严厉程度和效果却在不同的时间或在不同的地域呈现出巨大差异。就时......
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〓 学者论坛：孔子“四教”以成“人”
为人的精神追求确立君子人格的标杆，敦促人将这种超越的精神追求落实于平凡生活，是孔子思想的重要方面。在《论语》中，孔子强调通过不断学习、实践、修养和交往，使人形成与其社会本质相适应的人格素养，进而为自身发展奠定基础。特别是《述而》篇的“子以四教：文行忠信”，更是对这一思想的精炼概括，并突出强调了成“人”的四个基本面向。“......
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〓 马克思主义与儒学：王国维对侯外庐的影响
侯外庐（1903—1987），山西平遥人。1924年经同乡朋友高君宇介绍结识李大钊，“从他那里感染到对理论的浓郁兴趣”，“迈出接受马克思主义的第一步”。1927年夏赴法国勤工俭学，1928年春经成仿吾、章伯韬介绍加入中国共产党，不久担任附设于法国共产党的“中国语言支部”支部书记，主编《赤光报》。精读马克思《剩余......
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〓 简评中国哲学史上关于人的价值学说
中国古代哲学中，有“人贵于物”的思想。所谓人贵于物，即是说人类有高于一般动物的价值。古代所谓“贵”，即是今天所谓“价值”。肯定人贵于物，即是肯定人的价值。所谓人的价值，含有两层意义：一是指人类的价值，二是指个人价值。这两层意义是既有联系又有区别。肯定人类的价值必然也要肯定个人的价值；肯定个人的价值，更必须承认人类作为一......
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〓 《乐府诗集》古辞与本辞及其他
【内容摘要】《乐府诗集》中“古辞”和“本辞”都是专有名词，本文着重考察了二者之间的关系，认为，本辞是古辞的文本参照，并在此基础上，对本辞基本含义加以界定。本文认为，本辞是乐奏辞的音乐参照，是拟作的音乐和主旨参照。【关 键 词】古辞；本辞；乐奏辞【作者简介】张建华（1984—），男，河南方城人，徐州师范大学文学院中国古典......
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